不成体统的意思解释及典故(故事)

不成体统的意思不成体统的故事详细解释及典故不成体统成语接龙、组词、近义词、反义词

不成体统

拼音: bù chéng tǐ tǒng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。

语法: 作谓语、补语、分句；表示人言行放肆。

典故出处: 明·罗贯中《三国演义》第13回：“刻印不及，以锥画之，全不成体统。"

成语示例:孙犁《小说杂谈》：“这～、不像话，是见月伤心、听雨落泪的文士强加上的。"

英文翻译: behave badly <in a state of dishonour>

不成体统的意思解释及典故

休的来历故事？

关于“休”字，有这样一个故事：清朝乾隆年间，刘墉被派到南京主持破获“一枝花”的“谋逆造反”大案。为了办案方便，他乔装成一个算命先生，在市井中给人测字算卦。一天，一个二十几岁的青年来找他测字。

刘墉对他有一定了解，知道他是“一枝花”集团中的一员干将，武艺高强，虽入迷途，但他心地善良，刘墉很想让他迷途知返。 这青年随手写了一个“休”字，递给刘墉道：“请先生测测我的生平。

”刘墉郑重其事地说：“按这个‘休’字来看，其意吉凶参半。‘休’乃一人依木之象，草木属阴，看来先生幼年早孤，你家中只有老母与你相依为命，可是否?”青年不禁一惊，钦佩地点了点头。

刘墉接着说：“木乃东方青龙之象，一人依木原是开发之象，只是木属阴，属静，令堂贞静贤惠，只是口齿不便利。

”青年听罢，想到自己聋哑的母亲为了养育自己所付出的艰辛，不禁潸然泪下：“先生说得都对，请继续说。”“请莫怪我直言，这‘休’字不成‘体’，恐怕你小时候不成体统，是个浪荡儿。

但‘休’有‘止’的意思。何时而止?‘休’可拆十八成人。十八岁以后，你才立志改过，浪子回头。可惜此时令堂人已就木了。 ”那个青年此时已是泪流满面。刘墉看他如此，说：“你不必难过，将来必有后福，可报先慈于地下。”“何以见得?”青年问。刘墉把纸递过去道：“请看纸的背面。”青年把写着字的纸翻过来，横着端详，竟然是一个“兵”字。刘墉说：“ ‘兵’字原是立人之象，你既不在行伍，则是个谙熟兵刃的好汉，必定身有武功。

你再看：这‘兵’字实系横倒之‘木’，人卧倒木之上，虽树倒，而先生自可无恙。后半生的事业恐在其中了。”

后来，青年投降了朝廷，在刘墉手下办差，成为一名得力干将。

休”是会意字。从人,从木。甲骨文显示是一人依傍大树休息：

《说文解字》：“息止也。从人依木。庥，休或从广。许尤切。”

休 xiū〈动〉会意。从人，从木。人依傍大树休息。本义：休息。休，息止也。——《说文》后来释义休 xiū

1. 歇息：～整。～假。～闲。离～。

2. 停止：～业。

3. 完结（多指失败或死亡）。

4. 旧指丈夫把妻子赶回母家，断绝夫妻关系：～妻。

5. 不要：～想。～提。

6. 吉庆，美善，福禄：～咎（吉凶）。

7. 助词，用于语末，与“罢”、“了”等用法相当：归～。

8. 辞去官职：～官。

不止四个字的成语故事？

不卑不亢，不辨是非，不辨真伪，不辨识度，不辨菽麦，不成样子，不成体统，不逞之徒，不耻下问，不打自招，不动声色，不二法门，不乏其人，不攻自破，不过尔尔，不甘落后，止止不住，止不住了，止住了没，止疼药水，止痛药丸，止血药品，止不住的，止步不前，止战之殇，止咳糖浆。

冯妇的典故？

晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。

大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他身为士人却去干这种“不成体统”的事。

这个故事出自《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”

扩展资料：

后来用“再作冯妇、一作冯妇、又做冯妇”等比喻重操旧业；用“冯妇”称勇猛或凶狠的人；用“搏虎”指敢与凶猛的敌人拼搏；用“负隅顽抗”表示依仗某种条件，顽固进行抵抗。

这则故事通过老百姓和其他士人对冯妇打虎的不同态度，鲜明地体现出了不同的立场：一种是冯妇被提拔为士人后，还保持原来乐于为百姓除害的品质，所以得到了百姓的欢迎；

一种是车上那些士人认为冯妇既已为士人，就应有角色意识，不能混同于普通老百姓再干那些“有失身份”的事。如此对立的两种态度、两种立场，不能不给人以警示。

红楼梦中探春为什么不尊重她的母亲和弟弟？

《红楼梦》中探春为什么不尊重她的母亲和弟弟？

探春是荣国府二房贾政和妾室赵姨娘生的女儿，在荣府排行第三，人称三姑娘，诨号“刺玫瑰”，她是一个相当不错的姑娘，不但长得特别出色，更具有大家小姐的风范，一点都不像一般庶出的那样懦弱无能，理家一事，彰显出她非凡的眼光。

