止谤莫如自修的意思解释及典故(故事)

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止谤莫如自修

拼音: zhǐ bàng mò rú zì xiū

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 止：停止，平息；谤：指责。要阻止别人毁谤，最好的方法是修身。

语法: 作宾语、定语；用于书面语。

典故出处: 晋·陈寿《三国志·魏志·王昶传》：“谚曰：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’斯言信矣。"

成语示例:

英文翻译: 

止谤莫如自修的意思解释及典故

止谤莫如自修的意思是什么，出处是哪里？

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

（《三国志·魏志·王昶传》） 释义：解决寒冷的办法莫过于多穿件皮袄；防止别人说长道短，莫过于加强自身修养。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修.这句话运用了什么手法？

这句话运用了“举例说明”或“托物起兴”的表现手法。

意思是：解决寒冷的办法莫过于多穿件皮袄，防止别人说长道短莫过于加强自身修养。

王昶是用来告诫他儿子、侄子的！原文：“人或毁己，当退而求之於身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害於身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也，人报者滋甚，不如默而自脩己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自脩。””

意思是御寒没有比上好的毛皮衣服效果更好的。

要不想别人诋毁你的话没有比提高自身修养更好的。（真正意思就是希望他的儿子侄子，心态要放好，看淡点，做好自己无中生有的事又何必搭理它呢？）

修身思想疏导的形容词？

1.成语修身养性

修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

2.成语修己安人

修己：修身。提高自身修养，使人民安乐

3.成语修身立节

修：修养；立：树立；节：气节。修养自身的言行，树立坚贞的节操。

4.成语止谤莫如

自修止：阻止；谤：诽谤；修：修身。要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。

5.成语修身慎行

修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

资治通鉴熙词句？

所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助，德，是才的统帅。

资治通鉴经典句子

1、牧心者，牧天下。

2、兼听则明，偏信则暗。

3、做之不止，乃成君子。

4、不痴不聋，不做家翁。

5、丈夫一言许人，千金不易。

6、爱之不以道，适所以害之也。

7、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

8、人主必信，信而又信，谁人不亲?

9、巨大的建筑，总是由一木一石叠起。

10、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!

11、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

12、二十八打天下，戒马一生,驰骋千里,只为梦萦。

13、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

14、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。

15、何谓君子?何谓小人?德大于才便是君子，才大于德便是小人。

16、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。

17、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。

18、天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服;天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。

19、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助;德，是才的统帅。

20、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义;大则利天下，小则利一国。

21、“阅库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。

22、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

23、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。

24、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。

25、牧心者，牧天下。

26、井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。

27、二十八打天下，戎马一生，驰骋千里，只为梦萦。

28、夫功者，难成而易败;时者，难得而易失也;时乎时，不再来!

29、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

30、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

31、任贤必治，任不肖必乱。

32、吾与其富贵而诎于人，吾宁甘贫贱而轻世肆志焉!

33、生而富者骄，生而贵者傲。生而富贵而能不骄傲者，为之有也。

34、责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。

35、爱之不以其道，适所以害之也。

36、吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。

37、兼听则明，偏信则暗。

38、汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。

39、不痴不聋，不做家翁。

40、怒者常情，笑者不可测也。

智囊文言文关于汉成帝建始终，关内大雨四十余日。……此又善于止讹者。的这部分的翻译？

翻译：

汉成帝建始年间，关内下了四十多天的大雨，京师的民众无故互相的惊扰，说马上有洪水要来了。百姓都急着去逃难，导致互相践踏，老弱惨叫声不绝于耳，长安城里大乱。大将军王凤提议太后、成帝及后宫嫔妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水。

群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商说：“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言，不该命令百姓上城，以免他们更加惊扰。”成帝于是没有下诏。不久，混乱稍微平定，一问，果然是谣言。大家都赞美王商镇定有眼光。

明朝嘉靖年间，东南倭寇作乱，苏州城戒严。忽然传说倭寇从西边来，已经经过浒墅。太守率士兵上城，紧急下命关闭城门。避寇的乡民上万人蜂拥于城门之外，呼号声震动天地。同知任环愤怒地说：“还没见到倭寇就舍弃百姓，称得上牧守吗？有事情我来担当。”

