病骨支离的意思病骨支离的故事详细解释及典故病骨支离成语接龙、组词、近义词、反义词
- 病骨支离
- 拼音: bìng gǔ zhī lí
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 支离：残缺不全，引申为衰残瘦弱的样子。形容病者体瘦骨露，衰弱无力，憔悴不堪。
- 语法: 作谓语、定语；指人很衰弱。
- 典故出处: 宋·陆游《病起书怀》：“病骨支离纱帽宽。"
- 成语示例:叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章：“老八沉疴在身，～。"
- 英文翻译:
病骨支离的意思解释及典故
生病古代又称？
1 深入膏肓 [ shēn rù gāo huāng ] 指毛病已经无可救药。
2 病入膏肓 [ bìng rù gāo huāng ] 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。 形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。出自《左传·成公十年》：“医生；曰：‘疾不可为也。在肓之上；膏之下；攻之不可；达之不及；药不至焉；不可为也。’”
3 病入骨髓 [ bìng rù gǔ suǐ ] 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。出自《韩非子·喻老》:“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
4 不可救药 [ bù kě jiù yào ] 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。出自《诗经·大雅·板》：“多将熇熇；不可救药。”《左传·襄公二十六年》：“今楚多淫刑，其大夫逃于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗。”
5 不可救疗 [ bù kě jiù liáo ] 病已重到无法治疗的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。出自
6 不治之症 [ bù zhì zhī zhèng ] 医治不好的病。 也比喻无法挽救的祸患。出自鲁迅《伪自由书·电的利弊》：“说先前身受此刑，苦痛不堪，辣汁流入肺脏及心，已成不治之症，即释放亦不免于死云云。”
7 无可救药 [ wú kě jiù yào ] 药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。出自《左传·襄公二十六年》：“今楚多淫刑；其大夫逃死于四方；而为之谋主以害楚国；不可救疗。”
8 气息奄奄 [ qì xī yǎn yǎn ] 形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。出自晋·李密《陈情表》：“但以刘日薄西山；气息奄奄；人命危浅；朝不虑夕。”
9 病病歪歪[bìng bìng wāi wāi ]形容病体衰弱无力的样子。
10 病骨支离[bìng gǔ zhī lí ]支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。 出自宋·陆游《病起书怀》诗：“病骨支离纱帽宽。”
生病在古代还可以说，染疾
抱恙！抱恙是一个汉语词语，指患有疾病，身体不适之意。出自明·唐顺之《咨总督都御史胡》。
作者为什么要在病起书怀的尾联引用出师表？
病起书怀 陆 游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。 尾联写诸葛亮的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。借用《出师表》的典故，表达诗人的忧国之情，同时只能独自一人挑灯细看诸葛亮的传世之作，也暗含壮志难酬的心理。
形容一步一步造成严重后果的成语？
日渐衰落、每况愈下、江河日下、病入膏肓、 危惙之际、危在旦夕、奄奄一息、病骨支离 病入骨髓 、一病不起 、不治之症、身心交病、积劳成疾、万念俱灰、穷途末路、中饱私囊、付之东流、成事不足，败事有余、玩物丧志、独断专行、恶贯满盈、桀骜不驯、一意孤行、玩火自焚
千里之堤溃于蚁穴，越演越烈，步入深渊
天崩地裂，海枯石烂，天旋地转，
拔苗助长，翻江倒海，地动山摇，
潜龙之啸，龙啸虎吟，夜黑风高，
狂风暴雨，电闪雷鸣，亡羊补牢，
祸不单行，因小失大， 僧锯木断 ，
万众之国，祸起萧墙，
一屋不扫何以扫天下 ，
一子失着,满盘皆输。
失之毫厘,谬以千里。
以小见大、因小见大、可见一斑、见微知著、一叶知秋。
1、可见一斑：比喻见到事物的一小部分也能推知事物的整体。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，可见一斑。”
2、见微知著：指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。
出处：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知著，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
3、一叶知秋：比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
出处： 《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