在故事里，探春和亲弟弟贾环，几乎没有什么互动，对赵姨娘也没什么尊重的戏码。她和赵姨娘有过比较多的接触。一是理家之时，赵姨娘为弟弟赵国基银子争取额外的待遇，她巴拉巴拉地说了不少，什么拉扯啊，什么舅舅啊之类的话，在场的李纨做和事佬，结果探春还没等赵姨娘得巴完，就大怒，呵斥赵姨娘是奴才，自己的舅舅是王子腾，根本不是那个死去的仆人赵国基，她摆出的，是主子款，事实上，她的确是主，赵姨娘是奴（半奴半主，于主而言，妾就是奴）。

后来赵姨娘和芳官等人打起来了，探春前去处理，把赵姨娘一顿好训，不成体统之类的话，也都说了一遍，同时对李纨等人诉苦，表示自己的委屈。

宝玉说起做鞋的事，赵姨娘抱怨贾环就没得过亲姐一丝一线的好处，探春大发雷霆，说赵姨娘阴微鄙贱糊涂，还顺便把想帮腔的宝玉都说了一通，她表示自己这辈子只认太太和老爷，其他人是不会认的，偏庶之类她不讲，她只知道她自己的心，是向着太太和老爷的。

探春的这种种举动，都难让人感觉到她对亲生母亲和亲弟弟的尊重，反正我个人是没读出来。当然了，咱们也明白探春的难处。

探春生活的时代，嫡庶分明，严格来讲，嫡在天堂，庶在地狱，贾府的做法还没有到极端，但是明眼人也知道，嫡子贾宝玉的待遇，和庶子贾环的待遇，真的没法比。月钱虽然一样，学堂虽然一样，但是在王夫人贾政那里，就是不同。看看，贾宝玉身边丫头婆了二三十个，小厮十多个，出门浩浩荡荡，回来呢，则有专门小厮陪他下棋等，他可以到处“走亲访友”见贵人，为以后铺路。可是贾环呢？和赵姨娘住在一起，出门想浩浩荡荡的，那不可能，想和北静王这样的人见面谈天送礼物？想多了。

她一个庶出姑娘，以后的出路在哪呢？嫁妆之类的身外物就不多说了，她也强求不了，就算是嫁的人吧？如果王夫人不好好相看，她能怎么样？正如凤姐所说，碰上个不挑嫡庶的，她的日子就好过，但是那个时代，有不挑嫡庶的吗？基本瞎猫碰上死耗子的可能。探春的前途其实相当不妙，如果她与赵姨娘有过多的互动的话，等于就是把自己的定位放在妾室上了，当了小妾，儿女们就会和她一样，在痛苦的泥泞里挣扎，而这，不是心高气傲的探春想要的。所以，她一直在向贾母，向王夫人靠拢，无论是公开场合，还是私下里，她都自觉与生事精赵姨娘划开界限。

咱们可以理解她的心情，但平心而论，她的做法是有些过于敏感了。只是，她毕竟是一个人，也不完美。86版的剧里，她远嫁时加的戏，丰富了她的形象，她终其一生，对着赵姨娘喊了一声娘，母女的眼泪飞起，看得人都伤心不已，或许这个时候，她才真正长大了吧，只是此一别，再无可能相见。

生而为人，实在也有太多的不得已啊。

简单说几句，抛砖引玉了，期待朋友们的关注。

谈不上不尊重，只是表现得不太亲近而已。事实上探春有她的无奈，因为庶出的身份探春内心还有些自卑，所以她才想通过自己的努力靠向王夫人一方，期待得到别人的尊重和认可。

探春是赵姨娘所生没错，但是赵姨娘只是贾政的一个小妾，在古代妻妾有着高低之分，嫡庶有着天差地别的待遇，而探春虽然是女儿身却有着男子般的魄力，做事精明强干，果断大胆，有着“玫瑰花”的诨名，连王夫人和凤姐都要让她三分。

