好生之德的意思解释及典故(故事)

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好生之德

拼音: hào shēng zhī dé

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

语法: 作主语、宾语；指爱惜生灵。

典故出处: 《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。"

成语示例:丰子恺《随笔漫画》：“用洋洋数万言来歌颂天地～，远不及用寥寥数笔来画出这枝小植物来得动人。"

英文翻译: the virtue in sparing animal life

好生之德的意思解释及典故

上天有好生之德深度解析？

上天有好生之德，指的是上天具有爱惜生命的美德。《尚书•大禹谟》中有这样的话：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”这段话的意思是，与其杀掉无罪的人，宁肯让自己陷人放过坏人的过错。

爱惜生命的美意，是合于民心的。

“上 天有好生之德”，“大地有载物之厚”， “君子有成人之美”，这几句话经常合在一起来讲，虽言上天和大地，其实说的都是人 的品德，告诫人们特别是对统治者而言不要奢于杀戮，而要有宽厚的胸怀，能够成全他人的好事。

答题！答曰：“好生之德”不是“不杀生”，而是“不杀空(注：辜负即空负)”，不杀『数量少，原本快绝迹了的』——斩尽杀绝，更是有违天道，上天尚且留一线，不然的话“看魏晋南北朝500年乱世”或“五代皇室皆不聊生”！

『上天有好生之德』出自《尚书･大禹谟》，“与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。”大意是讲：

▲“与其滥杀无辜，宁可于神还愿有过失；恰好的生命恩德，人命债受于民心。”——注意：此处“好生”，不是“不杀生命”，而是“杀数量本多的”！

禹在声明“不杀本稀缺的”、“不给杀绝种了”，圣王早已朴素认识到的『生态环境平衡及制衡』问题。因此上，六牲都选生活中常见的，存栏数量大。如此四时祭祀，不会伤到民心民力。

《周礼·地官·牧人》：“掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。” 郑玄注：“六牲，谓牛马羊豕犬鸡。”

也有“不得不杀生”的情形

有些情况下，向某些神祗祭告，如果应验了，或者祈求大，祭牲是绝对绕不过去的一道门槛。

如萨满教等认为“血为媒介”、“香能通神”，你不杀生，连一开始的『沟通神明』都做不到，又谈何接下来的『祭请神灵』，以达成『启迪解决或改善现实问题』的初衷呢？此际，你不得不“不杀生”！何况素食主义是南朝･梁･萧武帝强制颁行的出家人节律，年代较晚了！

古代祭神仪式与流程，很复杂、很完善和很针对性的。每一个神祗都不尽相同，但是有祈愿，有还愿，有酬神等，是绝少不了的环节因此上，考验信众【心诚则灵】的时刻到了！

从大禹王始，『人性本善』到底战胜了『神性膜拜』，中国没有政教合一的历史，大约从这一刻起埋下种子吧——出于【会稽天下，商讨治洪】的急迫性，怠慢的防风氏，不幸被大禹立威，死的憋屈吗？与滔滔洪水下的民生相比！

上天有好生之德的含义是什么？

“上天有好生之德，人有恻隐之心”的意思是：苍天都眷顾任何一个人，不愿看到任何一个人受到伤害；我们任何人做任何事也都要凭天理凭良心，要有悲天悯人之心，不能落井下石。

上天有好生之德全文？

上天有好生之德，大地有载物之意，君子有成人之美！意思大概为上天，老天爷也有爱护众众芸生的美德！爱护人类，保护人类！大地辽阔宽广承载世间万物，装世间万物复苏，万物生长繁绗！君子必须有君子的品德，成全别人，谦让，礼让，是君子做人之美德！

上天有好生之德,大地有载物之厚， 君子有成人之美。意思是上天有怜悯生命之心，大地有承载万物的容量，君子有成人好事的美德。如果你想想唯心主义和唯物主义之间的微妙差别,就很自然明白,自然往返轮回之道.其中的隐晦暗语唯物主义者坚持称之为"自然规律",就是类似达尔文们相信的唯物论.

如果你相信了唯物论,那么你就是相信了大前提----根本没有上天的存在,就是说认为古人的想法只是一种寄托.

好生之德：爱惜生灵，不事杀戮的品德。好，喜好。 只是“好生之德”有出处，它有多种表述：人有好生之德；国君有好生之德，上天有好生之德··· 出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”孔子说：“上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。”

上天有珍爱生命的美德；大地有承载万物的容量，君子有不坏他人好事、成人之美的品质。

生命无差别，每一个众生虽然形貌不同、种类不同，但却都生活在同一个地球，有着相同的求生之心。

我们热爱自己的生命，害怕自己受到伤害，其它的众生也与我们一样，同样也会爱惜自己的生命。我们又怎能自以为是的认为自己可以随意践踏他人、它物的生命呢？

上天有好生之德，我们应顺应天意，浑身和气，慈悲一切

汉宣帝时期，河南太守严延年治理郡务阴狠酷烈，众人认为应处死罪的，被他突然释放；众人认为无死罪的，却被他无端处死。属吏、百姓谁都无法探知其心意如何，所以大家都战战兢兢，不敢违犯其禁令。每到冬季，严延年将所属各县的囚犯传到郡衙集中，进行审判，血流数里，所以河南郡百姓都称其为“屠夫”。严延年素来轻视黄霸的为人，及至在相邻的郡担任太守，见朝廷对黄霸的褒奖赏赐反倒超过自己，内心不服。河南郡中出现蝗虫，名叫义的府丞出外巡视蝗灾，回来后，去见严延年。

