入室弟子的意思入室弟子的故事详细解释及典故入室弟子成语接龙、组词、近义词、反义词
- 入室弟子
- 拼音: rù shì dì zǐ
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 入室：到家；弟子：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。"
- 成语示例:《晋书·杨柯传》：“虽受业门徒，非～，莫得亲言。"
- 英文翻译:
入室弟子的意思解释及典故
朝阳门的故事？
朝阳门旧称齐化门，距今已有751年历史。门内九仓之粮皆从此门运至，故瓮城门洞内刻有谷穗一束，逢京都填仓之节日，往来粮车络绎不绝。笔者幼年在朝阳门地区度过，周边的人文历史、传统文化略知一二，现虽已桑榆暮景之年，当时的情景仍历历在目，酷暑时节回忆自己了解的往事，提笔写上几件，留给后人了解，写文章也算聊尽薄力。
作者：白冠军
1906年，朝阳门南面瓮城外护城河全貌，庚子之变塌毀的箭楼已重建完成，城楼和瓮城也已整修一新。
吉市口二条出过锄奸英雄
笔者幼年居住在朝外吉市口二条，这是一条不足百米、东西走向的小胡同，居住着70多户人家，别看巷子简陋，却涌现出两位在历史、文化上作出过贡献的人士。
我的伯父白世维先生，祖籍山东蓬莱县人，幼时逃荒随家人入京。读书时家中并不宽裕，为了减轻家中负担，他20岁时只身投考黄埔军校，那时上军校不用家庭负担，管吃、住、服装，家中一分钱不花。伯父是军校七期步科毕业，精通武术，曾在东北义勇军担任第二十七支队司令，受伤后回到北平家中养伤治疗。
日本鬼子在东北成立“伪满洲国”，又妄想吞并华北，逐步实现他们的侵略野心。湖南前督军张敬尧于1932年来到北平潜入东交民巷与日本人勾结，国谋不轨，想出卖华北。为了阻止日本人和汉奸张敬尧的合谋，国民政府作出指示：“著即予以张逆敬尧，严厉制裁，限期七天。”还命令“完成任务需要位勇敢、不畏艰险、敢于牺牲、奋勇当先的黄埔学生担当”。当时在北平的黄埔学生只有四人，如何完成这一重任？在这紧急关头，伯父请缨担此重任：“给我三粒子弹，两粒给张敬尧，一粒留给自己，万一自己为国牺牲，家中的父母、妻儿，望国家给予照顾。”
经过两天的侦查，伯父于1933年5月7日上午在北平东交民巷六国饭店二楼将张敬尧击毙。此一事件轰动全国，新闻媒体连续报道，赞扬这一爱国除奸行动。此铲除张敬尧的行动，执行任务者没有牺牲，没有连累人。真是一件至善至美的爱国除奸行动。
另一位是梁树年先生（号豆村），1911年生于朝阳门外六里屯，后迁入吉市口二条。梁先生是中国画大家，一生从事美术教育工作，曾任北京市第四女子中学（现陈经伦中学）美术教师，1962年任北京艺术学院中国画教授，1964年任中央美术学院国画系教授、导师，享受国务院特殊津贴，其作品被定为国礼，多次赠送给外国领导人。
梁树年先生少年时代曾随本村一位翟性画家学画松石兰竹，18岁拜京派名家祁井先生为师学习山水画。1945年拜张大千先生为师，成为入室弟子，受益张大千先生的真传，又加上自己的的刻苦努力，他的国画水平又前进了一步。1949年后，梁先生遍游祖国名山大川，在传统的基础上，予以创造性的发展。到晚年不顾年老，游桂林、黄山、太湖、三峡、太行等地，去写生作画，始终走民族绘画之路。先生的山水画脱胎于传统，融北派之雄伟，南派之秀润，形成了浑朴苍健的独特风格，尤其画松为其代表，其笔下的苍松雄劲伟岸，富有人格象征，既是他人生思想的寄托，也反映时代精神。世人有“树年松”之美誉。