探春自小在贾母身边长大受到了良好的教育，她擅长诗书，趣味高雅，是大观园中的才女，虽然探春很有才华但是因为母亲和弟弟的关系所以一直不受重用，继而不认亲娘靠向王夫人一方，这才得到王夫人的认可。

在王熙凤生病期间，王夫人暂时把权杖交给探春管理，探春也不负所望，大胆提出改革方案，节省府里开支，在探春的治理下，贾府稍微止住了颓败的趋势。连卧病在床的王熙凤都被她的杀伐果断折服，可以说如果她是个男人必定会有一番作为。

只是她的这些心思不被亲娘理解，还时不时的过来添乱，撒泼打滚，也让探春寒了心。弟弟贾环在赵姨娘的特殊教育下变得顽劣不堪，甚至赵姨娘利用巫术差点害死了王熙凤和宝玉。

可见赵姨娘的为人有多么不堪，嫉妒，恶毒是对她贴切的评价，大观园让她搞得乌烟瘴气，对于这样的母亲探春也只能渐疏渐远了。

俄国文学史上的小人物形象共同的思想性格特征和原因？

19世纪30年代之前，俄罗斯流行着追求华丽词藻与远离生活的浪漫主义，或充斥着虚假泪水的感伤主义的贵族文学。

1830年，俄罗斯的文学之父，普希金突破贵族文学的樊篱，以平时自然的语言，创作了短篇小说《驿站长》，他第一次把笔端伸向社会底层的小人物。

《驿站长》的出现，震动了当时的俄罗斯文学界，高尔基盛赞它，“开创了俄国文学中的现实主义。”

小说的主人公维林，成为了俄罗斯文学史上的第一个“小人物”。

自此，昔日与文学几乎绝缘的穷苦百姓、贩夫走卒、失意小官, 纷纷走进俄罗斯的文学殿堂，成为文学作品的主人公。

从普希金开始，果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、契诃夫等等，一代代作家创作了一系列小人物群像, 以绚烂的色彩和独特的风格, 点缀了19世纪俄国文学长廊。

01 普希金笔下的小人物：未觉醒的可怜虫

19世纪30年代正是欧洲资本主义巩固发展时期，俄罗斯也面临着变革性的转型。彼时，在俄国的土地上掀起了一股推翻专制制度和转变社会性质的革命思潮。

但这股思潮，并未唤醒“驿站长”维林这类小人物的觉醒意识。

维林是个十四品文官，整天为马匹发愁，受尽过往贵族官僚的气，年迈体弱的他与女儿相依为命。

谁料，女儿被过路的贵族军官拐骗。他伤心欲绝之下，妄图徒步到彼得堡把“迷途的羔羊带回家来”，可是贵族军官却将他拒之门外。

从此，维林失去了生活的全部希望，回到驿站后，整日郁郁寡欢，借酒消愁，最终含恨而终。

从根本上来说，维林是一个小文官，有着微薄的收入，生活基本上能做到自足， 但维林性格懦弱，走了一条委曲求全、息事宁人、丧失人格尊严的艰难苟活之路。

他未意识到生存环境所潜伏的危机，缺少改变命运的愿望和人生追求的志向，缺少创新、进取的时代精神。他不打算也不愿意依靠自己的力量争取解放，并进而从根本上改变人生的不幸命运，最终成为遭社会践踏的可怜虫。

维林身上浓缩了当时相当一部分企图逃避现实、麻木不仁者的社会心态和生活现状。

在维林身上，有普希金对他的同情和怜悯，但更多地包含了作者对于他们懦弱忍让、卑躬屈膝和奴性意识的深刻反思，其目的在于对灵魂的拷问和人格的批判，最终唤醒其沉睡的奴性意识。

普希金作为贵族的一员，跨越了阶级局限，塑造出一个平凡的底层人物，并通过维林寻女的过程，展现出当时社会现实地位的不平等所导致的悲剧，真实地映射了沙皇时代阶级底层的人民与上层统治阶级之间的矛盾。

