语焉不详的意思语焉不详的故事详细解释及典故语焉不详成语接龙、组词、近义词、反义词
- 语焉不详
- 拼音: yǔ yān bù xiáng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 主谓式
- 解释: 语：话；焉：助词。指话说得不详细。
- 语法: 作谓语；指说话。
- 典故出处: 唐·韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。"
- 成语示例:鲁迅《准风月谈·野兽训练法》：“报上～，无从知道底细了。"
- 英文翻译: do not speak in detail <do not elaborate>
语焉不详的意思解释及典故
漏是一篇什么文？
《漏》是三年级下册第八单元的一篇课文。课文是民间故事。故事围绕“漏”展开，老虎和贼对“漏”及其害怕的心理导致他们不辨真伪，盲目逃窜，下场可笑。故事讽刺了老虎和贼的愚蠢和贪婪，告诉人们做贼心虚、干坏事没有好下场的道理。
《漏》的趣味性、吸引力主要体现在故事情节曲折离奇。
《漏》这篇文章的体裁是寓言。《漏》是根据民间故事改编的记叙体文章，全文围绕“漏”，讲述了来偷驴的老虎和小偷被老婆婆口中语焉不详的“漏”吓跑的故事。
东林渡的历史典故？
徐福东渡的历史典故
徐福东渡传说起源于秦汉时期。最早见于史籍记载的是《史记》。秦始皇于公元前210年第五次东巡，曾到浙东，并命徐福等方士出海求长生不老之药，徐福出海后，从此再也没有回来，并在平原广泽上住了下来，自称为王。后在《汉书》、《后汉书》、《三国志》等典籍中均有记述。晋代陆机在《陆士龙集》中，也有秦始皇到浙东宁波一带的记录。
自此以后，有关徐福东渡的传说和故事散见于各类诗词作品之中。自宋代有方志体例的专门书籍问世后，徐福东渡的故事则载入了志书。如南宋宝庆《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等，记述尤为详备。
徐福东渡传说主要流传于慈溪市龙山镇一带。该镇南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到过这里，且又能从此出发到达蓬莱仙境，故改名为达蓬山。在这座山上，至今仍留有与徐福东渡有关的遗迹十余处。
在山岗上有跑马岗，平坦而宽敞，是传说中秦始皇车马行驶之道;十八磨坊，是徐福东渡前屯粮加工之处;埋马山，又称马坟，是秦始皇驾骑倒毙后埋葬之地;千人坛，是徐福东渡前举行祭天祭海仪式的场所;秦渡庵，是后人为纪念徐福而专门建造的庙宇;佛迹洞，为一天然石洞，内有摩崖题刻三方和大足印一个，使古今游人慕名而至;小休洞，据传是秦始皇休憩之处;石刻画像，为宋代作品，其内容反映了徐福东渡场景，及在海外定居后的`田园生活。在达蓬山下凤浦湖边，有徐福村和徐福庙。在山腰间望火塘和旗盘石，均与徐福东渡传说有关。
“东尽观沧海，往事一概然。浪中鼓万叠，鲸背血千年。何物始秦皇，于此求神仙。”这是明末史学家黄宗羲登上达蓬山后的一首诗，反映了此时徐福东渡传说已十分盛行。有关徐福东渡传说大致可分为景物类传说、风物类传说和人物类传说三大部分。
景物类传说以达蓬山上下自然景观和人造景观为依托，讲述这些景观的来历及徐福东渡前后的变化，到目前为止所搜集的此类传说约40余篇。风物类传说是反映徐福东渡与当地风俗之变迁，也有讲述当地特产及独特的地理环境使徐福最后选定在此出海东渡的种种原由。目前已经搜集的此类传说约20余篇。
人物类传说除了秦始皇和徐福这两个主要人物，另有与此传说有关的人物也丰富多彩，如徐福拜师的传说，打虎将军黄天琼等，目前已搜集到的约20篇。这些传说故事短小精悍，内容生动，情节复杂，朗朗上口，在民间流传十分广泛，深受当地群众的欢迎。正是由于人民群众的喜闻乐见，才使这些传说故事得以生生不息，流传至今。
徐福东渡的传说既有史书的记载，也有民间的流传，地域广阔，内容丰富。搜集整理徐福东渡传说的意义有三。
一是可以弥补史料不足。在历代史志中，虽然有徐福东渡传说的零星记载，但均语焉不详，通过民间传说，可以让我们更为详尽地了解当年徐福东渡的历史背景和某些场面。
二是通过当年徐福东渡的路线勾勒，使徐福东渡的文化空间得到极大扩充，从而使徐福的起航地、途径地和登陆地连成一线，有利于文化交流的深入。