笔者年少时，和梁住对门，又是亲戚，来往甚密。每次去看望先生，老人家都笔耕不辍、伏案作画。斗转星移，日积月累，先生的画更加苍老浑厚，使人看后越发意境深远，耐人寻味。
梁先生从25岁起就收徒传艺，老人家最重“正人品”，主张欲学绘事，先要正人，人不正，追名逐利，心自然不能静，必学不好画。书画有陶冶情操、修身养性的作用，梁先生始终把画当成一种事业，当成人生的一种享受，当成人生的一种快乐。而且是他终生不渝，向往追求的事业。
钓鱼台胡同南口有家永昌顺
一提起钓鱼台，大家就会联想起西城三里河的国宾馆。其实，朝阳门地区也有钓鱼台。以前在朝阳门内大街有两条小胡同，分别叫做南钓鱼台胡同、北钓鱼台胡同，当年都是热闹的商业街。两条胡同从朝阳门往西不足百米，胡同长也就各百米左右，只有二米宽，街两边都是小店铺，热闹非凡。1965年，南钓鱼台胡同并入竹竿改称北竹竿胡同，北钓鱼台并入了后石道胡同。
钓鱼台胡同南口外有家永昌顺店，专卖牛羊肉、副食、杂粮、糕点、油盐等，老掌柜丁德贵先生上世纪五十年代是东四区人民代表。年轻人可能不知道东四区是何意思，以前北平的区太多，1949年时曾有32个，到了1952年整合区划，缩减为13个：围绕紫禁城，第一区改称东单区， 第二区为西单区，接着是西四区、东四区……丁德贵先生是在东安市场内摆摊买馅饼和粥起家的，那时逛东安市场的人很多，逛累了没钱去吃大馆子，就在馅饼摊前吃点快餐，所以丁德贵先生开设的馅饼摊生意红火。买卖越做越大，积累下一笔资金后，他开动脑筋，就在东安市场内盘下一块地，盖起东来顺涮羊肉馆，他非常有商业头脑，东来顺的涮羊肉远近驰名。丁德桂先生看到朝阳门地区是做生意的好地方，所以开设了永昌顺店，由他的儿子经营，主要卖牛羊肉、副食、糕点，在朝阳门一带具有盛名。
北国之春是什么故事？
北国之春，是一首日本民间歌曲，作于1977年并在一年后流行日本全国。原为一首思念家乡的歌曲，当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方农村的年轻人，这首歌也就在当时很是流行。 日文原唱是著名的演歌歌手千昌夫所唱，后被大泉逸郎、渥美二郎等众多日本演歌歌手翻唱。1979年，于日本乐坛发展的邓丽君将这首风靡日本的曲子交由台湾著名词作家林煌坤先生填写中文歌词，随后出现了第一个国语版本《我和你》，并经邓丽君的出色演绎被国人所熟知。此后的十余年间，由蒋大为、叶启田、韩宝仪等国内歌手演唱的民歌版本及闽南语版本相继出现，《北国之春》也成为了华人社会流传最广的日本民谣之一
字面意思就是北方的春天。
但北国之春还是一首日本民间歌曲，作于1977年并在一年后流行日本全国。原为一首思念家乡的歌曲，当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方农村的年轻人，这首歌也就在当时很是流行。 日文原唱是著名的演歌歌手千昌夫所唱，后被大泉逸郎、渥美二郎等众多日本演歌歌手翻唱。1979年，于日本乐坛发展的邓丽君将这首风靡日本的曲子交由台湾著名词作家林煌坤先生填写中文歌词，随后出现了第一个国语版本《我和你》，并经邓丽君的出色演绎被国人所熟知。此后的十余年间，由蒋大为、叶启田、韩宝仪等国内歌手演唱的民歌版本及闽南语版本相继出现，《北国之春》也成为了华人社会流传最广的日本民谣之一。
《北国之春》是一首思念家乡的日本民谣，作于 1977 年，当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方农村的年轻人，歌曲发行不久，便风靡全日本。