维林的思想意识和性格特点是俄罗斯专制文化下的产物，普希金正是站在历史的前沿，站在传统的对立面揭示了维林的悲剧命运与其思想性格之间的内在原因。

他通过将维林推向死亡的悲剧，明确地昭示了悲剧的烈度，揭示出维林的悲剧命运不仅仅是性格悲剧而且也是传统文化的不幸，从而鞭挞了俄罗斯封建传统文化与黑暗的社会制度。

普希金的这部作品，不仅开了十九世纪俄国“小人物”的先河，同时也推动了当时俄国现实主义文学的发展。

02 果戈理笔下的小人物：有了微弱的反抗意识

进入19世纪40年代，果戈理在继承普希金的基础上，进一步发展了“小人物”的主题。

如果说普希金笔下的维林还未觉醒的话，果戈理在发表于1842年的《外套》中，塑造了一个有了微弱的反抗意识的小人物：巴施马奇金。

小说的主人公巴施马奇金长期生活在等级森严、人情冷漠且黑暗腐败的政府官僚机构中，他虽然已经五十开外了，却始终只能坐在九品文官的位置上，永远埋头于大堆的公文案卷的抄写中。

巴施马奇金虽然是一个小人物，但有着自己的信念和追求：一件新外套。他为了这个信念曾充满了希望，随着信念的有无或喜或悲，或愤怒或努力。

可他拿出自己八年的积蓄，作了一件新外套后，很快被强盗抢走。他去找警察局长帮自己追回外套的要求被拒绝后，一向温和懦弱的巴施马奇金第一次发了脾气。

后来在寻找外套的过程中冒犯了要人，被要人的怒喝吓破了胆，以致一病不起，最后抱恨而死。

但，果戈理并没有就此停笔，而是运用荒诞手法，塑造了一个为自己复仇的“幽灵”形象——巴施马奇金死后变作一个专门扒人外套的幽灵。

直到有一天，他终于扒走了当初辱骂他的那位要人的外套，他才消失。

结局虽然荒诞，却把小人物的反抗形象和力量呈现出来，让人们认识到小人物最后的觉醒。这样的反抗虽然很微弱，但是对于长期受专制制度压迫以致麻木不仁的巴施马奇金来说，实属不易。

而且，从果戈理描写的鬼魂复仇的内在意义看，体现了俄罗斯历史转折期，小人物对自身生存意识的关注：

巴施马奇金的鬼魂在获得复仇快感的同时，也感悟了生命的珍贵，其精神特质和心理状况已经突破了社会环境的藩篱，从社会生活的层面跃升到生存意识的层面。

鬼魂复仇张扬了个体觉醒意识，也审视了人的生存意识，同时复仇“成功”也是对小人物的心灵慰藉。

从这个主题意义上说，果戈理在继承普希金对黑暗社会鞭挞主题的同时，又进行了超越。

03 屠格涅夫笔下的“小人物”：农奴制的牺牲者

到了19世纪50年代，俄国的农奴制经过一段漫长的发展，其形成初期所具有的进步性早已丧失殆尽, 纯粹成了套在俄国广大人民身上的绳索。在它的捆缚之下, 人们的性格变形、灵魂扭曲, 走上了一条又一条畸形的人生之路。

屠格涅夫发表于1852年的短篇小说《木木》，以深沉的笔调写出了同情小人物的悲惨命运，成为了声讨农奴制的杰作。

小说叙述农奴出身的小人物盖拉辛，在专横跋扈的女地主的摆布下失去爱人和爱犬的故事。

女地主凭脑子里突然闪现的想法，就把与盖拉辛情投意合的塔吉娅娜许配给酒鬼。送别塔吉娅娜回来的路上，盖拉辛在河边救出一条小狗，从此与之相依为命，把破碎的心灵寄托在小狗木木身上。

然而木木的吠声干扰了女地主的睡眠，于是下令除掉小狗，最后盖拉辛不得不强忍巨大悲痛亲手淹死和自己形影不离、相依为命的小狗。

这则故事通过小人物连饲养一只小狗的权力都被剥夺的经历，寄寓了对被压迫者的深切同情和对残暴行为的无比愤恨。

屠格涅夫继承了普希金和果戈理小人物的主题表现模式，而且进入到了小人物的精神世界。

小狗木木就是被作者着力描写的对象，它通晓人性，惹人怜爱：

早晨它扯着盖拉辛的衣服把他弄醒，运水时它用嘴巴衔着马缰绳把小马带到盖拉辛跟前，劳动时它替盖拉辛看管笤帚和铁锹，它爱憎分明，从不走进女地主的房间。

而盖拉辛也把狗看成是同舟共济的难友，看做是苦涩生活的精神寄托，如同维林把女儿当做精神寄托，巴施马奇金把外套当做精神寄托一样。

小狗最后被最爱它的人亲手淹死，更衬托出盖拉辛所受到的打击程度之重和女地主的无比凶狠残暴，从而深化了小人物主题。

屠格涅夫对农奴制深恶痛绝，他曾在《文学回忆录》中这样写道：

“我一定要离开我的敌人，为的是能从最远的地方更猛烈地攻击它。在我的心目中，这个敌人就是农奴制度。在这个名字下，我搜集了我决心为之斗争到底的一切东西，我立誓永不妥协。”

