文人墨客的意思解释及典故(故事)-成语大全

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文人墨客: 拼音: wén rén mò kè

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 泛指文人。

语法: 作主语、宾语、定语；指文人。

典故出处: 明·吴承恩《西游记》第93回：“只见街坊上，士农工商，文人墨客，愚夫俗子。"

成语示例:章诒和《往事并不如烟·斯人寂寞》：“我觉得聂绀弩是个淡泊名利的人，但不属于张伯驹那种～的散淡从容。"

英文翻译:

文人墨客的意思解释及典故

古代有些文人墨客为什么要隐居？

隐居，意思是退居乡里或乡野，深居不肯出仕。或指出世，不关注世俗之事的生活。像我们所熟知的鬼谷子、陶渊明、“竹溪六逸”都是隐居生活的才子文人。

他们有一个共同的特点就算看淡名和利、向往田园生活过着无忧无虑的生活。没事种种花种种菜。与世无争，不会为票子、车子、房子而苦恼，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的"隐"而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。

陶渊明，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，

关于陶渊明的出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。一是陶渊明本性使然，一是社会现实使然。综合各种情况下，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。

世上流传最广的就是陶渊明不为五斗米折腰，这是对官场。对亲朋就怎么样都可以折了，为了一碗饭都是要折的。由于不工作，又不打算产粮食，他上顿不接下顿是经常的，因此经常要去要饭，雅称“乞食”。

陶渊明的后半生享受着山水之乐，被后世尊称为：“靖节先生”。这样不慕名利，有气节、有骨气的名士，又有几个人能不佩服呢？真正的人生赢家也不过如此吧！

开悟文人隐居多隐志。如鬼谷子，茅舍卧龙先生，陶渊明，王阳明等。

古人的归隐山林，多是由于人际关系的困扰、工作或者生活的强劲压力、科举或者官场情场的失意，也有假道学假名流假斯文，看破红尘向往自然……。

但凡是文人墨客，大都自命不凡，认为自己有大才，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。但实际都是只有文学之才，没定国安邦之能。又看不惯现实世界的事情，认为很少有人能理解自己，也少有人赏识。就只能归隐山林寻求内心的充实。想要达到不以物喜，不以己悲。但最后总是局庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。实际是人归隐了，❤️没归隐。

文人墨客细解为有文化而且通晓琴棋书画的人，通常分几类：

1,附庸风雅只辈，这一类占文人中的大多数，比较喜欢装逼，不管有权还是有势有才，只要略通文墨，特别是已考取功名的，必然利用一切的场合凸显自己的文采，以示高人一等。因此此类文人吟诵诗词多以风花雪月，花前月下为主，颇为世俗。

2,自命清高，这一类比较孤傲，多是官场边缘人，如辛弃疾，杜甫，孟浩然，岳飞等人。要不就是十年寒窗怀才不遇，又不屑同流合污的清贫雅士，但又离不开红尘滚滚，如唐伯虎，郑板桥，曹雪芹，施耐庵这类。

3,看破红尘，我自逍遥，这一类确实比较少数。基本上属于羁傲不驯，家有几分薄财，可以解决基本生活需求，而且博览群书，通晓琴棋书画，放飞自我，喜欢旅行的文人，如徐霞客，陶渊明之类。

在古代，通信不发达，往往一封家书要数个月甚至数载，在官场或者市井卖弄文墨，抑郁吟诗抒怀，邀几个好友曲酒流觞，青楼红管击鼓放浪。。。。都置身红尘中，哪怕与家人分开数载，也彼此知道近况，毕竟彼此知道对方规律，隔十来天互寄家书，官道驿站必然送到。倒不必担心，所以第一第二类的诗词歌赋可以传颂千年，是很容易的，又人的地方就自然传播。