上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

1）可能出自《尚书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

(2）另解： “上天有好生之德”出自《诗经》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。” “大地有载物之厚”出自《易经》：“地势坤君子以厚德载物。”

注：一定不出自《论语》，不要和“君子其人之美”混在一起，《论语》中只有说“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”没有说“上天有好生之德，大地有载物之厚”。

“上天有好生之德 大地有载物之厚”意思是指上天有爱惜生灵，不事杀戮的品德。

上天有好生之德全文？

孔子说：“上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。”上天有珍爱生命的美德；大地有承载万物的容量，君子有不坏他人好事、成人之美的品质。

如是天地人“三才”，都是我们需要学习的优良品质。

天地人中，自然天为最大，而好生之德也是人们最应需要的事务。佛门戒律第一戒便是不杀生，这与儒家的好生之德有着异曲同工之意。

上天有好生之德，大地有载物之厚，君子有成人之美。

出自：《论语·颜渊》。

《论语·颜渊》全文：

司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

君子有好生之德成语？

君子有好生之德不是成语，是歇后语。是古书周易中的句子，全句是君子有好生之德，吉人自有天相。寓意是说上天具有爱惜生命的美德，大地有载物的美德，而君子要有上天和大地的美德，就是说君子要有宽厚的胸怀，可以容人的气量，，还要有成全别人的美德，其实就是君子的为人处世准则罢了。

成语大全 好生之德

成语解释 好生：指有爱惜生灵；不事杀戮的品德。

成语出处 《尚书 大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心。”

成语繁体 好生之惪

感情色彩中性成语

常用程度 一般成语

成语结构 偏正式成语

近义词 救苦救难，大慈大悲

反义词 草菅人命 人面兽心

成语例句 ：赵家奶奶平常烧香拜佛，信奉好生之德，只要看见人家杀鸡，也会双手合十，口称“阿弥陀佛”。

好生恶杀hǎo shēng wù shā

【详细释义】意思是爱惜生命，不好杀戮。出自《旧唐书·姚崇传》。

【成语出处】《旧唐书·姚崇传》：“陛下好生恶杀，此事情不烦出敕，乞容臣出牒处分。”

【成语用法】作谓语、定语；用于为人。

【示例】必闻其国以好生恶杀，省欲去奢为事，冀以此可以诱民为善之一端也。 ★宋·王观国《学林·佛教》

行好积德

xíng hǎo jī dé

【解释】行：从事，做。做好事，积功德

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“我虽错了，姑娘们吩咐了，以后改过，姑娘们那不是行好积德。”

【结构】联合式成语

【用法】作谓语、宾语、定语；用于劝诫人

狗尾续貂 gǒu wěi xù diāo 【解释】续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。 【出处】《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’” 【结构】主谓式。 【用法】多用于文学作品方面。一般作主语、谓语、定语。 【正音】貂；不能读作“zhào”。 【辨形】续；不能写作“读”；貂；不能写作“绍”。 【近义词】佛头着粪 【例句】你这部小说已经写了大半；请我继续写下去；我怎敢～。

上天有好生之德是什么意思？

上天有好生之德，指的是上天给每一个生命都有一定的生存机会，这就是上天有好生之德的体现，就像蚊子一样，蚊子虽然飞得慢，但是它有吸血的能力。就像苍蝇虽然飞得快，但是它没有吸血的能力，两者比起来，两者的生存能力是比较平衡的，如果苍蝇具有文字的能力，那么对于其他的生物肯定就是灾难。就相当于飞行非常快的文字，人们和其他的动物根本就没有办法。这就相当于给其他的生物也留下了一些机会

上天有好生之德意思是说做人要心善，平时多帮助点有困难的人或者多做点善事，比如铺路搭桥什么的，这个我们农村里经常会碰到，大事我干不了，邻居家有个脑萎缩的人，儿子又是个智障的，家里只靠他老婆一人撑着，还好他老婆为人善良没有抛弃这对父子，我们经常会给他送点菜什么的，都是邻居家，能帮也都帮点吧

上天自有好生之德是什么意思？

上天有好生之德的意思？

人有“好生之德”是什么德？

上天有好生之德，人有哺育之恩？

对上天有好生之德，人有哺育之恩，这句话的意思是说，上天有很大的慈悲之心，对于一切的事情，它都会有宽容的心怀。

人也是有哺育之恩的，他不会忘记生自己养自己的人。

也就是在告诉我们每个人，我们都应该拥有一颗感恩之心，我们才可以在这个世界上生活得更长久。

好生之德其他应用

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