寡廉鲜耻的意思寡廉鲜耻的故事详细解释及典故寡廉鲜耻成语接龙、组词、近义词、反义词
- 寡廉鲜耻
- 拼音: guǎ lián xiǎn chǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 寡：少；廉：廉洁；鲜：鲜少；耻：羞愧，羞耻。指不廉洁，不知耻。现指没有操守，不知羞耻。
- 语法: 作谓语、宾语、定语；指不知羞耻。
- 典故出处: 汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎？"
- 成语示例:王朔《橡皮人》：“一个有自尊心的女人和一个～的男人不一样，我要明辨是非。"
- 英文翻译: shameless <be past shame; brazenfaced; be lost to shame>
寡廉鲜耻的意思解释及典故
寡廉鲜耻成语故事？
汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。
”
十日谈第二天第二个故事赏析？
杨诺是天主教徒，他有一个好朋友亚伯拉罕，是个犹太人。亚伯拉罕善于经商，非常富有，不仅如此，他还心地善良，正直可靠，知识渊博，总之优点多多。杨诺和亚伯拉罕非常要好，可也因为如此，他也非常为好友着急。
因为亚伯拉罕信奉犹太教而不信奉天主教，杨诺一直担心好友死后那善良的灵魂会被打入地狱，所以，杨诺就诚心诚意地劝导亚伯拉罕放弃犹太教，信奉天主教。他说，犹太教明显在走下坡路，终究会有毁灭的一天。
可是亚伯拉罕却回答他说：世界上只有犹太教才是神圣正大的，他一直以来就信奉犹太教，一直到死，世界上任何东西也改变不了他对犹太教的信仰。
可是这样的回答仍然不能打消杨诺的诚意，他仍然不遗余力地游说亚伯拉罕。后来亚伯拉罕终于听进了他的话，不过，他对自己的信仰仍是坚信不疑，是决不允许别人来动摇的，只不过他拗不过杨诺的一再诚意劝导。最后亚伯拉罕只好对杨诺说：“你一心要我改信教会，我同意。不过我先要到罗马走一趟，瞻仰一下你们天主派下来的代表——红衣主教和主教们的所作所为。如果看了他们的所作所为，就像你的劝导一样让我有所感悟，领会到你们的宗教正如你所说的那样，那我一定改信天主教。否则我还是信我的犹太教，那时候你就不要再劝我了。”
杨诺听了这话急坏了，心说：要是他到罗马教皇的宫廷里亲眼目睹教士们的腐败生活，别说他永远不会改信天主教，就算是他已经改信了天主教，也绝对会立刻反悔，继续再做回他的犹太教徒啊！
杨诺于是立刻阻拦，说道：“你何必专门赶到罗马去呢？既浪费钱财，路上又辛苦。再说你这样的财主，在路上也会有危险啊！这里也能有人给你行洗礼。我讲的教义，你要是不懂，别处也有精通教义的人来给你充分解答呀！所以说，你去罗马就是多此一举，那的主教和别处的主教没什么两样。”
可是亚伯拉罕决心已下，说：“如果你真要我改信你们的天主教，那我非要到罗马去走一趟不可，否则我是怎么也不会改信天主的。”
话已至此，杨诺只得无奈地祝好友旅途愉快。可他心里却知道，亚伯拉罕一旦看到罗马教皇宫廷里的种种不堪行径，会再也不肯信奉天主教了。可此时也没有别的办法挽回，只能任其发展了。
亚伯拉罕到了罗马之后，便暗暗查访教皇、红衣主教、主教以及教廷里其他教士的生活作风，发现他们从上到下没有一个不是寡廉鲜耻的，没有一点点顾及和羞耻之心;卑鄙无耻、贪财好色、耽溺男风……非但把人口可以当牲口买卖，甚至连天主教堂各种神圣的东西。
与禽兽相关的成语？
禽兽的成语 ：
飞禽走兽、
衣冠禽兽、
瑞兽珍禽、
笼禽槛兽、
禽奔兽遁、
禽兽不若、
珍禽异兽
卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”
卑鄙无耻 形容品质恶劣，不顾羞耻。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！’下去候着吧。”
卑陋龌龊 龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
出处：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”
草薙禽狝 薙：除草；狝：杀。如同割除野草，捕杀禽兽一般。比喻肆意屠戮，无所顾惜。
出处：唐·韩愈《送郑尚书序》：“至纷不可治，乃草薙而禽狝之，尽根株痛断乃止。”
长林丰草 幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。
出处：晋·稽康《与山巨源绝交书》：“虽饰以金镳、飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”
出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。
出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”
村夫俗子 指粗野鄙俗的人。