隐居山野的就不同了，交通和书信的闭塞几乎断绝了与外界的任何联系。第三类人往往比较散漫孤僻，离家出走也未必告诉家人去处，顶多留书一封就潇洒飘走，他们认为世人皆为俗人，不喜为伍，寄情于山水，结庐而居，甘愿清贫。他们更愿意与樵夫，道士和尚，农民，贩夫走卒结交，对着他们吟诗作画，弹琴下棋书法，或者议论时政，或者高歌作词，只要大家高兴，没精神压力就可以，心血来潮就出游时日，无忧无虑。形式上的家在他们心目中不存在，他们认为天地我才是世界的中心。所以自古很多有意境的诗词歌赋，书法都有无名氏作者并且流传千古。为什么呢？因为他们不屑于留下名字“俗不可耐”，往往传颂出去的是偶然出山或者出世的山野村夫，偶然路过的贩夫走卒，偶然山外化缘作法的和尚道士。。。。往往这些千古绝唱才更显得脱俗不凡，颇有几分世外仙人的味道。

以上仅仅个人观点，聊做茶余饭后谈资而已！！

第一类，真正看透凡尘世俗的人，放下尘世的勾心斗角，尔虞我诈。这类人拥有广阔的胸怀和洒脱的心性，他们不图功名利禄，一心向往归隐山林的生活。那种环境优美，清新典雅，心无旁骛的生活是他们的追求。比如陶渊明就属于这类人，在他的《归园田居里》也说过，"少无世俗运，性本爱丘山"。

第二类，由于客观条件原因成为隐士。比如三国时期，可以说天下大乱，民不聊生。那些文人墨客，没法有施展才华的空间，在战乱之中很难有作为。所以为了躲避战乱隐居山林之中，但是他们这部分人，往往并不是所有人是真的从内心向往田园生活，心无旁骛。而是等待时机，在安静的环境中积累学习，等待有朝一日能大展宏图。比如像诸葛亮，庞统，徐庶之类，虽然属于隐士，但是内心依然向往这凡尘中，一心想建功立业。

我是老艾，很高兴可以回答你的问题。那么今天我们就一起来分析一下，为什么有些古代的文人墨客要隐居呢？

其实古代的文人他们都有自己的想法，归隐的原因也是多种多样的，大致可以分为以下几种:

第一:爱自然，不愿意受羁绊。纯粹为了过自由闲适的生活，选择了隐居，从而不被打扰，一生清净。田园诗人陶渊明在《归园田居》中就说过“少无适俗运，性本爱丘山”，可见诗人对于田园有着独特的喜爱之情。这也是诗人归隐的重要原因。

第二:科举考试失利，外力迫使归隐。相比于第一种归隐田园，这种归隐方式就显得很被动了。古人读书为了光宗耀祖，安定民生，朝廷需要人才，当然人才的数量也有限知。许多没有考取功名的人才变选择了隐居，从此远离官场是非。

第三:惧怕灾祸。语文课本上我们不难见到苏轼的身影，当然也了解他曾三次被流放。因为苏轼本身性情乐观豁达，所以后来我们才能欣赏他的词。有些文人就害怕自己会收到这样的折磨，才不愿意“出山”，选择了归隐。

第四:厌恶官场。官场如战场，可能一句话就会断送一整个家族的前途，也可能因为谄媚就得到了皇帝的赏识。官场需要极高的情商才能好好生存，这也是为什么有些喜欢直言不讳的文人选择归隐了。

第五:亡国归隐。一个朝代覆灭了，当然需要清除所谓的“乱党”，不给自己的江山留下祸根。所以前朝的有些谋士，大臣，没有为自己所用的或者说跟当代王朝“不一心”的就得归隐，要么会受到很严重的惩罚。

