歌于斯，哭于斯的意思解释及典故(故事)

歌于斯，哭于斯的意思歌于斯，哭于斯的故事详细解释及典故歌于斯，哭于斯成语接龙、组词、近义词、反义词

歌于斯，哭于斯

拼音: gē yú sī，kū yú sī

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 歌：指祭祀作乐；哭：指死丧哭泣；斯：这里。歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

语法: 作分句；指安居的家宅。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯。’"

成语示例:周作人《自己的文章》：“中国是我的本国，是我～的地方。"

英文翻译: 

歌于斯，哭于斯的意思解释及典故

古来蒿眼如蜂窠的手法？

诗首联对比写景，渲染气氛：“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈这六个建都南京的朝代；“空”，即是天，也隐含“无”的意味。

六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。

若此句只写“草连空”的景象而无“六朝文物”，则显空洞；以“六朝文物”开头后接“草连空”景象为证，语气强硬、更有兴衰之感。

接着，诗人以“天淡云闲”的悠然、永恒对比“六朝文物”的兴衰刹那、短暂。

古今联想、对比，人世变易的感慨油然而生，为全诗渲染出一种浓重的沧桑意味。

颔联紧承上句，写景用典：“人歌人哭”，语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老曰：‘美哉轮焉！

美哉奂焉！

歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。

’”意思是，群居的人们生老蕃息于此。

这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通：飞鸟在山色里出没，固然是向来如此；而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。

这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。

写鸟写人，鸟飞不出山色、人逃不出水声，山水如一个巨大的牢笼把鸟、人锁住了，而现在这晚唐恐又是另一个“六朝”，走不出一只无形的手。

写得深刻、看得透彻！

一“色”一“声”，写出了朦胧之美。

而“人歌人哭水声中”句融眼前景象、典故、言外意为一炉，以一歌一哭写人的一生，虽用典却不隔，写尽了历史的轮回、时代的更替，堪称“神来之笔”也！

颈联继续写景，融合特殊景象：深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。

两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。

在现实中是难以同时出现的。

但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。

深秋、落日、雨和笛风，从句外看来何等纤丽，骨子里的是凄凉：在这片天地，在时间的长河里，“六朝文物”不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了；客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的，这使“夕阳无限好，只是近黄昏”的晚唐诗人，在自觉不自觉间透出了一种无可奈何的历史沉重感，精神是无奈的寂寞、痛苦的苍凉。

痛苦到了极点了，只好转而说景了。

此联为传诵千古的名句，一写所见之景物，一写所闻之声音；而“千”与“一”对，以多与少相映成趣；“雨”与“风”对，以自然现象构成秋天情韵。

宋代人魏庆之在《诗人玉屑》中称赞为“双句有闻”，并与温庭筠的名句“羌管一声何处笛，流莺百啭最高枝”一同誉为“锵金戛玉”。

尾联抒怀，融情于景：“无因”，没有机缘；“范蠡”，春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖；“参差”，长短、高低不齐的样子；“烟树”，云烟笼罩的树木；“五湖”，太湖及其相属的四个小湖。

诗人心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。

“见范蠡”，即诗人实现自己抱负的愿望，既感到失望悲观又不愿轻易放弃；“参差烟树”，写得既真切又朦胧，“参差”是真切的、“烟树”是朦胧的。

整句诗像全笼在烟里雾里，亦真亦幻。

诗人仿佛已经感觉到了晚唐王朝的风雨飘摇、朝不保夕，但又希望自己能像范蠡那样“挽狂澜于既倒 ，扶大厦之将倾”，这是何等苍凉又让人深深感动的抱负啊！

全诗八句无一不是景，无一不是情；八句皆是眼前景，又皆非眼前景。

明是风景，实是一层套一层的感慨：首联以大笔“六朝文物”起，配以小景“草连空”为佐证，接着以“天淡云闲”对比，又借“今古同”承上启下。

于是颔联尽写人生（此人生非个人之人生）无奈之状，无限悲凉之际转而说景，最后落于遥想范蠡上。

诗人将“六朝文物”、“天淡云闲”、“鸟去鸟来”、“人歌人哭”、“深秋雨”、“落日风”、“参差烟树”，真实的、虚构的、幻想的、古典的披着“眼前景”的模样一一入诗，但并未按由近及远的一般顺序去写，而是根据诗人的言外意安排。

