进寸退尺的意思解释及典故(故事)-成语大全

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进寸退尺: 拼音: jìn cùn tuì chǐ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 进：前进，向前。进一寸，退一尺。比喻得不偿失。

语法: 作谓语、定语；比喻得不偿失。

典故出处: 春秋·楚·李耳《老子》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。"

成语示例:唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“薄命不幸，动遭谗谤，～，卒无所成。"

英文翻译: gain little and lose much

进寸退尺的意思解释及典故

得铁寸在则组成的成语的成语？

得铁寸在则组成的成语的成语：得寸则寸 dé cùn zé cùn

成语解释：得到一寸就是一寸。指得到实实在在的好处，得多少就是多少。

成语出处：《战国策 - 秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”

成语使用：作谓语、宾语；指能得多少就得多少

褒贬解析：属中性成语

近义词：得尺得寸

得寸进尺一个汉语成语，最早出自春秋时期老子的《道德经》。

得寸进尺意思是得到一寸就想再进一尺；比喻贪欲无止境；在句子中一般作谓语、定语、状语。

中文名：得寸进尺

外文名：Give him an inch and he'll take an ell

拼音：dé cùn jìn chǐ

近义词：得陇望蜀、贪得无厌、贪心不足、欲壑难填

反义词：心满意足、如愿以偿、称心如意、知足常乐

成语出处

最早出处：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（春秋·老子《道德经》第六十九章）

演变过程：王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。（西汉·刘向《战国策·秦策三》，后人因此提炼出成语“得寸进尺”。

成语故事

战国末期，七雄争霸。秦国经商鞅变法之后，势力发展最快，秦昭襄王妄图吞并各国。公元前270年，秦襄昭王准备兴兵伐齐。

范雎此时向秦昭襄王献上“远交近攻”之策，阻碍秦国攻齐。他说：“齐国离秦国很远，中间还隔着韩国和魏国。现在我听说大王要出兵攻打齐国，就算您此行一帆风顺，把齐国打败了，那么最后您仍然没办法统治齐国的土地。如果您真的想统一全国，就应该采取远交近攻的办法。对离我们远的齐国要暂时稳住，先把一些临近的国家攻下来。这样一来，秦国的版图就能不断地扩大，打下一寸就是一寸，打下一尺就是一尺。当您将韩、魏两国兼并之后，齐国也必定保不住了。”

秦昭襄王听完之后茅塞顿开，为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭襄王派使者主动与齐国结盟。其后的四十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策，首先攻下韩、魏，远交齐、楚，然后又从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方；接着又攻破楚国，平定南方；最后把齐国平定，终于实现统一中国的愿望。

成语寓意：得寸进尺，这是某些人贪得无厌的本性决定的，在当今社会里，做什么事情都要从实际出发，逐步实现目标，不可一步到位。

得寸进尺

“得寸进尺”是对贪得无厌的人的形象比喻。只有超凡脱俗的豁达之士，才能领悟知足常乐之理。其实适度的物质财富是必需的、追求功名以求实现抱负也是对的，关键是看出发点。有一定的社会地位是现实个人理想的现实要求，追求物质丰富是刺激市场繁荣的动力，对个人而言，决非因为安贫乐道就可以否定对物质欲望的追求。但是一个人为铜臭气所包围，把自己变成积累财富的奴隶，或为财富不择手段，为权势投机钻营，把权势当成满足私欲的工具，那么，这种人就会永远贪得无厌，为正人君子所不齿。所以做人应该知道适可而止，懂得知足者常乐的道理，做人切记不可太过贪婪。[6]

成语用法

成文用法

含贬义；在句子中一般作谓语、定语、状语。[1]

运用示例

茅盾《劫后拾遗》：“不过小赵的话尽管有理，新来者还是得寸进尺。”[8]

高阳《清宫外史》：“法国得寸进尺，五年以后吞并了整个南圻，而心犹未足，还打算攘夺北圻，仅留下中圻给越南。”[9]

成语辨析

得寸进尺—得陇望蜀—贪得无厌

“得寸进尺”与“得陇望蜀”都比喻贪得无厌，不知满足。不同在于：“得寸进尺”的语义重些，表示胃口越来越大，越要越多，越逼越紧；“得陇望蜀”的要求一般较具体，是“得到这个，还要那个”的意思；“得寸进尺”的要求有时是具体的，有时则是不具体的。[10]

“得寸进尺”与“贪得无厌”都有“不满足于所得”的意思。但“得寸进尺”偏重于逐步进逼，“贪得无厌”偏重于贪婪地追求。[10]

扩展阅读

心理学上讲到一种登门槛效应，又被称作得寸进尺效应，是指一个人一旦接受了别人一个微不足道的要求，从认知上就会觉得很不协调，总想保持前后一致，这样很有可能会接受更大的要求。就像登门槛时要一级一级台阶地向上走，一步一步来更容易顺利地登上高处。[7]

心理学认为，大多数情况下，人们都不愿接受较高难度的要求，因为费时费力，比较难达到目的；相反，人们总是愿意接受那些较易完成的要求，实现了较小的要求后，才会慢慢接受较大的要求。《菜根谭》有云：“攻之恶勿太严，要思其堪；受教人之善勿太高，当使人可从。”说的就是这个道理，也就是所谓的“登门槛效应”。[

什么偿失？

意思是：所得的利益抵偿不了所受的损失。

得不偿失

拼音：[dé bù cháng shī]