三是搜集徐福东渡的各类传说，让我们看到了徐福坚韧顽强的性格和一往无前的精神。
为研究研讨徐福东渡的历史真相，整理发掘徐福东渡的各种传说，1995年11月，成立了慈溪市徐福研究会。自成立至今，多次参加中国徐福会、日本徐福会、韩国徐福会举办的国际学术研讨会并均有论文发表。编辑出版传说故事集和研究文集9种。2009年9月，在慈溪举办了徐福文化国际论坛，慈溪市徐福研究会专门编辑出版了故事集和论文集各一册。故事集内共收录徐福东渡故事76篇，约18万字。《达蓬山徐福传说故事集》的出版，是一项抢救性的保护工作，使这些一直以口耳相传的民间传说用书面的形式得以系统整理和保存。
徐福东渡的遗址和传说在国内外有着十分广泛而深刻的影响。自1984年以来，来自江苏、北京、山东、河北、江西、广东等地的徐福研究学者和徐福研究的学术机构约千余人曾来慈溪考察和交流。日本、韩国、香港、台湾等国家和地区的徐福研究组织和研究人员也对徐福传说和达蓬山遗址产生极大兴趣，每年均有访问团来慈溪参观考察。2007年，以徐福为纽带，慈溪市与日本佐贺市结为友好城市。
虽然，徐福东渡距今已有两千多年，达蓬山上的某些遗迹也遭到了不同程度的毁坏，但徐福的聪明智慧和敢为人先的胆略和魄力至今仍是慈溪人民仿效的榜样。人们纪念徐福，崇拜徐福，除了心灵上的慰藉外，尤为重要的是学习和继承徐福不畏艰险的开拓精神，并使之成为今天拼搏、创新的精神动力。
经调查，徐福东渡传说是以历史文献记载为依据，以历代诗词类作品为衍化，以达蓬山众多遗迹为依托，在民间以口耳相传的形式来传承。在龙山镇一带，有十几位八十岁以上的老人至今仍能讲述这类故事。为不使徐福东渡传说在民间失传，2008年专门指定了两位传承人黄月华和黄知言。如今，这两位传承人经常利用各种机会，给小朋友和各类人群讲述徐福东渡的故事。2007年，徐福东渡传说被分别列入为慈溪市、宁波市非物质文化遗产代表作名录。2008年，被分别列入为浙江省、国家非物质文化遗产代表作名录。
周作人与周树人的故事？
鲁迅本名周树人，与周作人、周建人是同胞兄弟
1923年7月19日,周作人给鲁迅送来了「绝交信」,40年的兄弟之情一信之间断交。
1923年周作人给鲁迅的断交信：“我昨天才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻的，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。”
信写得平和，一如周作人本人，但字里行间，决裂的坚定，跃于纸上。就这样，两兄弟失和。信中的“过去的事不必再说”，是什么事，一些有关或略知的人都语焉不详。
后来，许寿裳在《亡友鲁迅印象记》作了解释，“作人的妻羽太信子是有歇斯底里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察。”是不是这样，也不得而知。
周作人和周树人是亲兄弟。周树人是大哥，说起他的笔名鲁迅大家就会知道的多一些。周作人是老二，他们还有个三弟叫周建人。弟兄三个都是很有名气很有成就的人。特别是大哥周树人。他是著名的文学家，思想家，五四新文化重要参与者。中国现代文学的奠基人。他的文学作品对当时的社会极具批判性。以换醒人民的思想。周作人也是著名的文学家。他翻译了不少国外文学作品。不过周作人有历史污点。他出任过汪伪政权的伪职。没有民族气节。
十世善人的故事？
一个十世善人，本来应该转世到大富大贵之家享受荣华富贵，却因为阎王爷的一次疏忽，成了一个在尘世中苦苦挣扎的小市民，在他死于非命后，阎王为了补偿自己的过失，给了他一次带着前世的回忆重生的机会，还附送了十项特殊
的能力。
十世善人
十世善人(shí shí shàn rén）：一次枯荣，既是一世，便是佛家所讲“轮回”，佛家讲求“苦行”，事事忍让寄希望于来世。意为十次轮回世世为善，行善积德之人。
传说中的形象
玉皇大帝：据明代神话小说《西游记》推断，玉皇大帝当出生于中生代的三叠纪，(距今约2.268亿年)，见第七回 “八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”：“ 佛祖听言，呵呵冷笑道： ‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！’” （三叠纪(Triassic period)是中生代的第一个纪。始于距今2.5亿年至2.03亿年，延续了约5000万年。）
