柴毁骨立的意思柴毁骨立的故事详细解释及典故柴毁骨立成语接龙、组词、近义词、反义词
- 柴毁骨立
- 拼音: chái huǐ gǔ lì
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 柴：枯柴；骨立：消瘦到只剩下骨架。形容过度哀痛，身体受到损伤，削瘦憔悴的样子。
- 语法: 作定语；指消瘦。
- 典故出处: 《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒。柴毁骨立，见者哀之。"
- 成语示例:现在看不到因为丧亲而～的人了。
- 英文翻译:
柴毁骨立的意思解释及典故
柴毁骨立的意思是什么，出处是哪里？
chái huǐ gǔ lì
成语释义 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
成语出处 《北史·陈孝意传》：“在郡菜食斋居，朝夕哀临，每一发声，未尝不绝倒，柴毁骨立，见者哀之。”
感情色彩 中性
成语结构 紧缩式成语
成语用法 作定语；指消瘦
产生年代 古代成语
近义词 哀毁骨立,骨瘦如柴
成语例句
现在看不到因为丧亲而柴毁骨立的人了
柴米夫妻指的是什么？
柴毁骨立形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
柴米夫妻为柴米的需要而结合的夫妻。
指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
柴毁灭性柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。
旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
柴立不阿犹言刚直不阿。
柴米油盐泛指一日三餐的生活必需品。
柴天改物指改朝换代。
改物，改变前朝的文物制度。
柴天改玉指改朝换代。
柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。
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骨瘦如柴的形容词？
骨瘦如柴是用来形容一个人非常的瘦，而且是瘦骨嶙峋的那种，一般是用来形容一个人的身体非常差，精神也不好，形容有病的人，现在基本是指病人，他们病情严重，完全脱离原形的样子，一般正常的人，身体好的人不会这样只有病人和营养不良的人。
骨瘦如柴的形容词？答皮包骨，弱不禁风，如同僵尸，皮包骨相一张皮毛把骨头包起来，弱不禁风就是说风一刮就要倒下，如同僵尸是相僵尸一样干巴，一点水分都没有。连皮带骨，瘦骨伶门，剥皮抽筋，顽皮赖骨，剥皮抽筋把皮去掉在一把筋抽出去。
骨瘦如柴的形容词？我觉得可以是形销骨立。因为形销骨立的意思是意思是形容身体非常消瘦。出自《南史·梁本纪》。中文名，形销骨立。形容本壮，及至都，销毁骨立。表示身体瘦的像骨头一样立着，骨头很明显的突显出来，给人一种快散架的感觉，所以可以是形销骨立。
骨瘦如柴是一个比喻的说话，说的是一个人很廋很廋，廋得就像一根柴火。因为柴火就是一根棍子，棍子都是又细又笔直的，拿来形容一个人的话，就是说这个人身上没有肉，都是骨头，很骨感，太瘦了身上只剩下骨头了一样，当然这是有点夸张的说法，毕竟一个人不可能只有骨头没有肉
柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
革带移孔 形容身体因老病而日惭消瘦。
骨瘦如柴 形容消瘦到极点。
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
鸠形鹄面 形容身体消瘦，面容憔悴。
形销骨立 销：消瘦。形容身体非常消瘦。
柴毁灭性 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立”
瘦骨梭棱 形容人或动物消瘦露骨。
瘦骨嶙嶙 形容人或动物消瘦露骨。
瘦骨嶙峋 形容人或动物消瘦露骨。
香消玉减 比喻美女日渐消瘦。
形容身材瘦小营养不良
柴的谚语？
柴天改玉: 指改朝换代。柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。
柴天改物: 指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。
柴立不阿: 犹言刚直不阿。
柴毁灭性: 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。
柴米夫妻: 为柴米的需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
柴毁骨立: 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
柴米油盐: 泛指一日三餐的生活必需品。
火中还放柴进去成语什麽？
柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛，身体受到摧残，消瘦憔悴的样子。
柴米夫妻 为柴米的需要而结合的夫妻。
干柴烈火 形容男女之间强烈情欲要求，多用于不正当的男女关系。
也形容情绪高涨。
骨瘦如柴 形容消瘦到极点。
留得青山在，不愁没柴烧 比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。
磨刀不误砍柴工 磨刀花费时间，但不耽误砍柴。
比喻事先充分做好准备，就能使工作加快。
湿肉伴干柴 形容拷打。
数米量柴 比喻过分计较琐碎之事。
也形容生活困窘。
孝文化的演变特点和原因？
一、孝和孝道是两个不同的范畴
1、何谓孝？
“百善孝为先”。孝是中华民族的传统美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。
在中国人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是国家安康之本，也是人类延续之本。
那么到底什么是孝呢？ 孝的最初含义是指什么？
翻阅古代典籍，对孝的解释可谓见仁见智——
《尔雅·释训》和《说文八上·老部》对“孝”的解释都是“善事父母”，也就是要尽心奉养、孝顺父母。
《礼记·中庸》这样解释“孝”：“夫孝者，善继人之志，善述人之志。”认为有孝行的人善于继承先人之志，传承先辈之业。
《论语·泰伯》载孔子语曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神。”意思是说：大禹，我无可厚非，自己节衣缩食，却以丰洁的祭祀致孝于祖先的神灵。孝，就是要虔诚地祭祀祖先。
《北史·崔逞传》称：“崔九作孝，风吹即倒。”古人在父母死后，要为父母守丧，停断正常生活，只进汤水和蔬菜。崔九即北魏崔子约，为母亲守孝而柴毁骨立。这里的孝是强调对父母的哀痛。
《礼记·祭统》也有对“孝”的解释：“孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。”这里对孝的理解是，孝就应该顺从父母。
孔子的弟子子游问孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
对孔子的这段话，有两种解释，一种认为：现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而犬马，也都能得到人的饲养，人如果没有敬，养父母和养犬马有什么区别呢？另一种解释为，犬马也会养父母，人如果没有敬，与禽兽有何不同？至于哪种解释正确，已没有分辨的必要了。总之孔子认为，要以敬爱的心情来孝顺父母，这才是最重要的，也是人和禽兽的区别。可见，“敬养”父母才是孝的实质。
上述种种只是强调了孝的一个方面，其实，养、敬、顺、哀以及对父母尽子女义务的种种善行，都是孝。
《孝经·圣治章》讲得比较全面：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
也就是说，日常生活中对父母要尊敬，吃饭穿衣方面要让父母快乐，父母生病时要担心忧虑，父母去世要哀痛，祭祀父母时要肃穆。这里的敬、乐、忧、哀、严，也都是孝。
唐朝张守节的《谥法解》对孝有四种解释，“五宗安之曰孝”、“慈惠爱亲曰孝”、“秉德不回曰孝”、“协时肇享曰孝”。也就是说，和睦宗族、亲爱父母、遵守道德、准时祭祀祖先都叫孝。可见孝有多层含义。