就分派县吏打开了六个城门，来收容城外的百姓们，自己则佩剑率领士兵，坐镇于官府之上，然后下命阻断西边的道路，让乡民全数进入城中。过了很久之后倭寇才到城门口，任环的这个举动救活了很多百姓们，江苏人到如今还在祀奉他。

万历年间，无锡某乡筑戏台演戏娱神，有人在戏台上起哄说倭寇来了，演员来不及换下戏服就仓皇逃避，看戏的人也一哄四散，争相传倭寇要来的消息，消息一下子就传遍全城。且有人说亲眼看见锦衣的倭寇。因此城门白天就关闭起来，城外的人拥挤践踏，死了近百人，到深夜才得以安定。

这虽然近乎妖言惑众，也是由于处事不够练达的过失。大抵战乱的时候，应当在远方安置侦探，即使盗寇真的逼近城来，仍须要镇静地处理，使人心不乱，然后才开始商议决定作战或防御的策略。如果是谣言，应当直接以真确的事实来加以消除。

唐玄宗开元初年，民间谣传皇帝将选采官女。玄宗听到这件事，便命人挑选后宫无用的宫女，用车子载返其家，谣言于是平息。俗语说：“想要制止别人毁谤你，不如自己修养自己的德行。”这也是个善于平息谣言的人。

明代冯梦龙《智囊》的原文：

汉成帝建始中，关内大雨四十余日。京师民无故相惊，言“大水至”，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上城以避水。群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷稍定，问之，果讹言，于是美商之固守。

嘉靖间，东南倭乱，苏城戒严。忽传寇从西来，已过浒墅。太守率众登城，急令闭门。乡民避寇者万数，腾踊门外，号呼震天。任同知环愤然曰﹕“未见寇而先弃良民，谓牧守何！有事，环请当之！”乃分遣县僚洞开六门，纳百姓，而自仗剑帅兵，坐接官亭以遏西路。乡民毕入，良久，而倭始至，所全活甚众。吴民至今尸祝之。

又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。有哄于台者，优人不脱衣，仓皇趋避。观剧者亦雨散。口中戏云﹕“倭子至矣！”此语须臾传遍，且云“亲见锦衣倭贼”，由是城门昼闭，城外人填踊，践踏死者近百人，迄夜始定。此虽近妖，亦有司不练事之过也。

大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；若讹言，又当直以理却之矣。

天启初，吴中讹言“中官来采绣女”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，今选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。

《智囊》初编成于明天启六年（1625），这年冯梦龙已届天命之年，还正在各地以做馆塾先生过活，兼为书商编书以解无米之炊。此时也是奸党魏忠贤在朝中掌权，提督特务机关东厂，大兴冤狱，正红得发紫之际，是中国封建社会最黑暗的时期之一。冯梦龙编纂这部政治色彩极浓，并且许多篇章直斥阉党掌权之弊的类书。

《智囊》共分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部共计二十八个小类故事集，辑录了一千多则小故事，是一部反映古人巧妙运用智术计谋来排忧解难、克敌制胜的处世奇书。

赏析：

全书既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的奇机智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以前的全部正史和大量的笔记、野史，使这部关于智慧和计谋的类书还具有重要的资料价值、校勘价值。

书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动。各部类之前的总叙、分叙，各篇之后的评语，文中的夹批，均由冯梦龙撰写。这些地方是冯氏政治态度、人生见解、爱憎之情的最集中、最直接的表达，喜笑怒骂皆成文章，是研究冯氏思想的第一手材料。

作者简介：

冯梦龙（1574一1646）明文学家、戏曲家。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清顺治三年，终年七十三岁。代表作有《智囊》、《喻世明言》、《情史》、《警世通言》、《醒世恒言》等。

关于人性美的标题？

君子成人之美，不成人之恶。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

贵人而贱己，先人而后己。

不食嗟来之食。

诚则金石为开。

静以修身，俭以养德。

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

1。愿以善举行天下2。星星之火，可以燎原

表示停止的成语有哪些？

【息怒停瞋】：瞋：发怒时睁大眼睛。

停止发怒和生气。

多用作劝说，停息恼怒之辞。

作谓语、定语；用于处事。

【止谤莫若自修】：止：停止，平息；谤：指责。

要阻止别人毁谤，最好的方法是修身作宾语、定语；用于书面语。

【停工待料】停止生产，等待原料。

作谓语、宾语、定语；指等待材料。

【止足之分】：止：停止；分：本分。

知道适可而止，知道满足的本分。

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