修辞立其诚的意思解释及典故(故事)

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修辞立其诚

拼音: xiū cí lì qí chéng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 诚：真心实意。写文章应表现出作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

语法: 作宾语、定语；用于写作等。

典故出处: 《周易·乾》：“修辞立其诚，所以居业也。"

成语示例:

英文翻译: 

修辞立其诚的意思解释及典故

修辞立其诚是什么意思？

释义：君子通过整顿文教以确定其诚实的态度。

1、原文出自于《周易·乾·文言》，原文如下：子曰:"君子进德修业。

忠信所以进德也。

修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。

知终终之，可与存义也。

是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

"2、译文：孔子说："君子致力于培育品德，增进学业。

以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机;知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。

所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。

所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。

"3、《周易·乾·文言》：《文言传》又名《文言》，易学名词，是《周易大传》七种之一，也是周易《十翼》中的一部。

《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。

4、作者简介：旧说它们是孔子辅《易》之作。

近代学者多认为它们非一人一时之作，杂出于战国、秦汉间人手。

《彖》与《象》中的大传(解说卦辞部分)，主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。

《象》中的小传(解说爻辞部分)，强调爻位说，是为尊奉君位而作的。

“修辞立其诚,所以居业也”是什么意思？

这是《周易·乾·文言》里面的话，原文是：子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”这是《文言》里面所说孔子为解释乾卦的九三爻辞所说的。

大意是：君子通过整顿文教以确定其诚实的态度，可以此来保其功业。

辞，按孔颖达疏，意为文教，也就是礼乐法度，文章教化之类。居业，就是保有功业的意思。

希望对您有所帮助！

“修辞立其诚”是什么意思？

君子通过整顿文教以确定其诚实的态度，可以此来保其功业。

来自《周易·乾·文言》，原文是：子曰：“君子进德修业。

”解析：

君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也？

在是孔子说的一句话主要意思是：孔子说：这是君子进德修业也。

忠贞守信，所以能增进其德，检点言辞立其真诚，所以能创其基业。

修辞立其诚中立其诚对我们立身处世有何启发意义？

修辞立其诚中立其诚对我们立身处世有何启发意义？

答：对我们的启发意义：在生活中要善于用修辞来准确地表达自己的想法。

很多人认为，说话就要直来直去，这是不对的。生活是需要修辞的，通过修辞，我们可以委婉地表达自己的意思，还能表达出对别人的尊重。所谓，修辞以立其诚，就是通过修辞，来向对方传达自己最诚心诚意的东西。

”修辞立其诚”古已有之，前人有许多解说，迄无定论。此语出自《易·乾》：”修辞立其诚，所以居业也。”是说写文章应表现出作者的真实意图。

在我理解，”修辞”就是修我言辞，”立诚”就是立我诚心，修成则立。”修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用最好的方式予以表达，并预期达致成功。

“修辞立其诚”作为一种传统观念，对中国人的文化思想特别是文学思想的影响巨大而深远。古往今来人们对它的讨论有很多。

众所周知，”修辞立其诚”出自《周易》的《文言传》》，是用用来解释《周易》的《乾》卦”九三”爻辞的。

原文为：九三曰：”君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也？”子曰：”君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

修辞立其诚论证方法？

「修辞立其诚」出自《易经》乾卦－文言：「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。」

孔颖达《正义》：「辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。故云居业也。」

这段话的意思是：君子以进德修业为最高目标，忠信是进德的保证。而写文章、发辞令时，内里要诚实，这才是建功立业的条件。

修辞立其诚，是中国古代对于文章的最基本要求。辞令虽美，内心不诚，这类文章，是要被扫入历史垃圾堆的。

文章对于古人来说，不是随随便便就可以写的。文以载道，文以明道（柳宗元），人有文，质乃成。（王充），文有伪真。伪善之文，行之不远，至诚文字，传之千古。

司马迁因言致祸，惨受腐刑，如果不写文章为自己辩护，千古奇耻，岂不白受了。此时，恰有好友任安来信，劝他建言进贤，一句话触动了太史公的伤痛。他写了封回信，这就是千古传颂的《报任安书》。他回信之时，任安已经因事下狱，等待秋后问斩。而司马迁把一腔热血，满腹赤诚，化成文字，对这位即将离世的朋友，道出了自己的苦难与坚守。

同样地，李清照身经离乱，在丈夫去世，丈夫一生所收藏的金石字画被劫被偷被焚之后，写下了《金石录后序》，成为千古痛文。如果仅有修辞，而不立其诚，不会如此感人。

诸葛亮前后《出师表》，林觉民《与妻书》，无不是杜鹃泣血文字。读这样的文章，会增长人的豪气正气神气。

论证分正论，反论，驳论。立其城应该是正论方法。

修辞立其诚行文思路？

中心论点提出的方式：开门见山提出中心论点，然后具体解释“立其诚”的含义，再引用庄子的话，论证首先用“真”字的是道家的观点。第1段：提出中心论点并阐释。第2段：总说“立其诚”的三个方面的含义。第3段：“立其诚”的第一个方面的含义——名实一致。第4段：“立其诚”的第二个方面的含义——言行一致。第5段：“立其诚”的第三个方面的含义——表里一致。第6段：总说“立其诚”的重要性。第7-8段：从认识世界的角度论述“立其诚”的重要性。第9段：从端正学风的角度论述“立其诚”的重要性。第10段：从社会现实的角度论述“立其诚”的重要性。第11段：总结全文，强调“修辞立其诚”是一个辩证唯物主义的原则。