出处：明·胡文焕《群音类先〈赛四节记·踏雪寻梅〉》：“今朝乐事古应稀，数瓯满饮，休负明时，村夫俗子，枉营营岂知滋味。”
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“孝子不忍见其父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。故歌曰‘断竹续竹，飞土逐害’之谓也。”
飞土逐肉 抛掷土丸以逐禽兽。同“飞土逐害”。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“夫飞土逐肉，儿戏之常。”
焚林而猎 焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。
出处：《韩非子·难一》：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽。”《淮南子·主术训》：“故先王之法……不涸泽而渔，不焚林而猎。”
狗彘不如 彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。
出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶！直狗彘不如也！”
狗彘不若 彘：猪。连猪狗都不如。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。形容其人的品行极端恶劣。
出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
狗走狐淫 比喻卑劣淫乱。
寡廉鲜耻 寡、鲜：少。旧指不廉洁，不知耻。现指不知羞耻。
出处：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。”
厚颜无耻 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。”
荒淫无耻 荒唐淫乱，不知羞耻。形容生活糜烂。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒淫无道，废贤失败，理宜诛戮。”
秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
出处：唐·宋若华、宋若昭《女语论·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。”
马牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
出处：唐·韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”
鸟哭猿啼 泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。
牛马襟裾 犹言衣冠禽兽。
出处：元·石德玉《秋胡戏妻》第三折：“我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。”元·无名氏《举案齐眉》第一折：“教人道这乔男女，则是些牛马襟裾。”
泣麟悲凤 麟：麒麟；凤：凤凰。古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。谓哀伤国家衰败。
出处：孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。
禽困覆车 禽兽被围捕急了，也会把人的车子撞翻。比喻人在走投无路时就会冒险。
出处：《史记·甘茂列传》：“韩公仲使苏代谓向寿曰：‘禽困覆车。’”
茹毛饮血 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
出处：《礼记·礼运》：“未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。”
市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。
出处：宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。”
数见不鲜 数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
出处：《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”
恬不知耻 做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
出处：唐·冯贽《云仙杂记》卷八：“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。”宋·吕祖谦《左氏博议·卫礼至为铭》：“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。”