4、以小见大：指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
出处：老舍《赵子曰》：“这样的事实不能算他的重要建设，可是以小见大，这几件小事不是没有完全了解新思潮的意义的人们所能办到的。”
5、因小见大：小事情上可以看出大问题。
积沙成塔 [ jī shā chéng tǎ ]比喻积少成多。
集腋成裘 [ jí yè chéng qiú ]腋：腋下，指狐狸腋下的皮毛；裘：皮衣。狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。
积少成多 [ jī shǎo chéng duō ]积累少量的东西，能成为巨大的数量。
聚沙成塔 [ jù shā chéng tǎ ]聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。
积土成山 [ jī tǔ chéng shān ]累土可以堆成山，比喻积少成多。
积水成渊 [ jī shuǐ chéng yuān ]渊：深水潭。点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积小成多。
日积月累 [ rì jī yuè lěi ]一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
形容一步一步造成严重后果的成语？形容一步一步造成严重后果的成语应该是渐行渐远。渐行渐远这个四个字的成语从字面上应该是这样理解的，渐行就是表示一步一步地向前行进，渐远就是离正道越来越远。渐行渐远这个四个字的成语是形容一步一步走向错误的道路，而且越走越远。
形容一步一步造成严重后果的成语
1、人这一辈子，无论做什么事情，都要小心谨慎，一旦做错，难以弥补，一旦走错，悔恨终生。
2、人生，走对了路，步步轻松，走错了路，步步难行。路在脚下，靠自己感受，难不难走，也得坚持走，顺不顺畅，也要勇敢行。
3、人生呀！不怕路多难走，就怕无路可走。不怕路多坎坷，就怕走错路，死胡同。
4、一步错，步步错，一误就是十年。终于明白一句话，一步走错要用多少力气和时间才能回归到正轨！
越演越烈，步入深渊.
千里之堤溃于蚁穴，。。
身负重担文言文？
故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
士不可以不弘毅，任重而道远。
革命尚未成功，同志尚需努力。
龟堂独酌抒发了哪些情感？
龟堂独酌抒发了作者对于岁月流逝,时光无情的伤感；壮志未泯的遗憾；以及年老衰病的愁苦的情感。。
龟堂独酌
作者：陆游
幅巾萧散饯余龄，江左诸贤可乞灵。
护枕小屏图紫阁，映窗矮卷写黄庭。
旷怀与世元难合，幽句何人可遣听？
一酌兰溪遗万事，时看墙底卧长瓶。
诗句“一榼兰溪自献酬，徂年不肯为人留”的意思是：自己独自斟饮一榼美酒，流年却不肯为人留下。表达了岁月流逝，时光无情的伤感。诗句”越石壮心鸡喔喔，子卿归信雁悠悠”中运用晋代抗敌名臣刘琨和苏武的典故，表达自己壮志未泯的遗憾。诗句“天生我辈初何用，病骨支离又过秋“的意思是：上天生我们这类人有什么用呢，因病而体瘦骨露，衰弱无力，就这样度过秋天。表达了诗人年老衰病的愁苦。 《龟堂独酌》是宋 代诗人陆游创作的七言律诗。
抒发的是那种的愁，无法排解出来内心的悲痛之情，会让感觉到更加的伤心
病起怀书的抒情手法？
病起书怀》是陆游于淳熙三年（1176年）被免去参议官之后，移居成都的浣花村，一病就是二十多天，病愈后所写。
诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。
诗中“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
此诗也因为“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”一举而有名。
病起书怀 朝代：宋代 作者：陆游 原文： 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
描写人重病的古文？
1.《病起书怀》宋朝·陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
2.《逢病军人》唐朝·卢纶
行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮。
3.《鹧鸪天·鹅湖归病起作(其一)》宋朝·辛弃疾
枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄，且休
描写人重病的古文？
答：描写人重病的古文有：
1. 杜甫《登高》
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2. 元稹《闻乐天授江州司马》
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
3. 李清照《醉花阴，薄雾浓云愁永昼》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
古人就这个话题也作了不少诗词： 凤凰台上忆吹箫（李清照） 香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。 休休，者回去也，千万遍《阳关》，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 酬娄秀才寓居开元寺，早秋月夜病中见寄（柳宗元） 客有故园思，潇湘生夜愁。
君之病在肠胃.(《扁鹊见蔡桓公》) ——您的病在肠胃之中.
人皆嗤吾固陋,吾不以为病.（《训俭示康》） ——人们都笑话我固执,不大方,我不认为是毛病.
