颂古非今的意思解释及典故(故事)

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颂古非今

拼音: sòng gǔ fēi jīn

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 颂：颂扬；非：非难，否定。指颂扬古代的，否定现代的。

语法: 作谓语、定语；指颂扬古代的，否定现代的。

典故出处: 西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。"

成语示例:《民族的科学的大众的文化》：“但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位……而不是～，不是赞扬任何封建的毒素。"

英文翻译: eulogize the past at the expense of the present

颂古非今的意思解释及典故

赋颂的主要内容？

1.赋和颂。两种文体。 2.吟赋作颂。

出处

《韩非子·外储说左上》：“且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。”

汉·杨修《答临淄侯笺》：“今之赋颂，古诗之流。”

三国·魏·嵇康《琴赋》序：“然八音之器，歌舞之象，历世才士并为之赋颂。”

赋：中国古典文学的一种文体。 念诗或作诗：登高赋诗。

颂：颂古非今。 以颂扬为内容的文章或诗歌。

颂是什么意思？

颂（sòng）本义是容貌，仪容。形声。从页（ xié），公声。从“页”的字一般与“头”有关。

部首：页。部外笔画：4。总笔画：10。五笔86：WCDM。五笔98：WCDM。仓颉：CIMBO。笔顺编号：3454132534。四角号码：81782。Unicode：CJK 统一汉字 U+9882。

颂组词有颂扬、颂词、颂歌、传颂、祝颂、称颂、讲颂、颂文、顺颂、纪颂、颂言、庙颂、恭颂、颂磬、颂椒、颂仪、橘颂、颂埙、颂石、颂声、讴颂、变颂、颂语、颂德、颂辞、谣颂、谀颂、蒙颂、颂酒、颂祉。

扩展资料

组词

1、颂词（sòng cí），指表彰功绩或表达祝愿的讲话或文章。

2、颂歌（ sòng gē），指赞美祝颂的诗歌。

魏巍 《东方》第四部第十六章：“这雷声在峭壁深谷中不绝地滚动着，回荡着，就像为我们的英雄唱的颂歌一样。”

3、颂文（sòng wén）指四言有韵的颂体文辞。

4、颂扬（sòng yáng），是指人们对美好事物的称赞。

5、颂古非今，sòng gǔ fēi jīn，指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。

毛泽东《新民主主义论》：是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。

借古讽今作用？

借古讽今之诗，乃是借鉴历史人物或历史事件方面的经验教训，作为现实社会某些方面的鉴戒。

借古是为了讽今，鉴古观今，两相对照，或颂古非今，或贬古刺今，以表达诗的题旨。

理解鉴赏这类诗词，必须时刻结合诗人写作的时代背景和创作时的心境。

祝颂之辞什么意思？

祝颂之辞的意思是指：表达良好愿望。

扩展

祝颂：向人表达良好愿望。如：昏君深居宫中,所能听到的尽是些祝颂阿谀之词。

祝 ：表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。 古代指男巫。 在神庙里管香火的人：祝融。庙祝。 断：祝发（断发，后指僧尼削发出家）。 姓。

颂 ：赞扬：颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。 以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国颂。青春颂。 祝愿：祝颂。敬颂大安。

中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。

就是说祝福歌颂的言词

带有颂字的成语？

歌功颂德:歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。

善颂善祷:关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。

颂古非今:指不加分析地颂扬古代的，否定现代的。

称功颂德:称颂功德。

额手称颂:把手放在额上，表示庆幸。同“额手称庆”。

家传户颂:家家户户传习颂读。同“家传户诵”。

讴功颂德:犹言歌功颂德。

颂德歌功:颂扬恩德，赞美功绩。

颂声载道:赞颂之声充满道路。极言称赞者多。

厚古薄今是什么意思？

厚：推崇，重视厚古薄今【解释】：厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。

推崇古代的，轻视现代的。

多用于学术研究方面。

【出自】：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。

”【示例】：厚古薄今，是剥削阶级为维护自己的统治，不许人民进步的手法。

◎谢觉哉《小谈今古》【语法】：联合式；作主语、谓语、定语；指推崇古代的，轻视现代的【近义词】慕古薄今、重古轻今、是古非今、颂古非今、尊古卑今【反义词】今非昔比、怀瑾握瑜、厚今薄古扩展资料1、厚古薄今的近义词慕古薄今【解释】：慕：羡慕，仰慕；薄：轻薄。

指厚古薄今。

【出自】：清·李渔《闲情偶寄·词曲·音律》：“贵远贱近，慕古薄今，天下之通情也。

”【语法】：联合式；作主语、定语、宾语；含贬义2、厚古薄今的反义词今非昔比【解释】：昔：过去。

现在不是过去能比得上的。

多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。

【出自】：宋·李曾伯《贺新郎·自和前韵》词：“问讯南州守。

怅吾生，今非昔比，后犹在否？”【示例】：“胜败军家常事”，何得为愧。

～，不可欺敌。

◎明·许仲琳《封神演义》第三十八回【语法】：主谓式；作谓语、定语、分句；形容变化非常大

王充的思想？

王充是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，他的哲学思想可以概括为以下几点：

1.天自然无为

王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气"，自然运动而生成的，“天地合气，万物自生”，生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同，并非天的有意安排，天不是什么有意志能祸福的人格神。

2.天不能故生人

王充认为天是自然，而人也是自然的产物，“人，物也;物，亦物也”，这样就割断了天人之间的联系。他发扬了荀子“明于天人之分”的唯物主义思想。他说：“人不能以行感天，天亦不能随行而应人”。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓“天人感应”的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。

3.神灭无鬼

王充认为人有生即有死。人所以能生，由于他有精气血脉，而“人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼?”他认为人死犹如火灭，火灭为何还能有光?他对于人的精神现象给予了唯物的解释，从而否定鬼的存在，破除了“善恶报应”的迷信。

4.今胜于古

王充反对“奉天法古”的思想，认为今人和古人相“齐”，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。他认为汉代比过去进步，汉在“百代之上”，因为汉在“百代”之后。这种见解与“天不变道亦不变”的思想是完全对立的。

颂古非今其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

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