很多人都以为，《北国之春》描写的是北海道的风光，其实歌词真正写的是日本东北六县的岩手县。
岩手县，是一个非常美丽的地方。那里的初春，披着雪的山麓，雪原上长着大片白桦林，据说那里的白桦树有100万株之多，是“亚洲最美的白桦林”。那里的乡村小神社里长着春天最早开花的白玉兰。
《北国之春》是一首日本民间歌曲，作于1977年并在一年后流行日本全国。是一首思念家乡的歌曲，当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方农村的年轻人，这首歌也就在当时很是流行。 日文原唱是著名的演歌歌手千昌夫所唱的，虽然这首歌在日本曾由许多的演歌歌手比如大泉逸郎、渥美二朗等翻唱演绎过，可是原汁原味的还是千昌夫所唱的。
《北国之春》是一首思念家乡的日本民谣，作于 1977 年，当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方农村的年轻人，歌曲发行不久，便风靡全日本。
岩手县，是一个非常美丽的地方。那里的初春，披着雪的山麓，雪原上长着大片白桦林，据说那里的白桦树有100万株之多，是“亚洲最美的白桦林”。那里的乡村小神社里长着春天最早开花的白玉兰。
《北国之春》写的为什么是岩手县？这首歌为什么这么火？这背后有一段鲜为人知的故事。
今天，就让小编为你一一道来。
《北国之春》原唱为日本歌手千昌夫。千昌夫，是日本知名作曲家远藤实的入室弟子。1965年，千昌夫出道，并发行首支单曲《君が好き》。第二年，千昌夫凭《星影のワルツ》一曲声名大噪，一跃成为日本家传户晓的歌手。1968年初，登上红白歌会。
出道 12 年，也就是1977年，千昌夫已经是日本非常有名气的歌手。
这一年正月，千昌夫所属的唱片公司委托日本作词家井出博正为千昌夫创作一首歌曲。那个时候，千昌夫正在电视上为家乡日本岩手县做宣传，为了突出他家乡所在小城的北方色彩，歌曲名先定为《北国之春》。
接受了这个任务的作词家井出博正有些犯愁，他从来没有去过岩手县，不知道真实的岩手县是怎样的，怎么办？
好在，井出博正熟悉长野县。
他想，岩手县应该和长野县差不多，都是严寒地区，生活在寒冷地方的人，对春天的渴望应该是相似的。
井出博正不禁想起小时候的乡村生活：八岳山上吹下来的北风突然变成南风后，神社里的白玉兰就绽放了大朵的鲜花，白桦林里的水车小屋和圆木制成的小桥浮现在晨雾中……
这一切美好的自然，都变成了井出博正笔下的歌词。
他还想起离开家乡到东京读大学后，看到舍友们的母亲寄来的乡下特产。井出博正父亲早逝，靠着在大阪工作的哥哥寄来的生活费度过大学生活。想到这里的时候，他忍不住想，要是父亲还活着，应该会和哥哥一起围坐在火炉前默默对饮吧。
对家乡的想象，对亲友的思念，都自然地化成了《北国之春》的歌词。
写完歌词之后，井出博正急不及待跑到千昌夫的师傅远藤实家里，请他谱曲。远藤实很快读完了歌词，对井出博正说：“你喝点威士忌，等我一会儿吧。”
说完，远藤实就拿着歌词上楼了。不过 5 分钟，井出博正酒还没开始喝，远藤实就下楼来了。井出博正以为远藤实忘了什么东西，可是远藤实对他说：“《北国之春》曲子创作完了。”
后来，远藤实在他的著作《幸福的源流》里，这么描述那神奇的 5 分钟：
我的脑中鲜明地浮现出故乡新潟的春天景色。