出处：宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”

近义词：贪小失大、进寸退尺、隋珠弹雀

反义词：乞浆得酒、亡羊得牛

造句：

①付款环节漏洞百出、个人信息易被泄露、自砸饭碗得不偿失。

②丢了西瓜捡芝麻，得不偿失。

③为了减肥而牺牲健康实在是得不偿失！④因为小华偷懒，被爸爸来了一顿”降人十巴掌”，真是得不偿失啊！⑤偷鸡反蚀一把米，真是得不偿失。

成语故事：三国时期，东吴孙权占据江东六郡，他想扩大自己的势力范围，就召集群臣商议攻打夷州和琼崖有关事宜，大臣们均赞同出兵，只有右都护陆逊不赞同，他认为当前应该休养生息增强实力。孙权没采纳他的意见就出兵取胜，但整体上得不偿失。

尺有所短寸有所长的伊索寓言故事？

有一天，大老虎和小老鼠相遇了，大老虎对小老鼠说：“瞅你这个小东西，黑了吧叽，还想和我森林之王斗？”小老鼠说：“比就比，谁怕谁啊！”

于是，大老虎举起一把铁锁，对小老鼠说：“怎么样，我力大无比吧？”小老鼠把大老虎引到一棵大树旁，然后上了树，大老虎只能在树下干着急。小老鼠得意洋洋地说：“爬树你比不过我。”

大老虎爬上了山，小老鼠在后面跟着，它们来到了长江边，大老虎几下就过了长江，小老鼠在里面直打扑楞，费了九牛二虎之力才上岸，大老虎说：“爬树我比不过你，那过江呢？”

小老鼠把大老虎引到了山洞旁，小老鼠钻到了洞里，说：“来呀，来呀，来钻洞呀！”可是，大老虎的身体太大了，钻不进去。它只能在洞外干着急。

大老虎说：“尺有所短，”小老鼠说：“寸有所长啊！”它俩成了永远不分离的好朋友！结局就是这样的。

六岗尺的故事具体概括。？

康熙年间，宰相张英世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。

有一年，吴家建房子时占据张家的空地，张家不服，双方发生了纠纷，互不相让，于是告到了县衙门。

因为张吴两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。

张英家人见有理难争，就写信向张英告知此事，想让宰相给家中撑腰。

张英看完家书后，并不赞成家人为争夺地界而惊动官府的行为，于是便提笔在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。

寥寥数语，寓意深长。

张家接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。

吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，被“宰相肚里能撑船”的大度所感动，于是也效仿张家向后退让了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道，被乡里人称之为“六尺巷”。

三尺戒尺典故全文？

戒尺的由来：有一个故事，相传在明初，朱元璋大败陈友谅，取得了汉室江山。之后其生下一位皇子朱棣，这位皇子从小调皮捣蛋不服管教，许多教他的老师都被他一一给赶走了。后面请来一位老师徐善述，这位老师相对比较聪明，知道朱棣的性格，硬的不行来软的。每次，为了让朱棣能够认真念书，便头顶着书，跪在皇子面前。皇子看到老师竟然如此对待自己，非常感动于是好好读书。可是，这一幕竟然被朱元璋给看到了，朱元璋勃然大怒，将老师扶起来，并赐给老师一个戒尺，并告诉老师，此尺如朕亲临，如果皇子不听话就用戒尺打手掌。之后，朱棣就非常努力地学习，老师教学生用戒尺也就是从这个时候开始的。

戒尺的意义：戒尺是私塾先生体罚学生的一种小木板，对学生具有警示与训诫的意思。孩子违反了规矩，自然应该受到戒尺的惩戒，通过这种惩戒敬畏“戒尺”，从而在心中有这把“尺子”，既用它来器量本身，又用它来权衡他人，让他评判事非，明白公正公义，懂得有所为，有所不为。一个心中有把“尺子”的人才不会走偏，才不会迷失自己，才能真正为社会作贡献。

戒尺，旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板。也叫做“尺”，它是用两只木块制成的。两木一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、濶一寸分馀，下面四边有缕面。俯者在上，长七寸四分、厚五分馀、濶一寸，上面四边有缕面。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。这种“尺”，是在“皈依、剃度、传戒、说法”、以及“瑜伽焰口施食”等等的仪节中使用的。

“戒尺”找到两种解释，其一是指佛教的一种法器： “戒尺”也叫做“尺”，它是用两只木块制成的。两木一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、阔一寸分余，下面四边有缕面。俯者在上，长七寸四分、厚五分余、阔一寸，上面四边有缕面。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。这种“尺”，是在“皈依、剃度、传戒、说法”，以及“瑜伽焰口施食”等等的仪节中使用的。近些年来，僧伽们所用的“尺”，已大有改变。比较常见的，多半是用一条木块，敲击几案而已。其木块长约台尺四五寸、宽厚各约一寸一分。

这自然不是我所说的那种“戒尺”。我所说的，应是“戒尺”的另一种解释：“旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板。”晚清以来，随着西学、新学的兴起，传统学问在新式学堂里逐渐式微，尤其是随着一九零五年废除已有千年历史的科举制度，私塾制度以及塾师亦退出了历史舞台，随之而去的，自然还有莘莘学子们无法忘怀的“戒尺”。“桌上放着一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，‘右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样’，陪在一旁的母亲还要哭着说‘打得好’。”这样的“创伤记忆”，定然不会只是一两位少年学子的求学经历。