食肉寝皮的意思解释及典故(故事)

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食肉寝皮

拼音: shí ròu qǐn pí

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 食：吃；寝皮：剥下皮来当褥子。形容对敌人的深仇大恨。

语法: 作谓语、宾语；形容仇恨很大。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十一年》：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。"

成语示例:鲁迅《热风·不满》：“这回虽然是一场恶战，也居然没有‘～’。"

英文翻译: swear revenge and want to eat the flesh of the enemy and sleep on his skin

食肉寝皮的意思解释及典故

寝皮食肉的意思是什么，出处是哪里？

“食肉寝皮”表示仇恨极深。

此典出自《左传·襄公二十一年》：“食其肉，而寝处其皮矣。

” 晋国有个名叫州绰的人，此人聪敏、勇敢而又善战。

有一次，齐晋两国在平阴打仗，州绰取得了胜利，并生擒了齐国勇士殖绰和郭最。

后来，州绰的好友栾盈与晋国当权的范宣子产生了矛盾，栾盈被囚，州绰因此出奔齐国。

有一天早朝，齐庄公指着殖绰、郭最说：“他们是我的勇士啊！

”州绰心中不服，便说：“大王认为他们是勇士，大家也都会承认的，不过在平阴一战中，他们曾是我的手下败将。

” 不久，庄公打算晋封一批勇士，名单上有殖绰、郭最，但却没有州绰。

为此，州绰愤怒地对庄公说：“齐晋之战，我从平阴打到了齐国的都城，在都城的东门从容不迫地数点过东门的门板，难道我还不算勇敢吗？”庄公解释说：“你那时是替晋国打我们齐国啊！

并且你到我们齐国的时间也不长啊！

”州绰气愤地说：“我在齐国虽是新仆，但殖绰、郭最被我生擒时，他们和禽兽差不多，我恨不得‘食其肉，而寝处其皮矣’（意思是：吃他们的肉，把他们的皮剥下来垫着睡觉），那算什么英雄！

”然而，齐庄公不管州绰如何恼怒，最终也没有封他为勇士。

狂人日记里典故？

鲁迅的《狂人日记》通篇都是在抨击“吃人的礼教”！

他的最后这句救救孩子，意在指孩子尚未受到礼教的污染，尚未被礼教所束缚。在鲁迅的心目中，孩子是纯洁的，是天真的。

这一点从他的诸多文章中都可以看出来，比如《社戏》中关于对小伙伴儿的描写。 从天真到不天真，在鲁迅看来，吞噬孩子的正是礼教，比如他的《闰土》这篇文章中对于闰土的描写便形成了鲜明的对比。 这句“救救孩子”是对社会的控诉，在我看来这也是《闰土》那篇小说的主题，鲁迅希望不要再让礼教吞噬下一代，不要再让闰土的悲剧重演。

1易牙烹子

易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。

易牙是春秋时代很有名的厨师，深受齐桓公的喜爱。

有一次，齐桓公和易牙开玩笑：“寡人尝遍天下美食，唯独未食人肉，倒为憾事。”易牙信以为真，回家就将4岁的儿子烹饪成午膳做给齐桓公吃。

齐桓公吃着很香，还问易牙这是什么肉，得知是易牙儿子的人肉之后，虽然心里不舒服，却仍然为易牙的忠诚感动。

“易牙烹子”容易让人想起“易子而食”，后者意思是交换儿子去吃，因为自家儿子实在吃不下、但又想要活下去，于是只能绕个弯，实际上不过掩耳盗铃，这和吃自己的儿子也没什么两样。

徐锡林又是什么梗？他是清朝末期光复会的成员，1907年和秋瑾准备在浙江、安徽两省起义，7月6日他刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，当日被恩铭的卫队杀害，并挖出心肝炒着吃。

狼子村是《狂人日记》中虚构的村子，在此不必详谈，至于用馒头蘸血舔可以治痨病的说法很早就有，在唐代陈藏器《本草拾遗》中竟有以人肉治痨的记载，李时珍在《本草纲目》中批判此事，然而至民国时期，此陋习还存在于一些地区。

2食肉寝皮

至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。

易子而食的典故上文已提及，“食肉寝皮”又是啥？

春秋时期晋国称霸，齐国趁着晋悼公病逝的机会，和楚国联盟，发兵攻打鲁、卫、曹等中原盟国，想要代晋称霸。继位的晋平公发起反击，率领11国联军在平阴之战中打败齐国，此时效命于晋国的勇士州绰将齐国的殖绰、郭最抓住。