以夭梅、病梅为业以求钱也.（《病梅馆记》） ——以把梅弄成奇形怪状,弄成病态作为职业来求取钱财.
君子病无能焉,不病人之不己知也.（《论语》） ——君子只担心自己无能,不担心别人不了解自己.
今而后我将再病,教从何处呼汝耶?（《祭妹文》） ——今后我如果再次生病,让我从哪里去叫你呢?
古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.（《训俭示康》） ——古人把俭朴认为是美德,今人却因为俭朴而讥笑羞辱人家.
向吾不为斯役,则久已病矣.（《捕蛇者说》） ——如果我不做这个差使,早就困苦不堪了.
今日病矣,予助苗长矣.（《揠苗助长》） ——今天我太累了,我帮助禾苗长高了.
“非独见病,亦以病吾子.”（责备,羞辱）
. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——（唐）杜甫《登高》
2. 垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。——（唐）元稹《闻乐天授江州司马》
3. 莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——（宋）李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
4. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——（宋） 柳永《蝶恋花》
5. 身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多炙为随年。——（唐）刘禹锡 《酬乐天咏老见示》
6. 莫道桑榆晚，为霞尚满天。——（唐）刘禹锡 《酬乐天咏老见示》
7. 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。——（东汉）曹操《龟虽寿》
8. 启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。——李中
9. 不道江南春不好，年年衰病减心情。——白居易
10. 病多知夜永，年长觉秋悲。——白居易
11. 壮志因愁减，衰容与病俱。——白居易
12. 病不出门无限时，今朝强出与谁期？——白居易
13. 雪下孤村淅淅鸣，病魂无睡洒来清。——陆龟蒙
14. 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。——《红楼梦》
2.有关生病的
1. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——（唐）杜甫《登高》
描写人重病的古文
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。——唐代
：韦应物《寄李儋元锡》
译：多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
稍离烟瘴近湘潭，疾病衰颓已不堪。——宋代：吕本中《连州阳山归路》
译：渐渐远离了岭南瘴气蒸郁的地方，前面不远就是湘潭；身体多病，衰弱疲惫，内心痛苦不堪。
疾病命固乱，魏氏言有章。——唐代：柳宗元《咏三良》
译：魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。——陆游《病起书怀》
译：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。——李清照《病摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
译：两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。——韦应物《寄李儋元锡》
位卑未敢忘忧国朗读解释？
1、病起书怀(陆游)
2、原文
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
3、译文
地位虽然卑微，仍然不敢忘记要为国家分担忧愁。
【赏析与启迪】
这句话表达了作者忧国忧民的爱国情怀。爱国，就像一个人爱自己的母亲一样，它是与生俱来、植根于灵魂深处的质朴情结，也是每一位公民的神圣义务和崇高的道德情感。
个人的力量总是有限的，只有融入国家和社会之中，才能凝聚成强大的力量，发挥最大的作用；个人的命运是平凡的，只有与国家、社会的命运联系起来，才能体现出最大的人生价值。
一个人，无论他身在何处、处于何种社会地位、从事何种职业、拥有何种能力，祖国都是他生长的土壤、避风的港湾。
病起书怀创作时间？
这首诗陆游作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，当时已是五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗。病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国岂因祸？
意思：虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
出处：陆游《病起书怀》。
原文：
译文：
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
名句“位卑未敢忘忧国”下句是“事定犹须待阖棺”，出自宋代诗人陆游的《病起书怀》
病起书怀
作者：陆游 年代：宋
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
赏析：本诗于淳熙三年(1176)四月作于成都。陆游在被免官后病了二十多天，病愈后写了此诗，共二首，这里选的是第一首。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。领导干部还应该了解一些文学知识，通过提高文学鉴赏能力和审美能力，陶冶情操，培养高尚的生活情趣。许多老一辈革命家都有很深厚的文学素养，在诗词歌赋方面有很高的造诣。
苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之。
岂因祸福避趋之这句话出自林则徐的赴戍登程口占示家人一诗，岂因祸福避趋之”的意思是假如对国家有利.林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支，全诗如下力微任重久神疲，再竭衰庸定不支，岂因祸福避趋之林则徐赴戍登，岂因祸福避趋之
位卑未敢忘忧国:
职位低微却从未敢忘记忧虑国事，
岂因祸福避趋之:
难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？