这种强烈的义愤情感，使他往往把小人物放在农奴制社会的具体环境中加以刻画，揭示其典型意义。

《木木》以这种社会的大动荡为背景, 描写了一个在毫无意义的反常生活构成的整个这种地狱般的环境里，使人肝肠欲断的故事, 由此向人们展示了在农奴制专制统治下, 广大人民的人性被扭曲的畸形的生活。

他们过着被压迫的不幸的生活, 被剥夺了物质上和精神上的种种财富, 然而大多数人却对这种生活习以为常, 很少有能站起来为命运进行抗争的人。

一个社会、一个时代的完整是和每个人的完整不可分割的, 从这个意义上说, 作品中这些人物的不幸就不单是他们个体的悲哀了。

他们的不幸, 更是一种社会的悲哀。

屠格涅夫在这个关于小人物的故事中，使读者听到了俄罗斯历史前进的声音，从而艺术地表现了小人物的历史意义和社会意义。

04 陀氏笔下的小人物：良善者与体现时代精神

在陀思妥耶夫斯基笔下，小人物们的形象又深化了一层。他不仅同情“小人物”的悲惨遭遇，还重点刻画了他们的内心世界，赞美他们的高尚情操。

小说《穷人》主人公杰符什金是个上了岁数、其貌不扬、受着人和物两个世界控制的小官吏，一直为逃避世俗讥讽的目光而离群索居，过着没有欢乐的苦闷生活。

虽然他的生活十分拮据，整天为茶叶、糖、面包、靴子而操心，有时甚至食不裹腹，但处于极度贫困中的他表现出了非凡的慷慨。

在得知瓦连卡成为无人关爱的孤儿之后，他卖掉衣服，为她治病，并担负起庇护她，使她免遭恶人欺凌的责任。

虽然他依然处于屈辱的地位，照样被同僚嘲笑、歧视，但是在他的生活中开始有了阳光，有了生气，他认为照顾瓦连卡的这种“父亲般的友善之情使他的精神得以振奋”，让他过上了“美好的日子，有了奔头”。

他和瓦连卡相互支撑，坦诚交流对周围事物的看法，感悟人生。他尽管穷苦，地位卑微，但却有着丰富的精神财富。

这类人物，还有如《罪与罚》中的索尼娅、《白夜》中的恩纳波罗齐勃等。

他们在面临生存困境和爱情挫折的情况下，或者忍受精神和肉体上的屈辱，尽自己的责任养家糊口；或者付出牺牲个人幸福的代价成全他人的爱情，通过舍己为人的途径，实现个体生命价值。

