贫病交加的意思解释及典故(故事)

贫病交加的意思贫病交加的故事详细解释及典故贫病交加成语接龙、组词、近义词、反义词

贫病交加

拼音: pín bìng jiāo jiā

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 交：一齐，同时；加：压上。贫穷和疾病一起压在身上。

语法: 作谓语、状语；形容生活境况非常艰难。

典故出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“暮年之人，那禁得贫病交攻，竟渐渐的露出了那下世的光景来。"

成语示例:冰心《记富奶奶》：“那几年我们真是～。"

英文翻译: suffering from both poverty and sickness

贫病交加的意思解释及典故

陆垚知马俐日久见人心的典故？

如果单从字面上讲，路遥知马力，日久见人心的意思是，只有路远了，才知道马的耐力，时间久了才晓得人心。谁知道这两句话里还包含着一个动人的故事呢。

相传宋朝时，南京城里有一个富绅名叫路遥，不但家庭富有而且为人大度，乐善好施。马力是一个穷书生，(他是开封府尹包拯差役马汉的侄子)。有一年，因赶考去投奔叔叔马汉，途经南京时贫病交加，没有了盘缠，困在一个客店中。听人说当地富户路遥为人大度，且乐善好施，便投奔到他的门下。路遥非常热情地接待了马力，不但请医看病，而且每天还好茶好饭款待着。路遥非常赏识马力的才学，专门腾出一个房间供他温习功课。二人遂结为异姓兄弟。马力病愈临行时，路遥还赠送他二百两银子作为赶考盘缠。后来马力果然考中，一举成名。俩人随之也失去了联系。

多年后，路遥家中不幸失火，变得一无所有。无奈之中忽然想起自己曾经资助过的马力，便一路乞讨来到开封。当时恰巧马力没在家。家中其它人不知道内情，也不认识路遥，便十分冷淡。路遥非常生气，拂袖而去。当马力回到家中听说南京来了一个穷朋友找他，心想自已在南京除了路遥，再无一人相识，想必是恩人路遥来过。便急忙命家丁日久去追赶。日久找到路遥后，再三道谦，说明了原委，二人这才和好如初。后来路遥不但自已留在了开封，在马力的资助下，而且是举家迁至开封居住了下来。这便是"路遥知马力，日久见人心"的典故。r

三袋米故事内容概括？

《三袋米的故事》讲述了一个身患重病的母亲讨饭（米）供儿子读书的故事，表现了母爱无疆的主题。

故事大概内容：一个特困的家庭,父亲去世了,母亲含辛茹苦地拉扯儿子.儿子考进了重点中学,每月要交30斤米,可母亲患有风湿病,不能下床干活,懂事的儿子知道家境的贫困,生活的艰难,虽然渴望上学,却决定退学.

贫病交加的母亲狠心地用一巴掌把儿子"打到了学校".后来母亲瞒着儿子,去讨饭,来给儿子交米.这件事最后让校长知道了,校长二话不说,减免了儿子三年的学费和生活费.

三年后儿子以高分考进了清华大学,欢送毕业生的那天,校长把这件事讲了出来,接着请了儿子的母亲上台,儿子猛扑上前,紧紧地搂住母亲,号啕大哭。

契诃夫小说渴睡含义？

两种现实在一个空间交驳呈现：瓦丽卡贫病交加的身世记忆，瓦丽卡疲于奔命的仆佣生活。

在极度渴睡的恍惚中，她甚至有点调皮地把娃娃掐死，然后，高兴地软在地上，沉沉睡去。

　　一个小保姆掐死了她照顾着的摇篮中的娃娃，只因为她渴睡－－－一百多年过去了，晚报多少匪夷所思的社会新闻相似着小瓦丽卡的故事，是世风日下人心不古，还是契诃夫似无能为力的读解不合世宜－－－事实是，我们能够体谅小瓦丽卡，可是谁也没办法救护她，她自己也不成，道德伦理势必成为重负，不过后面的事情估计是新闻与法律的，现在，在小说《渴睡》里，读者与作者，暂时忧郁地注视着睡死过去的小保姆，爱莫能助，无限伤心。