恬不知愧 安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
出处：清·阎尔梅《房琯论》：“军法，大将失律者，斩。琯失律，宜斩；不斩而罢，已属非法，尚恬不知愧，宾客盈门。”
恬不知羞 安然处之，不以为耻。同“恬不知耻”。
出处：清·王韬《凇隐漫录·冯佩伯》：“特不解当时妇女，何以恬不知羞，岂真叔宝全无心肝者哉？”
兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。
威风祥麟 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
出处：《宋史·符瑞志中》：“元康四年，南郡获威风。”《宋史·乐志一》：“九年，岚州献祥麟。”
无耻之尤 尤：突出的。最无耻的。形容无耻到了极点。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“至于替魏忠贤建立生祠，更被人们认为是‘无耻之尤’”
鲜廉寡耻 无廉洁之操守且不知羞耻。
祥麟威凤 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
出处：《宋史·符瑞志中》：“元康四年，南郡获威凤。”
行若狗彘 指人无耻，行为像猪狗一样。
出处：西汉·贾谊《论治安策》：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘。”
行同狗豨 豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
行同狗彘 旧时指人无耻，行为和猪狗一样。
出处：汉·贾谊《治安策》：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。”
衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
衣冠土枭 犹衣冠禽兽。指品德极坏，行为卑劣的人。
出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“苏楷、高贻休、萧闻礼，皆人才寝陋……河朔人士，目苏楷为衣冠土枭。”
淫辞秽语 淫：不健康；秽：肮脏。指轻薄猥亵的下流话。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第一回：“淫词秽语，概所不录。”
淫言媟语 轻狎的言词；淫秽猥亵的言词。
饮血茹毛 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
鹰犬塞途 鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。坏人的爪牙塞满道路。
出处：鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“这是后来和现在的话，当时可不然，鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”
猪卑狗险 比喻卑鄙阴险的人。
出处：《南齐书·卡彬传》：“彬又目禽兽云：‘羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势。’”
狗彘不食其余 狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。
出处：《汉书·元后传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！”
狗猪不食其余 食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
不识人间有羞耻事 不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。
出处：宋·欧阳修《与高司谏书》：“是足下不复知人间有羞耻事尔。”
不知人间有羞耻事 形容无耻到极点。
出处：宋·欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”
形容人卑鄙手贱的成语？
轻薄无行谓轻佻浮薄，品行不好。
卖国求荣勾结投靠敌人，出卖国家的权益，谋求个人的富贵。
瞒心昧己昧：欺瞒。
违背良心干坏事。
卖身投靠出卖自己，投靠有权势的人。
比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。
昧己瞒心指违背自己的良心干坏事。
落井下石看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。
比喻乘人有危难时加以陷害。
见利忘义利：利益;义：道义。
见到私利就不顾道义 嫁祸于人把自己的祸事推给别人。
厚颜无耻颜：脸面。