第六:修道而隐。有些文人墨客坚信一些理念或者学问，就会选择归隐修道，提升自己的修养和气质。当然有时候也会选择出家，做个尘世意外的人。

文人墨客们归隐的原因多且杂，有的归隐可能综合了以上的好几个原因。但是无论如何，归隐也是他们自己选择的一种生活方式，我们要以一种平常心去看待。

历史名人隐居，是名哲保身，为什么？因为历史每个朝代众君王将领们浴血奋战，还有君王下的众参议者，操之国家大事，与君王出谋献策，一但打下江山，稳定好后，就出现了问题，争名守夺利，互泪忌妒，就出了奸巨，他们就给皇帝奏折，早请示，晚汇报，常常说他人坏，有意在人伙中展示自己威风，受到皇上的器重，室帝耳就软了，朝庭慢慢地腐败了，不得民心，如屈原看穿事头，投江自尽，一了百事，又如唐代李白，杜牧，……他们看秀了朝庭，奸臣横行，如果不隐居，就会彻残害，所以这些有名人士，早早辞官离职，过着人间的浪漫生活，自找乐趣，以写诗抒景表达自己爱国之情，保全自己的生命！又如秦始皇历代评价是暴君，婪书坑孺之事，一次将460个才识渊博，一坑活埋，残无人道，为什么？怕这些人夺他的权。这又深刻地说明了知名的人仕不得不隐居，保全实力！

古代文人为何清高？

儒家思想一直是所有学者所尊崇的，很大一部分原因是汉朝时董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”。再加上明朝的八股文，很多文人雅士都崇尚清正廉洁，留下好名声。

古代文人由于满腹才华，而且道理正确，与官场文化格格不入，经常遭受打击，但仍然清高自许，不屈不挠。从屈原，曹植，李白，杜甫，到苏轼，范仲淹，郑板桥，纪晓岚，不胜枚举。

古代文人读圣贤经典书籍，一身正气，学识超群，但是拘泥书本，与现实相悖，往往无用武之地。不论在繁华盛世，还是王朝末代，徒生一腔牢骚，至死不渝。屈原才识过人，忠心为楚，却遭排挤，预见国破家亡的局面，冒死进谏，被流放驱逐，投死汨罗江。李白是天纵奇才，天子呼来不上船，敢于藐视皇权，若不是名震天下，早就杀头多次了。但是其心志不改，与天地为伍，留下惊天动地的经典绝作。苏轼乃不世奇才，诗词书画，冠绝古今，一生坎坷流离，无不显示文人傲骨。

才华见识超前了，就是罪过，不融于世俗更遭摧残。木秀于林，风必摧之，他们用自己坎坷的命运书写了经典传世的杰作，而不计个人荣辱。在现代社会也有这样的人，只要是很有原则的人，因不适应社会主流趋势，郁郁不得志的很多。

这个问题的本质是，统治阶级的意志会碾压真理与才智，世界并不都是讲道理的，而是讲利益的，讲实力的。但各有天命，不改本心方得始终。

古代的人大多都钟情于清高！其原因都大同小异！无外乎两者，一是寒窗苦读数十年而为能考取功名，故以清高自居（如：李白）再者就是对当时的“朝廷”政治不满，不愿为官！故他人便称之清高！

介子推

介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。

介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介于推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。

《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。

介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白词堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰

古时候，一个人出人头地的机会其实不多，不像现在这样，露脸的机会特别多。如今这个时代，说真的，可能有些扭曲，人们的审美，价值观都发生了很大的变化。或许是生活压力大了，人们为了生活的好一点，想尽各种办法挣钱，提高生活品质，丰富自己的组织生活，对精神世界就不那么重视了。所以，现在我们可以看到很多之前很难看到的东西，甚至有些事情在之前就不允许去做，但现在就很平常，根本没什么。

读书一直被认为是最正道的事，到现在新型行业的兴起，让读书到底有没有价值这样的社会问题越来越突出。以前不读书，因为读书的还不如打工的，后来，读书的不如做生意的，现在读书的不如做直播的。或许时代在进步，人们的思想也在进步，读书的作用越来越模糊了。所以，人们就开始怀疑读书的作用，越来越多的就觉得读书还不如去做其他的事，因为从金钱的角度来说，读书的确不如其他途径来的快。

