正心诚意的意思正心诚意的故事详细解释及典故正心诚意成语接龙、组词、近义词、反义词
- 正心诚意
- 拼音: zhèng xīn chéng yì
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 正心：端正心术。儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。
- 语法: 作谓语、定语；指心术端正。
- 典故出处: 西汉·戴圣《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。"
- 成语示例:明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第12卷：“只管讲那道学、说～的，多是一班害子风痹病、不知痛痒之人。"
- 英文翻译:
正心诚意的意思解释及典故
王阳明正心诚意的意思？
正心诚意是《大学》中的经文。
是王阳明在《传习录》中经常向学生讲解的内容，王阳明的感悟是非常深刻的。
正心诚意本来有八个条目即格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
正心，诚意是一个修行中最关键的因素，一个人只有心正了，没有杂念，意诚了，意志坚定，才能达到致知，格物的境界。
正心诚意怎么解释？
正心诚意是中国古代儒家所倡导的一种内心道德修养过程。
正心是说心要端正而不存邪念；诚意是指意必真诚而不自欺。
语见《礼记·大学》:“欲修其身者,先正其心；欲正其心者，先诚其意”。
儒家认为，人心受到忿激、恐惧、好乐、忧患等情欲的影响会不得其正，而心必须有所诚求，才能不乱而正。
所以,“欲正其心者,先诚其意”。
诚意的关键在于“格物致知”。
只有对封建道德观念的认识提高了，才能服膺义理，主动克制情欲。
这样，由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系，治国、平天下的政治理想也就实现了。
正心诚意是达到心正意诚的至善道德境界的必由之路。
润泽 有使滋润；不干燥：春雨润泽着大地｜时时灌溉，常令润泽；②恩泽：群臣莫不被润泽，蒙厚德；③给予恩惠：布德施教，润泽海宇等意思。
而八方指“ 东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向”，现泛指各方。
吾平生所学，惟此四字？
正心诚意，是朱熹的故事。
朱熹奉诏入都，当时就有人提醒他，皇上不喜欢什么“正心诚意”，你见了皇帝切忌以此为言。朱熹严肃地回答：
“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎！”
朱熹不顾皇帝的面子，用他那套“正心诚意”、“存理灭欲”的标准，给皇帝上政治课。批评皇帝这没做好，那没做好，哪壶不开提哪壶。可想而知，宋宁宗哪里受得了一位道学家如此铁面无私的训导。他的这个帝师自然是做不成了。朱熹这种道学性格为他接下来的悲剧埋下了伏笔。
如何理解“正心诚意”？
《四书•大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。
” 格物：穷究事物的道理或纠正人的行为。
致知：致：求得；知：知识。
即“获得知识”之意。
诚意：真心。
使自己的思想诚恳。
正心：端正心思。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
齐家：整齐家政。
治国：管理国家。
平天下：平定四方叛乱（实现祖国统一）。
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚』此段。
但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。
成语 正心诚意 发音 zhèng xīn chéng yì 解释 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
出处 《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。
”
以书力请始见之的意思？
意思就是指以书极力请求开始出现的。
这句话出自于《杨万里传》。
原文
时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以正心诚意之学，万里服其教终身。
译文
这时张浚贬谪到永州，闭门谢客,杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求,张浚才见他。张浚入朝做丞相，将杨万里推荐给朝廷。
修身在正其心的历史典故？
《修身先正心》选自《大学》。
正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这几句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）
这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。
如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低？
第一段出自:上孝宗皇帝第一书 而今的世界只管讲那道学。
说正心诚意的，多是一班害了风痹病，不知痛痒之人。
君父大仇全然不理，方且扬眉袖手，高谈性命，不知性命是甚么东西！
第二段实在找不到翻译,抱歉.
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