后来，州绰逃亡到齐国，效命于齐庄公，和手下败将殖绰、郭最变成了同事，只是仇恨并没有消失。有一次，齐庄公被相国崔杼怂恿去再次攻打晋国，殖绰、郭最故意拖后腿，让身为先锋的州绰大败，他对两人于是恨之入骨。

在《春秋左传·襄公二十一年》中，州绰直接和齐庄公这么说：“我是新归附的臣子，然而这两个人，就像禽兽一样，我很想要割他的肉吃，剥他的皮睡。”

“食肉寝皮”在后世就变成了一个表示仇恨的成语，鲁迅先生用在这里，还原了成语本身的意思，反映出孔教三纲中某些极端的思想。

3割股疗亲

记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。

割股疗亲是指割下腿上的肉给双亲治病，最早唐朝的资料中有所记载。《旧唐书》中记载王友贞的母亲生病非常严重，医生说只有吃人肉才能治疗，于是王友贞便割股疗亲。

后来割肉喂给别人吃的事情从双亲扩展到效忠的主子或者上司。比如《旧唐书》还提到，节度使乌重胤生病，牙将王贽割下腿上的肉给他医治，当他去世时，有二十多位军士割下腿上的肉祭拜他。

又有崔从在扬州做节度使，免除商业交易的规费，增加官吏的工资，大家都很爱戴他，当他去世时，世人也有割股祭拜的。

结语

易牙烹子，我们可以看到孔教三纲中“君为臣纲”的恐怖，皇帝一句戏言，臣下居然恭敬地把儿子烹杀了，还要亲手煮成美味的汤，这是何等扭曲的做法？

同理，割股疗亲则是“父为子纲”的体现，似乎儿女对双亲要无限的孝顺，即使这种做法严重损伤自己的生命安全，也在所不惜。

易子而食、食肉寝皮，我们可以看到封建王朝统治下人性的丧失。

于是，笔者摘取了《狂人日记》部分文字，对其中的典故加以说明，看我们能否有更深一层的体会和理解。

易牙烹子

食肉寝皮

“食肉寝皮”在后世就变成了一个表示仇恨的成语，鲁迅先生用在这里，还原了成语本身的意思，反映出

食肉寝皮的意思？

食肉寝皮的意思是割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。

《春秋左传·襄公二十一年》

「齐庄公朝指殖绰、郭最。曰：『是寡人之雄也。』州绰曰：『君以为雄，谁敢不雄。然臣不敏，平阴之役，先二子鸣，庄公为勇爵，殖绰、郭最，欲与焉？』州绰曰：『东闾之役，臣左骖迫，还于门中，识其枚数，其可以与于此乎？』公曰：『子为晋臣也。』对曰：『臣为隶新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣。』」晋·杜预注：「言尝射得之。」

宋 李弥逊 《杨政换给右武大夫恭州团练副使制》：“食肉寝皮，志每存於去恶；履肠涉血，勇屡见於先登。”

《西游记》第八回：“却说 殷小姐 痛恨 刘 贼，恨不食肉寝皮。”

鲁迅 《呐喊·狂人日记》：“又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”

狂人日记原文及解释？

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话文日记体小说，也是中国第一部现代白话小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

狂人日记

一

今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发

昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

我怕得有理。

二

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓 得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可 就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

三

晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈 老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

《狂人日记》

作者：鲁迅

狂人日记序

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖"迫害狂"之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

狂人日记一

我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?

狂人日记二

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，"你告诉我!"他们可就跑了。

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇;只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平;约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的!

狂人日记三

他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，"老子呀!我要咬你几口才出气!"他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住;那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。

拖我回家，家里的人都装作不认识我;他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。

前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。

想起来，我从顶上直冷到脚跟。

他们会吃人，就未必不会吃我。

你看那女人"咬你几口"的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的陈年流水簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说"翻天妙手，与众不同"。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。

凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着"仁义道德"几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是"吃人"!

书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

我也是人，他们想要吃我了!