原来小时候，远藤实家里很穷，冷冬季节，夜里的雪花会吹到屋里，落在枕边，冷得他直哆嗦。所以，一旦春天要来了，到处春暖花开碧空万里，那份期盼和喜悦十分地强烈。这和井出博正作词时的感受，几乎是一样的，所以曲子一气呵成。
只是，离开家乡到了大都市，故乡也不是你想回，就能回得去的。
于是，他把“故乡啊故乡我的故乡，我要回你怀中”改成了“故乡啊故乡我的故乡，何时能回你怀中”，把返乡的意志改成了返乡的愿望，突出了想返回故乡而不能返回的那种惆怅心情。
他们马上叫来千昌夫，当场弹起钢琴，现场试唱。千昌夫一边唱，脑海里一边浮现出他在故乡岩手县所看到的那些穿着皱巴巴风衣的父老乡亲们。
后来，千昌夫不顾反对，就是这样穿着一身皱皱巴巴的风衣走上电视台高唱这首恋乡之歌。
《北国之春》是一首思念家乡的日本民谣，作于 1977 年，当时日本有很多为了求学或谋生而离开北方农村的年轻人，歌曲发行不久，便风靡全日本。
原唱为日本歌手千昌夫，那个时候，千昌夫正在电视上为家乡日本岩手县做宣传，为了突出他家乡所在小城的北方色彩，歌曲名先定为《北国之春》。
八岳山上吹下来的北风突然变成南风后，神社里的白玉兰就绽放了大朵的鲜花，白桦林里的水车小屋和圆木制成的小桥浮现在晨雾中。
这一切全都自然地变成了井出笔下的歌词。他还想起到东京读大学后，看到同学们的宿舍里有他们的母亲寄来的乡下特产。井出的父亲去世早，他是靠在大阪工作的哥哥寄来的生活费度过大学生活的，于是情不自禁地想象，如果父亲还活着，大概一定会和哥哥一起围坐在火炉前默默对饮。对家乡和亲人的万千思念极其自然地化成了歌词。
北国之春》的作者远藤实是日本战后最具代表性的作曲家，曾获“日本唱片大奖功劳奖”和“国民荣誉奖”。“国民荣誉奖”通常授予广受国民爱戴，为社会带来希望的卓越人物。远藤是第16位获奖者，也是唯一的一位作曲家。在50年的创作生涯中，他共创作出5000多首歌曲。特点是简单明快的曲调中带有淡淡的乡愁。《北国之春》是他的代表作，创作于1977年。
《北国之春》是一首北海道民歌，原意是歌颂奋斗者和创业者，是日本人奋斗精神的缩写。原唱为日本著名歌手千昌夫。他1977年演唱这首《北国之春》，红遍日本。
这首歌的中文译者是我国著名音乐家吕远，他的代表作有《克拉玛依之歌》、《我们的生活充满阳光》、《泉水叮咚响》、《牡丹之歌》等。他回忆说这首歌是他在1979年翻译的，由蒋大为在北体举办的大型音乐会上首唱。出人意料的是，蒋刚一唱完，全场掌声雷动，这首歌在中国一炮而红。随后迅速传遍全国，至今历经四十年，经久不衰。
吕远的歌词翻译水准功不可没，比如第一句，原文歌词中只有“白桦、蓝天、南风”几个词，而他译成“亭亭白桦，悠悠碧空，微微晚来风。”整个歌词风格既符合原来意境，又如中国古典诗词一般含蓄优美，余韵袅袅。
这首歌拥有深情开阔的意境，清新优美的歌词，悠扬动人的曲调。既饱含激情，又含蓄内敛的风格，非常动人心弦。它道出了天下所有游子共同的心声，在人民心中引发了广泛而久远的共鸣！
《北国之春》是一首北海道民歌，原意是歌颂奋斗者和创业者，是日本人奋斗精神的缩写。原唱为日本著名歌手千昌夫。他1977年演唱这首《北国之春》，红遍日本。《北国之春》的作者远藤实是日本战后最具代表性的作曲家，曾获“日本唱片大奖功劳奖”和“国民荣誉奖”。“国民荣誉奖”通常授予广受国民爱戴，为社会带来希望的卓越人物。远藤是第16位获奖者，也是唯一的一位作曲家。
西游记金蝉子是怎么出生的？
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”