古人就业的途径太少，读书是改变命运最好的选择，读书多了，知道的也多了，所以读书人受人尊重，社会地位也高，人们也愿意花费大量的时间去读书。如果把古人放在这个时代，他们也不愿意读书。

所以，其实不是古人清高，而是社会给予了他们尊重。

读书让他们得到了尊重，从心理上说，他们觉得高人一等，所以就在言行上表现出和常人不太一样的举止，被世人理解为清高。

二是，读书多了，对人情世故的理解不同。中国是个人情社会，读书人和不读书的人对人情世故的理解不同，对待的态度自然也就不同了。普通人可能不能理解他们的做法和想法，所以觉得他们清高。

三是，读书人的涵养比普通人高，他们说话做事或许不按常理出牌，让很多人难以接受，所以才觉得他们清高，不合群。

古代文人墨客很多，他们其中很多人都清高自诩，不太爱搭理其他人，那么为什么有这样的现象呢？

1，文人在古代是很推崇的，文乃学问之本，上至皇帝下到百姓，都需要请师傅学习文学，所以文人在古代地位是很高的。而且文人还可以参加科举考试，如果名列前茅还可以做官，这可是普通人家改变命运的机会，所以很多普通百姓也都对文人很尊敬。

2，文人肚子有货，所以大多比较清高自傲，古代又崇尚养士之风，很多官员都礼贤下士，希望得到文人贤才的追随，所以他们可以自高自诩，那些官员还要多次登门，三顾茅庐，他们才肯相见，指点一二。

3，古代文人大多是贫困人家，所以他们可以清高。为什么这样说呢？因为他们无欲无求，又不奢求功名利禄，又不贪图钱财，又不用别人帮忙，也不怕得罪人，所以他们可以清高，想怎么样就怎么样，如果合不来就不要相处，没必要违背本心阿谀奉承。

而相反，那些想做官的，或者已经做官的，贪图高利的，就不能清高了，你清高了，手下的人都不追随你，你怎么办事，办不了事，官位不是丢了。而且当你做官了，你就不能像文人一样随便说话了，你必须按照规矩，没资格清高了，你敢对上级清高吗？

文人为什么清高，跟古代的思想有关，也跟文人自己的节气有关，他们有资格可以清高。

这问题怎么回答呢，说好听的为清高，不好听的为，骄傲。大事做不来，小事不愿做。认为才高八斗，目中无人，对什么都看不顺眼，很多事情都认为做的不对。也就是说，他们的才学不如已，与社会格格不入。最后只有去作诗表达内心的不满，遗憾，悲伤，孤独，情怀。实际上，不是完美的人生。

很高兴回答这个问题！

自古以来，中华民族文化，源远流长！

在古代有学问，有文化者都是统治阶级的基石！小到文书，中到官吏，大到帝王圣贤都是有文化的人！甚至各个行业的佼佼者都是熟读圣贤书的！

所以古人十年寒窗苦读，就为金榜题名，光宗耀祖！

有诗曰：

天子重英豪，

文章教尔曹，

万般皆下品，

唯有读书高。

不管是在什么时代，文化都是紧密联系在人的身边！

文化知识可以陶冶情操，使人进步，更多的创造力，生产力等等方方面面都需要文化知识！

文化是一个民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。近年来，国民都追求物质享受，我国的历史文化却被遗忘在脑后，优秀文化的传承出现了严重缺失。特别是洋节得到国民的吹捧，像西方的情人节、万圣节人人狂欢，而中国的重阳节、端午节却显得那么冷清，与之相配的教育活动、举家一起进行活动少之又少，大多数只停留在学校教育上。