狂人日记四

早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼;这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。

我说"老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。"老五不答应，走了;停一会，可就来开了门。

我也不动，研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子，慢慢走来;他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，"今天你仿佛很好。"我说"是的。"大哥说，"今天请何先生来，给你诊一诊。"我说"可以!"其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会;便张开他鬼眼睛说，"不要乱想。静静的养几天，就好了。"

不要乱想，静静的养!养肥了，他们是自然可以多吃;我有什么好处，怎么会"好了"?他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，"赶紧吃罢!"大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

吃人的是我哥哥!

我是吃人的人的兄弟!

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟!

鲁迅《狂人日记》全文

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学校时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说。作者除在本书（《呐喊》）《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”，可以参看。

⑵候补：清代官制，通过科举或捐纳等途径取得官衔，但还没有实际职务的中下级官员，由吏部抽签分发到某部或某省，听候委用，称为候补。

⑶古久先生的陈年流水簿子：这里比喻我国封建主义统治的长久历史。

⑷“本草什么”：指《本草纲目》，明代医学家李时珍（１５１８—１５９３）的药物学著作，共五十二卷。该书曾经提到唐代陈藏器《本草拾遗》中以人肉医治痨的记载，并表示了异议。这里说李时珍的书“明明写着人肉可以煎吃”，当是“狂人”的“记中语误”。

⑸“易子而食”：语见《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

⑹“食肉寝皮”：语出《左传》襄公二十一年，晋国州绰对齐庄公说：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”（按：“二子”指齐国的殖绰和郭最，他们曾被州绰俘虏过。）

⑺“海乙那”：英语ｈｙｅｎａ的音译，即鬣狗（又名土狼），一种食肉兽，常跟在狮虎等猛兽之后，以它们吃剩的兽类的残尸为食。

⑻易牙：春秋时齐国人，善于调味。据《管子•小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰‘惟蒸婴儿之未尝’，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为我国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。

⑼徐锡林：隐指徐锡麟（１８７３—１９０７），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。七月六日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

⑽指“割股疗亲”，即割取自己的股肉煎药，以医治父母的重病。这是封建社会的一种愚孝行为。《宋史•选举志一》：“上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。”

狂人日记文言文的意思？

《狂人日记》深刻地揭示抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，是投向封建礼教的一颗重磅炸弹也是向世人提供的一副清醒剂,意在暴露家族制度和小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。

最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！

要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

死后留名诗句

死后留名诗句是：

岂曰无碑,山河为碑;何用留名,人心即名。

生前不管多么的伟大，死后都是一样，对于死者而言，一场空而已。但是死有轻和重，有些人死了就默默无闻，而有些人死了，却流芳千古。这就是人生的价值区别。有些人活着，没有活出自己的人生价值来，默默无闻一生。

《过零丁洋》文天祥 南宋

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

《满江红》 岳飞 南宋

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

饿了吃敌人的肉，渴了喝敌人的血。两句都是典故，在《左传》里就有“食肉寝皮”的说法。岳飞这样写法，表示了他对凶残敌人的无比愤恨。

《石头吟》于谦 明代

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.

译文

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。出自：宋代：陆游《沈园二首》译文：我眼看着要化作会稽山中的一抔黄土，仍然来此凭吊遗踪而泪落潸然。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。出自：唐代：白居易《梦微之》译文：想你逝去九泉尸骨已经化成泥沙，我还暂时寄住人间白发满头。无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。出自：清代：纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

表示凛然正气视死忽如归的诗句？

1、《绝句》李清照 宋代

生当作人杰，死亦为鬼雄。

生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

2、《过零丁洋》文天祥 南宋

3、《满江红》 岳飞 南宋

4、《石头吟》于谦 明代

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

5、《狱中题壁》谭嗣同 近代

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.

我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄

6、《古从军行》 李颀 唐代

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。

听说玉门关的交通还被关闭阻断；大家只得豁出命追随将军去拼搏

7、 夏完淳《别云间》明代

毅魄归来日，灵旗空际看。

我死之后，魂魄回来再举义兵，请看灵旗照样飘扬在家乡的上空

赏析

作者在此中一方面抱着此去誓死不屈的决心，一方面又对行将永别的故乡，流露出无限的依恋和深切的感叹。

8、《凉州词》王翰 唐代

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，我们不是早将生死置之度外了吗？

9、《木兰辞》北朝乐府民歌

将军百战死，壮士十年归！

征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。

10、《雁门太守行》李贺 唐代

报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

愿报那黄金台上恩情隆,手握宝剑为统一祖国往前冲!

生当作人杰，死亦为鬼雄

至今思项羽，不肯过江东

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