“山色”“水声”“参差烟树”以及“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”的昏暗色，都给全诗笼罩了一层似明似暗、如真如幻的梦幻感，这一切都暗示了诗人的理想与现实的距离。

这层朦胧是美丽的，也是不安的。

歌于斯歇后语？

歌于斯，哭于斯

解释：歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅

美仑美奂是什么意思？

这句话的意思是周围的一切的景色都太过于美好，让自己不敢相信，这是现实，我们在这个人世间遇到更多的事物的时候，整个人其实会变得更加的迷茫，因为你不知道如何将这件事情解决，你不知道如何去面对这些美好的事物，害怕他从自己的身边消失，整个人变得患得患失。

美轮美奂本只形容建筑之美。古时形容房屋建筑髙大华丽。现也常用来形容人家装饰、布置等美好漂亮。释义，轮：指轮囷读qun平声。古代圆形高大的古仓。此处指高大，名词作形容词。奂：众多，盛大。

注意了，美仑美奂，美伦美奂，这两个词都是错误的写法。

《礼记·檀弓下》里说，春秋时晋国大夫赵武建造宫室落成后，人们前去庆贺。大夫张老说：“美哉轮焉，美哉奂焉！” 后来用“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮（轮：高大；奂：众多）。

详细释义

【解释】：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

【出自】：《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

【语法】：联合式；作谓语、定语；形容房屋的高大和众多

美轮美奂，汉语成语，读音为měi lún měi huàn，意思是原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇，也形容装饰、布置等美好漂亮。

【出处】：《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂矣！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

译文

晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这 里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”赵文子说：“武能够在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会，这就是全尸而跟从先大夫葬于九原 了。”于是向北面再拜叩头，表示感谢。君子称他们是一个善于赞美祝福，一个善于祈祷免祸。

题目中“美仑美奂”应该是指这个“美轮美奂”，因为通常在书面上未使用“美仑美奂”而是使用“美轮美奂。美轮美奂原来常指建筑物指高大众多、富丽堂皇的意思，比如这栋楼看起来美轮美奂的。后来也形容装饰、布置等美好漂亮，比如这节日里江面上放的烟花，看起来是多么的漂亮，多么美轮美奂啊。

美轮美奂，亦写作美仑美奂，是同义词。

美轮美奂

【出自】：邹韬奋《萍踪寄语初集·惊涛骇浪后》：“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域，开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”

近义词】雕栏玉砌、竹苞松茂、富丽堂皇

【反义词】瓮牖绳枢

美仑美奂：仑，是形容高大，奂代表众多，盛大。美仑美奂：原意是形容建筑雄伟壮观，富丽堂皇，时代在进步，语言也在不断发展变化，也形容装饰布置等美好漂亮。美仑美仑是比美更美，美好绝妙

十分的精致，令人叹为观止。这个词语是一种很高的评价，常用来形容知道的环境或者精美的物品。世界之大，有许许多多的珍奇植物，是人们见所未见，闻所未闻的，所以一旦面世，便会引来无数人的观摩，对他的评价也是极高的，是人难以想像的一种美景

“美轮美奂”多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇；也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。美轮美奂的寓意更为丰富，不局限于建筑的富丽堂皇，也寓意事物非常完美。随机应变是一种智慧，是以灵活的头脑应对大千世界的最佳方式，随着矛盾的不断出现，人们应当斟酌处境，随机应变

美轮美奂，是一个汉语成语，拼音是měi lún měi huàn，原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。现在也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。出自《礼记·檀弓下》