转世投胎。小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感叹，忽然身体困倦，腹内疼痛，晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你，异日声名远大，非比等闲。”
金蝉子当年也是三界中一位威名赫赫的顶级大能，和太上老君，元始天尊等人几乎在同一时间段诞生。后来，他被佛祖如来收为入室弟子，因此，才改名为“金蝉子”。
我们都知道，西游记中的西行取经四人组，尽管看起来平平无奇，但实际上，每个人的来头都大得不得了，没有一个人是易于之辈。孙悟空，是五百年前名噪一时，公然和天庭作对的齐天大圣，神通登峰造极；
猪八戒，沙僧昔日也是元始天尊， 玉皇大帝眼前的红人天蓬元帅，卷帘大将，因此地位也不容忽视。唐僧，就更了不得了：如来的亲传二弟子金蝉子。由于如来的大弟子须菩提在多年以前就自立门户，成立了灵台方寸山，鼓吹三教合一；
因此，金蝉子，实际上就是如来的大弟子。当年，无量劫前，金蝉子还有一桩往事，不为人所知：据说，洪荒世界刚刚开辟的时候，太上老君，元始天尊，女娲娘娘等先天神魔从混沌中诞生；
这个时候，天地间的第一只蚊子也修炼得道，后来尊号“蚊道人”，颇受人敬仰，也有准圣级别的实力。封神之战中，蚊道人趁机作乱，吞噬了佛门法宝十二品莲台，让这件先天灵宝成了“九品”；
因此，准提，接引怒不可遏，把蚊道人擒回西天，在释迦牟尼如来面前发落。佛祖本着“佛门广大，无不可度化之人”的原则，赐给了蚊道人一场机缘。
圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。
没错，佛门之中讲究因果，蚊道人的因是吞噬了九品莲台，因此，才有了唐僧后来九世取经人被吃的果。后来，他功行圆满，被如来封为栴禅功德佛。
金鳞本是池中物讲的什么？
“金鳞此非池中物，一遇风云便化龙”的意思是什么，其实，比较常见的说法是“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”，但其意义是一样的，前面那句说的“金鳞此非池中物”是一种肯定式表述，后面那句“金鳞岂是池中物”是一种反问式的表述，反问式的表达更为肯定，有“金鳞绝非池中物”的强化意思。
意为有远大志向或非凡潜质的人处于平凡的环境中难以发挥自己的能力，只得暂时蛰伏等待展露才能的时机，一但机遇来到，便会散发出属于自己的闪耀光彩。粗俗讲:是金子总会发光。常用来表达“自命不凡”或志向高远，也可表达对他人才能出众却不得志的安慰。即池中金鳞，浅处卧龙。
侯龙涛是《金鳞岂是池中物》中的男主人公，该书是一本写意小说。主要讲述留学美国的侯龙涛在回国之后，通过自己能谋善断的能力和各方的帮助下成为统领黑白两道的一方豪强。故事内容虽有夸大妄想的成份，却也闪现出真实社会的某些残酷和冷漠。侯龙涛有六个把兄弟，都是从小就在一起跟人打架打大的。在他高一那年，七个人喝了血酒，结为兄弟。
意思：金色的鲤鱼并非是甘于长在池子里的生物，一旦是遇到风云变幻，鲤跃龙门，便能成为腾飞的金龙。比喻人非普通之人，志向高远，遇到天时地利人和就会很厉害。
出处：明朝万民英《星学大成》四库全书本的卷一《论月空》
原文：“诗云：月空之人亦罕逢，那堪官贵在其中；金鳞岂是池中物，不日天书下九重”。
翻译：诗歌有说道，月空中的仙人是不经常看见的，就如同权贵高高在上不得见人，金色的鲤鱼并非是甘于长在池子里的生物，一旦是遇到风云变幻，鲤跃龙门，便能成为腾飞的金龙。