指人脸皮厚，不知羞耻。
狗苟蝇营比喻为了名利不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知羞耻。
寡廉鲜耻寡、鲜：少。
旧指不廉洁，不知耻。
现指不知羞耻。
倒打一耙《西游记》故事：猪八戒以钉耙为武器，常用回身倒打一耙的绝技战胜对手。
自己做错了，不仅拒绝别人的指摘，反而指摘对方。
吃里扒外比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳 趁人之危利用别人危险的境况图利。
吃里爬外接受这一方面的好处，却为那一方面卖力。
也指将自己方面的情况告诉对方。
卑鄙无耻卑鄙：指品质行为恶劣。
品行恶劣，不顾羞耻 不仁不义仁：仁爱;义：道义。
不讲仁德，不讲道义。
形容品性卑劣、刻薄残忍 不齿于人指被人看不起。
不以为耻不认为是可耻的。
指不知羞耻。
暗箭伤人放冷箭伤害人。
比喻暗地里用某种手段伤害人。
自私自利私心很重，只为个人利益打算。
一己之私指个人的私心、私利。
蝇营狗苟比喻为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样的不识羞耻。
行同狗彘旧时指人无耻，行为和猪狗一样。
幸灾乐祸幸：高兴。
指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。
行若狗彘指人无耻，行为像猪狗一样。
下井投石见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。
无耻之尤尤：突出的。
最无耻的。
形容无耻到了极点。
拖人下水比喻勉强人一道做他不愿做的事(多指坏事)。
投石下井见“投阱下石”。
偷东摸西指小偷小摸。
杀妻求将春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。
比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。
私心杂念为个人利益打算的种种念头。
数典忘祖数：数着说;典：指历来的制度、事迹。
谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。
比喻忘本。
也比喻对于本国历史的无知。
人面兽心面貌虽然是人，但心肠象野兽一样凶狠。
形容为人凶残卑鄙。
认贼作父把仇敌当作父亲。
比喻甘心卖身投靠敌人。
儒林外史严致中人物介绍200？
用地痞、无赖、恶棍、伪君子、吝啬鬼来称呼《儒林外史》中的严致中是非常恰当的。
严家才生小猪，走失到王小二家，他硬让王小二以八钱银子买下，小猪在王家养到一百多斤，错走到严家，又逼王家拿几两银子来领。
黄梦统向严家借银子写了借约但没拿这笔银子，半年后想起向严家取借约，却被严家要利钱。
他弟死了，侄子也死了，严致中逼弟媳赵氏腾出正屋，并让自己二儿子承继弟弟万贯家产。
严家二儿子娶了妻子，回来雇了两只大船，说好付银十二两。严致中将吃剩的云片糕放于船板上，半日不来捡。掌舵的吃了后，严致中竟说是值几十两银子的药，要将其送往衙门。最后扬长而去，几片云片糕抵了十二两银子的船钱。
在儒林外史中严致中是一个六亲不认，无恶不作的人，在研制中眼里公民比弟弟的性命重要，直到弟弟病逝多日后研制钟才回到家来，回到家也没有立刻拜见使者，只看到看到遗物中的银钱才立刻换了笑，眼睛颜值中在外经常欺压百姓，对百姓敲诈勒索，对官僚这是千方百计的巴结。源稚生在如此之前，只为那两盏灯草舅舅两根手指当赵氏挑掉，一茎是研制中登时就没了器，研制中爱财如命，却还害怕浪费那一根灯草，这种行为实在是常人难以理解，难道这短短的邓超仅比他的性命来的重要吗。
《儒林外史》严贡生（严致中）
1. 人物简介：
严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。
严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。
他对人吹嘘自己“为人率真”，“从不晓得占人寸丝 半粟的便宜”，实则运用乡绅的势力、讼棍的狡诈、无赖的手段、骗子的伎俩，干尽坏事。
2.外貌描写
吃了一回，外面走进一个人来，方巾阔服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。那人一进了门，就叫把茶盘子撤了，然后与二位叙礼坐下。（选自《第四回》）
3.性格特点
【刻薄吝啬、横暴贪婪】他家一口刚生下来的小猪走到紧邻王小二家，他说“不利市”，逼王买下，等猪养到一百多斤，又借机把猪关在家里，王来讨，他说猪原是他的，指使儿子把王打了一个臭死。
他以虚钱实契讹诈黄梦统，把人家的驴、米连同捎袋都短了家去，还扣着借约不肯还。
儿子娶亲，彩轿旁遮阳 上贴着“即补县正堂”字样，叫四个戴红黑帽子的拿着鞭子站在门口，拿二钱四分低银子强迫八钱一班的吹手来吹打，称银时还要少称二分，吹手不来，他就叫人押着来。