唐僧：《西游记》第一百回中有这样的话：如来道：“圣僧，汝前世原是我二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。” 金蝉子是南海普陀山观世音菩萨“原引送投胎的长老”，金蝉子首次投胎哪里《西游记》中语焉不详，但“转生东土”是事实，也许唐僧之前叫隋僧、晋僧、魏僧什么的。一个人前仆后继，难得十辈子做好事（善），从善如流，从这点看，唐僧是可敬的！
修行是什么？修行一世是拿躯体作赌注，修行十世是拿“长生不老”作赌注。十世修行的好人当然应该“长生不老”，所以就有妖想吃唐僧肉。
游戏人物
十世善人：《完美世界国际版》私服界中精英玩家，善使“法师”2009年初活跃于各服中，为“维护散人尊严”公然挑衅狼族、ET 等家族而闻名。只因独行孤木难支，后消逝在人们视线中。
深夜食堂作曲是谁？
《深夜食堂》是赖伟锋演唱的一首流行歌曲，由孔祥宇作词，李方睿作曲的一首歌，收录于专辑《最差不过是孤独》中，正式发行于2016年7月8日。
2016年“音乐疗愈师”Sam赖伟锋携手新锐创作人，为都市里寂寞的人们奉献自己的全新单曲《深夜食堂》。此次，在这首最新单曲《深夜食堂》里，Sam赖伟锋与吉他琴弦交错的温暖，更希望为这个纷杂繁复的生活里，与素昧平生却都在为梦想孤身奋斗的你，分享彼此的陪伴。
作曲：铃木常吉
《深夜食堂》讲述的是上海不起眼的小弄堂里，有一家只在深夜营业的小餐馆，而这位50岁左右的老板，会为每个到来的客人，制作一份专属美食，在满足食客们的味蕾的同时，也见证了各式各样的人生故事。
很多人在评论《深夜食堂》成功的时候，都会提到该剧无处不在的“昭和感”。确实，剧中不管是老旧的店铺内饰，还是人与人之间老派的情感表达，似乎都在唤起观众对于那个时代的怀旧。但有意思的是，在这季故事中导演似乎额外强调了故事的“当下感”。和前几季中对故事发生年代的语焉不详相比，这季里不管是不时登场的外国游客，还是食堂的照片被上传到社交网站差点成为网红等细节，都让我们意识到该剧的背景正是当代。可尽管时代在变化，食堂的温暖却始终如一。这也间接提醒了我们去关注电视剧所设定的“空间”向度以及它对叙述所施加的强大影响。
世界上有没有嫦娥和牛郎？
世界上没有嫦娥和牛郎
牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间。
私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。历史上没有嫦娥这个人，她只是神话传说中的一个虚构的人物。而且嫦娥的来历也语焉不详，知道原来嫦娥，也就是姮娥，就是羿的妻子。此后的故事，全是后人根据这些片段脑补出来的，不足为信。
中国四大名著女娲补天先出自于？
女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。
女娲补天的相关传说，在上古奇书西汉皇族淮南王刘安主持撰写《淮南子·览冥训》、春秋战国列御寇《列子·汤问》上均有记载。
早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。
其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事。
是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因。
完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。
女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战。
《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。
女娲补天的相关传说先出自上古奇书《淮南子•览冥训》。
女娲补天，是中国上古神话传说之一。
女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。
女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她抟土造人，并化生万物 ，使天地不再沉寂，是古老相传的大母神。