为了更好地培养和提高人的思想、文化、审美和道德素质，促进国家和民族的进步与发展，在当今社会，传承和弘扬中华传统文化势在必行。近年的祖国越来越强盛，随之文化复兴的热度越来越高，弘扬社会主义核心价值观，传承华夏五千年文明，学习中国人自己的文化，抵御外来文化侵蚀已成为我们华夏儿女不可推卸的责任和义务。让青少年真正传承自己的文化，将国学精华发扬光大，用先祖传下来的精神食粮让自己更优秀，树立正确的人生观、价值观，在古典文化的洗礼中真正学会自强自立、忠孝礼仪、知荣知耻、明是非、识大体、懂进退、重责任。我们应坚信“少年强则中国强，共圆中国梦。不忘初心，砥砺前行！”

传统文化是人类文明的精华，中华传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，是我们中华民族赖以生存和发展的根基，是我国兴旺发达的精神支柱，是华夏儿女智慧和精华的积淀，是炎黄子孙的骄傲，是中华民族的灵魂。五千年悠久灿烂的中华文化为人类文明进步做出了巨大的贡献，它滋养了一代又一代的炎黄子孙，也在潜移默化中促使中华民族的形成，学习中国传统文化,不仅可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，还可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力。以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。

一个有文化底蕴的民族才能不衰落，一个有文化底蕴的民族才能进步，一个有文化底蕴的民族才能让世界认可。中国传统文化博大精深、源远流长，身为炎黄子孙，我们要承担起将中华民族传统文化发扬光大的历史责任，将中华文明传统文化融入到我们每个人的血液里，每个子孙后代的血液里。

中国的儒家思想一直是所有学者所尊崇的，很大一部分原因是汉朝时董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”。再加上明朝的八股文，很多文人雅士都崇尚清正廉洁，留下好名声。

什么叫清高，认为道德是人的重要品质，甚至最重要的，失去就活的不像人了的。夫子说这李我不能吃，是偷的，这饭我不能吃，是讨的。所以快饿死了。那些凡夫俗子们呢，哎呀呀，命重要啊，真是迂腐，道德能值几个钱。后来慢慢发展，哎呀，你撞我啦！

因为是不读书的人他实在太浊了啊，你看看那些为了往上爬拼命踩人的人，那些整天为了鸡毛大的事情斤斤计较的人，他们清高吗？他们不清高。他们认为这是理所当然的。清高的读书人可不会这么想。这就叫放不下身段。我遇到的，湖北省内有个别市的人更甚。

为什么那么多人恨清高的文人。不是我们站在道德高度去批判你们，实在是不想与之为伍，君子爱财，取之有道。夫子教过的。我们可是圣人门下。

明代时期,相传曾有六位文人想捉弄才子徐文长.酒桌上谁说的典故与桌上的菜有关？

《徐文长吞并六国》这篇文章里，桌子上只摆了六道菜是因为另外六个文人觉得徐文长年纪最小，想要捉弄他，这样七个人分六道菜，最后想让徐文长饿肚子没菜吃。没想到最后发言的徐文长说“秦始皇吞并六国”，赢回了所有的六道菜。

故事原文如下:

一天，徐文长和6位文人一起喝酒。年长的那位说：“今天喝酒，我当令官。按年龄大小为序，各自说一个与席上菜肴有关的典故，说得出就拿去自己吃，说不出只好看人家吃啦！”其余5个人都说好。原来他们6个事先商量好了，要捉弄徐文长一番，7个人设6个菜，徐文长年纪最小，轮到他菜早没了。于是，这6个人便按计划行事：“姜太公钓鱼！”令官首先把鱼抢去；“时迁偷鸡！”第二个把鸡肉抢去；“张飞卖肉！”第三个把猪肉抢去；“苏武牧羊”第四个把羊肉抢去；“朱元璋杀牛！”第五个把牛肉抢去；“刘备种菜”第六个把最后一碗青菜也端到自己的面前。

“大家各吃各的，不用客气！”令官得意地说。6个人望着徐文长，笑得前俯后仰。

“且慢，我还未说呢！”徐文长不慌不忙地说。6个人又大笑起来：“菜都没了，你还说什么？”他们做梦也没想到，徐文长说的竟是“秦始皇并吞六国”，眼瞪瞪地看着他把所有的菜肴统统搬到自己的面前。