娶了亲，雇两只船送新郎新娘回高要县，立契到高要付银。快到地方时严贡生突然要晕倒，取出一方云片糕来吃了几片，剩下的故意放在掌舵驾长身旁让他吃掉，只作不看见。船拢码头，船家要船钱，他才想起要找“药”，说那几片云片糕是省里张老爷、周老爷从外地带来的名贵药材合成的，要写帖子“送这奴才到汤老爷衙门里去，先打他几十板子再讲!”船家被讹， 得讨饶，他趁机边骂边扬长而去。
回到家即按预谋霸占亡弟的遗产，威吓、讹诈、耍赖交相为用，把严监生生前已扶正的赵氏一脚踢开，把二房产业悉数攫为己有。赵氏上告，他在县、府、省三级打不赢官司，又到京城走门路，终于霸占了大部分弟产。第十八回里写出了官司的结果，“仍然立的是他二令郎，将家私三七分开”，他得七股，实际上他还是得到了胜利。
【投机钻营，自我吹嘘】:范进、张乡绅二人在关帝庙候见汤知县时，严贡生赶来巴结，吹嘘与汤知入县关系非同一般，试图借助范进二人，成为汤知县身边要紧的人;吹嘘自己是个不占便宜的率真之人，不想家里小所来告急说邻人上门讨猪，当场败露。
4.相关情节
关帝庙拜见范进、张乡绅→圈猪讹钱→参加弟弟丧事→县城娶亲→讹诈船钱→抢夺弟弟的家产。
5.人物意义
严贡生是一个恃强凌弱、六亲不认、残暴贪梦的典型人物，主要是通过他自身的语言和行动来掲露其航脏可鄙、寡廉鲜耻的灵魂。作者通过对典型事实的描写，揭露了严贡生奸诈、蛮横、贪梦的卑劣本性，表达了作者强烈的讽刺意图，揭露了下，罪恶的社会根源。
《儒林外史》严贡生人物形象是：严贡生是作者着重刻画的一个反面典型。严贡生最主要的性格特点是六亲不认、无恶不作。
严贡生是一个欺压百姓、六亲不认、横暴贪婪的典型人物。作者描写他的性格时，主要是通过他自身的语言和行动来揭露他肮脏可鄙、寡廉鲜耻的灵魂。
他明明是扣住了人家的猪，非但不还，当人家来讨猪时，还“拿拴门的闩，赶面的杖”，打折了人家的腿；他明明没有借钱给人家，却偏要人家还利息，中人求情也不肯，硬是把人家的“驴和米同梢袋都叫人短了家去”。
他明明是想不给人家船钱，却故意用几片云片糕设下圈套，装模作样地说船艄公吃的是他的名贵的药物，价值“几百两银子”，并发怒要把船家送到汤老爷衙里问罪，赖了船钱才扬长而去了；他明明要侵吞同胞兄弟的家产，却硬不承认赵氏已经扶正的事实，把赵氏赶到厢房去住，仍以妾相待，并说什么“我们乡绅人家，这些大礼，都是差错不得的”。
1、六亲不认：在第六回中，严贡生自己的弟弟严监生病死，临死前也不见严贡生来询问、关心;直到严监生死后“过了三四日”，才见“严大老官”“ 从省里科举了回来”。
2、欺压敲诈百姓：第六回中，严贡生取出一方云片糕来吃，剩下几片，“阁在后鹅板上，半日也不来查点”，而当掌舵驾手“左手扶舵，右手拈来，一片片的送到嘴里了”，严贡生先是“只作不看见”，直到“船拢了马头”，他便“转身走进舱来，眼张失落的，四周看了一遭”，还明知故问地询问四斗子：“我的药往那里去了?”此时一个装模作样的人物宛然浮现眼前。当他“得知”是掌舵的吃了，便“发怒道”：这药是“张老爷在上党做官带了来的人参，同周老爷在四川做官带了来的黄连!”“值几十两银子”，还要写帖子送到“汤老爷衙里，打他几十板子再讲”。
3、哄吓诈骗：第六回中，严贡生还恬不知耻地对王家兄弟自称“前任周学台举了弟的优行，又替弟考出了贡”
《儒林外史》主要人物形象
王冕
王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。
周进
周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。
这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。
《儒林外史》介绍_《儒林外史》主要人物形象是怎样的_中国历史网
范进
范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。
严致和
严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。
严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。
严致中
严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的
寡廉鲜耻其他应用
组词
寡组词廉组词鲜组词耻组词笔顺笔画
寡笔顺笔画廉笔顺笔画鲜笔顺笔画耻笔顺笔画近义词
寡近义词廉近义词鲜近义词耻近义词反义词
寡反义词廉反义词鲜反义词耻反义词寡廉鲜耻成语接龙
正接
耻居王后耻居人下耻与哙伍耻言人过反接
兵微将寡彼众我寡才多识寡称孤道寡敌众我寡讽多要寡抚孤恤寡孤独鳏寡口多食寡鸾孤凤寡怜孤惜寡凌弱暴寡陵弱暴寡裒多益寡裒多增寡强不犯弱，众不暴寡强不凌弱，众不暴寡曲高和寡势孤力寡生众食寡文君新寡文君早寡惜孤念寡恤孤念寡形孤影寡因陋就寡以能问于不能，以多问于寡以强凌弱，以众暴寡以众暴寡振穷恤寡成语词典最新查询成语
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