值得注意的是，陀思妥耶夫斯基还塑造了一类具有性格复杂、身份特殊的青年思想者“小人物”。

如《卡拉玛佐夫兄弟》中的德米特里和伊凡、《罪与罚》中的拉斯科尼科夫等。

与前面的“小人物”形象相比，这类“小人物”体现了俄罗斯19世纪中后期的时代精神，他们在面对俄罗斯社会和历史发生巨大变革的过程中，都紧张地思考着。

他们务实地设计着人生和未来。有的在强者和弱者之间进行艰难抉择，尽情的展示出理论家的风采，甚至用杀戮生命的残忍方式来实现超人意志。

有的则受生命本能驱动，践行以自我为中心的价值准则，冲破伦理道德束缚。

拉斯科尼科夫、德米特里和伊凡最终皈依上帝、忏悔罪孽、接受肉体惩罚、获得精神救赎的过程意味深长、令人深思。

在描写这些小人物时，陀思妥耶夫斯基总能深入他们的内心世界，狠狠开掘他们的灵魂。

05 契诃夫笔下的小人物：被恐惧与精神危机包裹着

在19世纪俄罗斯文坛上，契诃夫是最后一位以描写小人物著称于世的伟大作家。

与陀思妥耶夫斯基相比，契诃夫也喜欢展示主人公的内心世界，只不过他不是全面描写主人公的完整人格，而更善于突出小人物某一方面的气质——恐惧。

例如《小公务员之死》中的切尔维亚科夫、《胖子和瘦子》中的瘦子、《套中人》中的别里科夫等等。

《小公务员之死》中的切尔维亚科夫，仅仅因为在戏院看戏时打了个喷嚏，唾液喷到了一个大人物的头上，而坐卧不宁，惶惶不可终日。

尽管将军并不在意，他却一次次地上门解释。将军的每一个眼神，每一个动作都让他觉得像是在责怪自己，因此心中更加恐慌。

到最后将军实在烦不胜烦了，疾言厉色地让他“滚出去”，结果他回家后就卧床不起，一命呜呼。

《胖子和瘦子》中的胖子和瘦子是小学时的同学，多年之后二人意外在车站相遇，均喜出望外，聊得甚欢，然而当瘦子得知胖子比他的官职高时，和谐轻松的谈话就戛然而止了。

他开始弓腰、屈膝、媚俗地朝胖子笑，一系列不自然的举动让昔日的同学厌恶至极，故事在瘦子“嘻嘻嘻”的媚笑中结束。

还有《装在套子里的人》中的别里科夫，他自己本来做了奴隶，却还要求别人也同他一样安分守己地做奴隶，否则就恐慌得要命。

他把自己装在一个个的套子里，任何新事物的出现——城里新开一个茶馆，新设了一个阅览室……都使他恐慌万分，生怕闹出什么乱子来。

就连柯瓦连科和华连卡骑自行车，他也认为不成体统，违反道德。

他的奴性已经成了维护庸朽的旧事物的工具，最后在“一推”“一摔”“一笑”中忧郁、恐惧而死。

对这类小人物，契诃夫主要反思了，存在于其身上的奴性意识和权力崇拜意识，寄寓了强烈的社会批判思想。

还有一类小人物，是被抛到社会底层的贫苦无辜者，例如《苦恼》中的姚纳、《万卡》中的万卡等等。

短篇小说《苦恼》写的是马车夫姚纳不幸死了儿子，由于内心悲伤痛苦，试图向客人倾诉悲伤以减轻痛苦，但却没有人愿意倾听他的诉说。

丧失了诉说希望的姚纳回到马厩，只好把“儿子怎样得的病，怎样受苦，临终以前说过一些什么话，怎样去世的……”喃喃地向拉车的小母马诉说。

“姚纳讲得着了迷，把心里的话统统都对它讲出来……”，小说也就在这意味深长的叙述中结尾。

人在同类中找不到知音、知己，只好到异类中去寻找；而小母马居然似乎比人类更具有友善和亲和力，它“嚼着草，叫着，对它的主人的手喷气”。

在姚纳的苦恼中，有一种自我封闭的、“不能说话”的难言之苦。因此，如果能与客人谈心便是十分难得的倾诉心灵的机遇。

他不愿放过一次次宝贵的机会，企图利用短暂的时间，将失子的悲伤予以诉说，但由于自我封闭的性格和低下的社会地位，在每一次说话机会到来时，他的内心总是又激动，又紧张。

每次诉说，总是欲言又止、断断续续，加之坐车人的不耐烦，因而他的声音总是低沉的、喃喃的。只有最后一次，在摆脱了周围一切束缚之后，才痛快淋漓地向小母马倾吐苦衷。

对于这类小人物，契诃夫的态度是同情怜悯，并通过小人物苦闷的精神世界的展示，揭示了人与人之间的巨大隔膜，表现出人类的精神危机意识。

车夫姚纳向马诉苦的经历意味深长，令人深思：人们都在忙碌着，有谁可曾真正关心那些渴望关心的人，有谁真正关心别人过得怎样，心情如何?

在这种氛围背景下，自己的大苦恼，对他人来说也不值得一提，到处都是赶路的人，契诃夫选了那么多的赶路人，作为无暇心的听众，其独特意义就在于借没有人理会别人的苦恼，来表现人与人的隔膜所引起的精神危机。

即便已是21世纪的今天，这种生存危机和精神危机正在向现代人提出更加严峻的挑战，契诃夫在一个世纪以前塑造的小人物不但没有过时，而且成了当下生活的一面镜子，具有鲜明的时代特色，对于生活在现代社会的人们仍具有重要的启示意义。

小人物形象是俄罗斯人物画廊中一到亮丽而独特的风景，普希金、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基和契诃夫等作家笔下的小人物经历了由产生、发展和变化的过程。

在这个过程中，他们勾勒出俄罗斯社会发展、变化的历史足迹，展示了19世纪俄罗斯社会转型期独特的文化内涵和社会现实意义。

自私胆小怕事。生活环境压抑造成的。

不成体统其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

不成体统成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：不成体统成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/buchengtitong594.html