时代在进步，语言也在不断发展变化。新版词典已经对这个词语做了最新的解释：

1.《现代汉语词典》(商务印书馆2005年6月第5版)在解释了该词的出处后，接着说：“后来用‘美轮美奂’形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮”(P930)。

和歌相似的字？

和歌相似的字：哥 、彁 、鎶…

歌

謌 gē 

〈动〉

(1) (形声。从欠，哥声。从“欠”，表示与口有关系。本义:唱)

(2) 同本义 [sing]

歌，咏也。——《说文》

歌者，长引其声以诵之也。——《说文系传》

不鼓缶而歌。——《易·离》

歌永言。——《虞书》

歌咏其声也，长言也。——《礼记·乐记》

曲合乐曰歌，徒歌曰谣。——《诗·魏风·园有桃》传

昔者，舜鼓五弦，歌《南风》之诗而天下治。——《韩非子·外储说左上》

楚狂 接舆歌而过 孔子——《论语·微子》

乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》

如优孟摇头而歌，而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

又如:对歌(一问一答地唱歌);高歌(放声歌唱);歌吹(歌唱，吹奏);歌鼓(歌唱并击鼓);歌戏(歌唱嬉戏)

(3) 歌颂，赞美 [sing the praises of]

故近者歌讴而乐之，远者竟竭蹶而趋之。——《荀子·儒效》

诗人歌功。——扬雄《赵充国颂》

又如:歌功(颂扬他人的功德);歌思(歌颂思慕);歌叹(歌颂赞叹)

(4) 奏乐;伴奏 [play music]

歌于斯，哭于斯。——《礼记》

往往会倚嫔御歌，必为奇巧声动上，由是得幸。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

(5) 又指[禽鸟]鸣叫 [chirp]

鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。——宋· 欧阳修《丰乐亭游春三首》

(6) 作歌;作诗 [poet]

夫也不良，歌以讯止。——《诗·陈风·墓门》

因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》。

和歌相似的字有哥，格，各等等

鎶，彁，戨，謌，滒 ...哥

形如哭的词语？

哭笑不得、 如泣如诉、 泣不成声、

涕泗滂沱、 昼吟宵哭、 抽抽搭搭、

声泪俱下 哭天抹泪、 号啕大哭、

梨花带雨、 鬼哭神嚎、 痛哭流涕、

见哭兴悲、 哭哭啼啼、

流泪 啜泣 哭泣 涕泪 哀嚎 痛哭 恸哭 悲嚎 垂泪 大哭 呜咽 哽咽

抱头痛哭 指十分伤心或感动，抱头大哭

嚎天动地 大声哭叫。形容极端悲痛

呼天唤地 哭天叫地，形容极为痛苦

擂天倒地 呼天抢地，形容哭喊

狼号鬼哭 形容哭声凄惨

长歌当哭 长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。

抽抽搭搭 形容抵声哭泣。

愁眉苦脸 皱着眉头，哭丧着脸。形容愁苦的神色。

触目恸心 恸：极悲哀；大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。

大放悲声 放声痛哭。形容非常伤心。

歌于斯，哭于斯 歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

鬼哭狼嚎 形容大声哭叫，声音凄厉。

鬼哭神嚎 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

号啕大哭 号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形容放声大哭。

哭天喊地 提高嗓门又哭又叫。

哭天抹泪 形容哭哭啼啼。

梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样。原形容杨贵妃哭泣时的姿态。后用以形容女子的娇美。

哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

牛衣对泣 睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

破涕为笑 涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

泣下沾襟 襟：衣服胸前的部分。泪水滚滚流下，沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。

泣不成声 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

如泣如诉 好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。

神号鬼哭 号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

丧明之痛 丧明：眼睛失明。古代子夏死了儿子，哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。

声泪俱下 一边说一边哭。形容极其悲恸。

死去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

望帝啼鹃 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

啼饥号寒 啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

啼笑皆非 啼：哭；皆非：都不是。哭也不是，笑也不是，不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。

涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。

行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

新亭对泣 新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。

向隅而泣 向：对着；隅：墙角；泣：小声地哭。一个人面对墙脚哭泣。形容没有人理睬，非常孤立，只能绝望地哭泣。

饮泣吞声 眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。

饮恨吞声 饮恨：强忍怨恨；吞声：哭泣而不敢出声。形容忍恨含悲，不敢表露。

椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。

什么的雪岭？

根据题意可知。应该是美轮美奂的雪岭。

美轮美奂（拼音：měi lún měi huàn）是一个成语，最早出自西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”美轮美奂多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇；也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。在句中一般作谓语、定语。

美丽的雪岭 雪白的雪岭

美轮美奂不忍卒视可以形容人吗？

美轮美奂不可以形容人，美轮美奂是形容建筑物的。

美轮美奂是一个汉语成语，读音为měi lún měi huàn，意思是原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓下》张老曰：“美哉轮焉，美哉奂矣！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”

白话译文：张老说：“多么高大，多么华美！您将在这里祭祀奏乐，在这里居丧哭灵，在这里与国宾、宗族聚会了。”

用法：作谓语、定语、补语。

例句：这片荒地经过规划后，一栋栋美轮美奂的高楼大厦如雨后春笋般地出现。

扩展资料：

形容人美的可以用成语倾国倾城。

倾国倾城是一个汉语成语，拼音为qīng guó qīng chéng，原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

出处：周朝·佚名《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”

白话译文：有才男子称霸王，有才女子便国亡。

用法：作谓语、定语；用于女性。

例句：这位女明星不但有倾国倾城之貌，且演技一流，难怪会红得发紫。

伤心的时候能咽下泪水的词语？

哽咽/哽噎/梗咽：哭时不能痛快地出声； 哭泣：轻声哭； 哭哭啼啼：没完没了地哭； 潸潸/潸然：形容泪流不止；

垂泣：低着头，小声哭；

满眼热泪/热泪盈眶：因激动而使眼睛充满泪水；

泣不成声：哭得咽住了，发不出声音；

泪眼朦胧/泪眼模糊：眼睛里含着泪水；

喜极而泣：因为非常高兴而哭了起来；

猫哭老鼠/鳄鱼眼泪：比喻坏人的假慈悲；

感激涕零：感激得不由自主地掉下眼泪；

失声痛哭：不由自主地大声哭起来；

痛哭失声：悲痛得哭不出声音来；

暗泣：偷偷地哭；

嚎啕大哭/放声大哭：形容很悲伤，哭声很大；

哭笑不得/啼笑皆非：哭也不是，笑也不是，形容很尴尬；

涕泪交流/痛哭流涕/涕泪俱下：形容极其，鼻涕眼泪都流出来了；

欲哭无泪：悲恸伤心得连眼泪都流不出来了；

抱头大哭；形容非常伤心或很是感动的样子。

长歌当哭 ；长歌：长声歌咏，也指写诗；当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。

歌于斯，哭于斯 ；歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。

鬼哭神嚎 ；号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

号啕大哭 ；号啕：也写作“嚎啕”，大声哭叫。形容放声大哭。

哭丧着脸 ；心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

哭天喊地 ；提高嗓门又哭又叫。

哭天抹泪 ；形容哭哭啼啼。

哭笑不得 ；哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

秦庭之哭 ；原指向别国请求救兵。后也指哀求别人救助。

神号鬼哭；号：哭。形容大声哭叫，声音凄厉。

痛哭流涕 ；涕：眼泪。形容伤心到极点。

行号巷哭；行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

什么成语出自晋献文子成室？

美轮美奂这个成语出自晋献文子成室。

出处语本《礼记．檀弓下》：「晋献文子成室，晋大夫发焉。

张老曰：『美哉轮焉，美哉奂焉，歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。

』」形容房屋装饰得极为华美。

如：「新落成的摩天大楼，不论外观或内部装潢，都十分美轮美奂。

」也作「美仑美奂」、「美奂美轮」。

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