扩展资料：
“金鳞岂是池中物”的引用：
马荣成将其作品中引用此句，“金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”，应证了雄霸一生，并将两名主角的血泪史包含其中，此诗句贯穿了整篇《风云》，堪称一部经典漫画之引。
因为独孤剑圣、天剑无名相继归隐、蛰伏，雄霸的势力如日中天；在他自喜的时候，他找来天下第一相士泥菩萨，询问自己往后的命途将会如何；后来请到了泥菩萨，泥菩萨的命理盘给雄霸指示的批言就是这句。
后来迷信的雄霸认为这里的风云，便是帮里两个被掳上来的小孩：北饮狂刀聂人王的儿子聂风，以及霍家庄庄主霍步天的继子步惊云。于是将他二人收作自己的入室弟子，并分别担任帮中神风堂和飞云堂的堂主，分别传授自己的绝技风神腿、排云掌。
再后来，这两个弟子果然助雄霸把天下会的势力扩大了很多，武林中大大小小的帮会门派尽皆投靠天下会或者被屠戮殆尽，天下会，雄霸，盛极一时。从此，雄霸对多年前泥菩萨的这句命理批言更是深信不疑。
金鳞本是池中物讲的是龙并非久居池中，是要飞升天上的。暗喻怀才不遇之人。
乔家大院历史上的真实事件？
乔家大院历史上的真实事件暂无官方数据，剧情简介中没有介绍。《乔家大院》是一部商战剧。由胡玫执导，陈建斌、蒋勤勤、马伊琍主演。
该剧以乔家大院为背景，讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商，在经历千难万险后终于实现货通天下、汇通天下的故事。
该剧于2007年，获得中国电视剧飞天奖优秀长篇电视剧一等奖、第十届五个一工程奖优秀电视剧等奖项。
去过山西祁县的人，都不免会惊讶，在这个看似平淡的县城里，居然有乔家大院这么一座庞大而且精美的建筑。这个院子是怎么来的，谁建造了它，生活在其中的是些什么人，他们的后人现在又去了哪里？
同时推出的长篇小说和电视剧《乔家大院》，正是给我们讲述了这么一段起伏跌宕的故事。不过，小说也好，电视剧也罢，既然是艺术作品，总包含了许多想像的成分。读完看完之后，我们的一部分疑问得到了满足，另一部分的好奇心却不仅没有解开，反而变得更加强烈。
抱着这样的心情，记者采访了乔家后人，了解作品之外乔家真实的故事以及小说和电视剧的由来。
乔燕和，从创业的乔贵发往下排，是乔家的第7代了。她现在是这个人丁兴旺的家族的召集人。她笑着说，有人说乔家后裔都跑到国外去了，完全是误传。不过，从她父亲这辈起，大多数家人都离开了山西，倒是事实。
小说和电视剧里的乔致庸是她的爷爷的爷爷，用的就是真实的名字。他管理家族产业的时候，也是整个家族最盛的时期，他活了90岁。乔致庸又是乔贵发的孙子。乔家富了6代，家业的掌控大权的传递很有意思，一直是隔着一辈的。乔贵发老人有三个儿子，但他看重孙子的能力，大权交给乔致庸。乔致庸的儿子是“景”字辈，他又看中了他的孙子，于是把家业交给了乔燕和的爷爷乔映霞。
乔映霞是这个家族产业的最后一个实际的掌管者。这之后，国家动荡，乔家的产业也逐步衰退，晚年的乔映霞在北京，一直和乔燕和一家住在一起。乔燕和清楚地记得，这个爷爷很开通、洋派，他去世的时间正好是自己13岁的生日。
乔家大院的兴旺时期，里面住着乔氏三代60余口，佣仆250多人，还有私塾教师、账房职员等。1938年，日军进入祁县，乔氏一家为躲避战火，举家离去，到京、津一带避难。乔燕和就是在天津出生的。