修辞立其诚的主要内容讲述了在立自己的诚信的方面，首先应该讲究诚信，让别人感觉到你又诚信的一面

君子终日朝乾夕惕若厉无咎前后文？

君子终日朝乾夕惕若厉无咎前后文 寒夜愁眠，相思未了宜，惆怅情狂时，浮沉各自事，相会难有期，还是旧时影，心依旧，情依旧，情长绵绵，情思缕缕。情悠悠，思悠悠，昨夜星辰，为谁风路，沉沦爱琴海，可有流放的舟，一起游。月上高楼，独依凭栏，憔悴罗裳单，只为君愁，只为你侬

九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

品德高尚的君子，整个白天都孜孜上进，夜晚更是小心谨慎丝毫没有懈怠，仿佛比白天更甚，所以不会犯什么大错。

答：文言传·乾文言原文：

“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰“潜龙 勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

九四曰“或跃 在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。“

九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，雲从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。

“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。

《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“雲行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人”，君德也。

九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，後天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

九三：君子终日乾乾①，夕惕若，厉，无咎②。 《象》日：终日乾乾，反复道也。

【译文】 九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。 《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。 ①乾乾，勤奋努力。②惕，警惕。若，助词，无义。厉，危险。无咎，没有灾难。本爻为阳位，居下卦之极。根据《系辞》“三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。

前后文为：

九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 何谓也？子曰： 君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

出自《周易·易经·乾卦》

意思是：君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，终究没有灾难。这是什么意思？孔子说：“君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

【原文】

象曰：终日乾乾，反复道也。

文言曰：九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”

【译文】

象辞说：九三的“终日乾乾”，即反复运行，永不停息的意思。文言说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是什么意思呢？孔子说：君子提高自己的道德修养主要凭借的便是忠信二字，所以修养才能够得到提高。言语动听但要建立在诚实的基础上，所以能保持自己的业绩。知道时机来临，就想办法得到它；知道运势到了终点，便保存一颗正义之心。这就是，不因上位为骄傲，不因位下而忧郁。所以君子自强不息，时刻谨慎防范，虽然处于危地而不会有灾难。

【解读】

事业将成而未成，如龙刚刚飞起在半空，既不能凭借崇高威望获得尊重，又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞，退又不能返回地面。这是最尴尬的不上不下时期。如同刚从监狱里出来的周文王，上面有纣王，下面有诸侯。如果受到纣王的猜忌，则又要大难临头；如果引起诸侯不满，也会有凶险。

这句话的意思是，有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。 君子:指有 才德的贵族。乾乾：勤勉努力。夕:夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎：过失，灾难。

出自：《周易·易经·乾卦第一》，原文如下：

九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 何谓也？子曰： 君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。

译文：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但最终不会有灾难。什么意思呢？有才德的人增进道德与建立功业，因为忠信，故能进德。君子通过整顿文教以确定其诚实的态度，可以此来保其功业。

知道(进德的程度)而达到它，可以跟他讲诚伪微茫的辨别。知道(修业的)结果,终于达到它,可以保存合宜。这样，身居上位而不骄横，居于下位而不担忧。所以前面努力，但是时时小心谨慎，虽然危但没有灾难。

修辞立其诚的基本观点？

修辞立其诚《易传》的美学观点。

修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》：“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”。然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。“言”、“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德晶质的差异，必影响言辞的表现，形成言辞的优劣。

《周易·系辞下》；“将叛者，其辞惭。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。碾人之辞多。善诬之人，其辞游。失其守者，其辞屈。”要建立好的言辞，需有好的思想品德。这种将言辞的建立与品德修养联系在一起的观点，成为中国美学史上文品与人品相统一的传统思想。另一方面，又认为言辞对于德业也有重大影响。《系辞上》：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之”，“居其室，出其肓不善，则千里之外违之”，故“修辞”可达到“立诚”之目的。

修辞立其诚张岱年原文？

辞，按孔颖达疏，意为文教，也就是礼乐法度，文章教化之类。居业，就是保有功业的意思。

释义：君子通过整顿文教以确定其诚实的态度。

1、原文出自于《周易·乾·文言》，原文如下：

子曰:"君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。"

2、译文：

孔子说："君子致力于培育品德，增进学业。以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的事机;知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。"

来自《周易·乾·文言》，原文是：子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”

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