乔家非常重视子女的培养。当初乔致庸就很有这方面的长远眼光。他11个孙子辈中，除三人仍经营族业外，其余既不从事别的商业活动也没有从政，就以股本分成，而把相当多的部分作为教育经费。到玄孙一代，20个子女了2个博士，3个硕士和12个大学生。再接下来，以乔燕和这一支的兄弟姐妹来说，有做翻译的，医生的，商场经理的，都在各行各业拥有着自己的事业。现在，整个家族的大部分成员都生活在北京。
对于乔燕和来说，她对大院的感情是复杂的。经历了种种的风风雨雨，使得她迟至1990年，才随父亲乔铁民第一次回到了象征着家族荣誉的乔家大院。对她父亲来说，从抗战期间逃离家乡算起，其间也已经相隔了50多年。
这以后，她常常回到祁县，回到大院。不过，她对第一次回乡记忆犹新。她说，走进大院，感觉一切都那么庄重、威严，还有一些神秘。和原来想像的大不一样。差不多就从那时候起，她有了想把乔家大院和曾经生活在大院里的先辈的历史，用某种艺术手法表现出来的想法。
乔燕和说，家族里的许多人也都有这样的想法，比如她的父亲。父亲当年在乔家民俗博物馆里，还题了三个字“故乡情”。乔铁民原先在北京当教师，身体一直不太好，凉的、硬的东西都不能吃。但回到故乡后，他变得神采奕奕，乔燕和跟着他跑了许多地方。
但把想法付诸现实，是一个漫长的过程。乔燕和接触了许多作者、导演、制片人。而在3年前，她终于把计划具体地落实下来。她说，她和现在的创作者们合作很愉快，而且一直觉得这里面的许多事情，让人觉得特别有缘，比如她当初和某人谈这个计划，以后绕了一大圈，居然还是这个人来参与这个项目的完成。事实上，在拍摄期间，导演、主要演员都发生了更换。让人遗憾的是，她的父亲1993年已经在北京去世，享年75岁。
乔燕和退休前是北京北方昆曲剧院的花旦演员。现在仍然在带徒弟教戏。她说，家族里从事文艺工作的就她一个。她入这一行也是挺偶然的。那天她带着弟妹去西单看电影《天仙配》，看见有昆剧团在招学生。当时，她的数学特别差，看见数学考试就发怵。她想，当演员唱戏，可以避开数学了。电影也不看了，把弟妹安顿在附近，马上跑去报名考试。实际上，当时考试都快结束了，但她偏偏被“昆曲大王”韩世昌先生看中了，收为入室弟子。这事当初遭到许多家族成员的反对，还是父亲说，昆曲历史悠久，唱腔典雅，支持她，她才顺利进入昆曲剧院。
乔燕和说，按封建说法，她是嫁出去的姑娘，不过现在社会观念发生了变化。在北京的家族人数太多，有时要商量事情，只好各家派一个代表参加，分别是乔燕和、乔巧生、乔燕骥、乔燕祺、乔燕增。她这个长女就成了家族召集人。不过，在行使家族礼仪时，仍由她的弟弟来代表。在家族里，她又是惟一一个从事文艺工作的，由她来张罗拍电视剧的事情，仿佛真有某种天意。
1991年，张艺谋在乔家大院拍摄了《大红灯笼高高挂》，其实只是借乔家的景。故事是根据苏童的小说改编的，说的是南方的事情。但还是有许多观众误认为是乔家的事情。其实，乔家的家规里面有一条，就是不能纳妾，数代乔家人也都遵循这条原则。所以，电影里那种情节在乔家是完全不可能发生的。
但在电视剧里，乔致庸有个红颜知己，而且这还是贯穿全剧的一条重要线索。实际上，这个构思是乔燕和想出来的。现存的乔致庸的史料并不丰富，且主要是从商历程。现在有的历史人物电视剧拍成了，后人因为人物的感情戏，要和创作者打官司。为什么偏偏乔燕和却还愿意往上面添。她说，一方面，她本身就是搞文艺工作的，懂得合理虚构的道理；另外一个方面，对于乔致庸这么个人物来说，他的内心世界肯定是非常丰富的，通过这么一种方式，作品就容易深入到他的内心里。
不过，在采访中，她又一再强调，这不是他们一家一族的事情。而是反映了整个晋商和民族的魂魄。乔家和晋中的曹家、渠家、常家都有联姻，存在亲戚关系。若没有这片土地和人民，就没有这个家族。
乔家富了6代，打破了常言说的“福不过三代”的规律，可以在乔家的许多做法上得到验证。不准纳妾之类的规矩还只是家规，还有店规，都相当完善。比如说，乔家自己的人可以当东家，却不能当“业务经理”，也就是说，可以请外姓的优秀人才来管理，却不能完全由家族来掌管。另外，像分红、股份制、集团化管理，都已形成，十分先进了，而且居然是发生在中国历史上特别孱弱的那么一个时期里。
这些，小说和电视剧中都有反映，乔燕和说，留给读者们自己去看吧。隔几年，家族的成员会一起去大院聚会，也是对前辈的一种怀念。这个大院，最早在乔贵发的时候还是一个小院，慢慢的，到乔致庸手里才形成了目前的规模。有个院子还没建好，据说是把钱借给慈禧太后买军舰去了。至于乔致庸所以要把院子造成这种规模，按照书里的说法，是和孙子斗气，一定要为后人留下点什么。
扬州瘦西湖小金山的传说？
据说，当年有一个豪绅想要把瘦西湖和千年古寺大明寺之间的水道疏通，于是就开始在瘦西湖的西北角开挖了新河，挖出来的土堆积于此，就变成了小金山。刚开始当然不是什么旅游景区，后人进行了整修之后，才有了如今的小金山。
扬州瘦西湖小金山，原名长春岭，是清二十四景之一“梅岭春深”所在，在徐园之北，四面环水，为瘦西湖中一岛。于清朝乾隆二十二年(1757年)筑成，建有湖心律寺、玉版桥、湖上草堂、观音殿、六方亭、钓渚诸胜。当年，扬州士商为打通瘦西湖至蜀冈的水路，方便龙舟巡游，便在现今莲花桥(五亭桥)处开挖了莲花埂新河，并用挖河所得的土石在湖中堆筑岛屿。“小金山”就是在那时由盐商程志铨筹资二十万两白银堆岛置景而成。此景后来在咸丰年间毁于太平天国战争，又于光绪年间复建。
1:徐园出来，过了这坐小红桥便是小金山。此桥建于1951年，为木质红桥，在1977年，把原先木质桥梁拆除，改建成了仿古混凝土拱桥，木板桥面，红漆桥栏，名为“小红桥”，又名“小虹桥”。
2:过桥后就见一南向拱门，上嵌大篆体“小金山”石额，由扬州印坛名家桑愉所书。此门址原为清朝湖心律寺山门天王殿所在，于1977年拆除建门。
3:两侧立有明代石狮一对。石狮原属北来寺，于1961年移来。
4:扬州印坛名家桑愉所书“小金山”落款：桑愉篆。
5:桑宝松(1929-1979)江苏扬州人。名愉，字保松，又作宝松，号阿松、无咎、若木、吾久等，以字行。斋馆名有：乐观楼、饮瘿瓢馆、建宁券室、夜识庵、平安草堂等。
文革前曾在便益门外扬州市工人子弟小学教师任职；文革后调任广陵路扬州市第七中学语文教师有年，乃是本土教书育人的老教师之一。
桑愉是在典型的扬州文化熏陶下，成长起来的书法篆刻艺术名家。他的父辈雅好书画，富有收藏。因是扬州书画名家、印坛同仁经常聚会的场所，并成为扬州印坛名宿蔡巨川（易厂）先生的入室弟子。
生前印有《扬州古今名印谱》，身后印有《桑宝松印谱》传世。 桑宝松一生酷爱金石篆刻，治印逾千方，是扬州印坛的杰出代表人物之一，他与罗叔子、孙龙父合称为江苏“印坛三宿”。
桑愉先生是一位对书法篆刻事业和地方文化建设作出重要贡献的文化名人，他的书法和篆刻在继承传统的基础上，大胆创新，形成了鲜明的个人风格，得到海内外书法篆刻名家的广泛赞誉。桑愉先生生于己巳年（1929）二月初七，卒于西历1979年1月10日，终年五十岁。
6:民国时期的小金山湖心律寺山门天王殿，现在的“小金山” 石额拱门处。7:关帝殿前，树龄近三百年的银杏树。