我们是否在潜意识里祈盼自己所有的莫名其妙同样得以关注，契诃夫式的关注，即便于事无补，即便悖离心理学所谓的化解。

　　契诃夫写道：“我们必须写简单的事情：比如塞米诺维奇怎样和伊凡诺夫娜结婚了，就是这样。

”摒弃冲突与悬念的文本回归生活本身巨大的奥秘与困惑，写作者出神入化地潜入角色灵魂，瓦丽卡的悲剧是一种宿命，而非选择，“那些绿色斑点、那些阴影、那只蟋蟀好像在笑”，她去世的父亲与挣扎于泥途的路人“睡得可真香。

”被睡眠攥住的小保姆高兴于天亮后的奔忙“人一跑路，一走动，就不会像坐着那么困了。

”但是，没多久，“忙”也赶不走“渴睡”了，她手中的刷子、刀子一个劲地往地下掉，“她极力跑得更快些，好赶走她的睡意。

”又一个夜晚降临，渴睡极了的小保姆，低声哼唱着睡曲儿，为她手中摇篮里的小娃娃，为她无条件的保姆的本份。

可是娃娃不住啼哭，声嘶力竭。

娃娃已经啼哭了多久，还要多久？野地里的魅影是幻觉还是召唤？谁，借着瓦丽卡的意念与身体，断然掐住了那些响声？ 　　原文： 　　夜间。

小保姆瓦尔卡，这个13 岁的姑娘，正在摇一个摇篮，里面躺着一个小娃娃；她哼着歌，声音低得刚刚听得见：睡吧，好好睡，我来给你唱个歌……神像前面点着一盏绿的小长明灯；房间里从这一头到那一头绷起一根绳子，上面挂着娃娃的襁褓和又大又黑的裤子。

神像前面那盏长明灯在天花板上印下一大块绿斑，襁褓和裤子在火炉上、在摇篮上、在瓦尔卡身上投下长长的阴影……灯火一闪摇，绿斑和阴影就活了，动起来，好像让风吹动的一样，屋里挺闷。

有一股白菜汤的气味和做靴子用的皮子的气味。

　　娃娃在哭。

他早已哭得声音哑了，也累了；可是他还是不停地哭；谁也不知道他什么时候才会止住。

可是瓦尔卡困了。

她的眼皮睁不开，脑袋耷拉下来，脖子酸痛。

她的眼皮和嘴唇都动不得，她觉着她的脸仿佛干了，化成了木头，仿佛脑袋变得跟大头针的针头那么细小似的。

　　“睡吧，好好睡，”她哼道，“我会给你煮点粥。

” 　　火炉里有个蟋蟀在唧唧地叫。

隔着门，在毗邻的房间里，老板和师傅阿法纳西在打鼾……摇篮怨艾地吱吱嘎嘎响，瓦尔卡哼着——这一切合成一支夜晚的催眠曲，要是躺在床上听，可真舒服极了。

现在这乐曲却反而招人生气，使人难受，因为它催她入睡，她却万万睡不得，要是瓦尔卡睡着了（求上帝别让她睡着才好），主人们就要打她了。

　　灯火闪摇。

那块绿斑和阴影动起来，扑进瓦尔卡的半睁半闭的、呆瞪瞪的眼睛里，在她那半睡半醒的脑子里化成朦胧的幻影。

她看见乌云在天空互相追逐，跟孩子一样地啼哭。

可是后来起风了，云散了，瓦尔卡就看见一条宽阔的大路，满是稀泥；沿了大路，一串串的货车伸展出去，背上背着行囊的人们在路上慢慢走，阴影摇摇闪闪；大路两旁，隔着阴森森的冷雾可以看见树林。

忽然那些背着行囊、带着阴影的人倒在烂泥地上。

“这是为什么？”瓦尔卡问。

“睡觉，睡觉！

”他们回答她，他们睡熟了，睡得好香，乌鸦和喜鹊坐在电线上，像娃娃一样地啼哭。

极力要叫醒他们。

　　“睡觉吧，好好睡，我来给你唱个歌……”瓦尔卡哼着，现在她看见自己在一个黑暗的、闷得不透气的茅草屋里。

　　她那去世的父亲叶菲木·斯捷潘诺夫这时候正在地板上翻来覆去地打滚。

她看不见他，可是她听得见他痛得在地板上打滚，哼哼唧唧。

依他说来，他的“疝气病闹起来了”；他痛得那么厉害，一句话也说不出来，只有吸气的份儿，牙齿在打战，就跟连连打鼓一样：“卜——卜——卜——卜……” 　　她母亲彼拉盖雅已经跑到主人的庄园里去报告叶菲木要死了。

她去了很久，应当回来了。

瓦尔卡躺在炉台上，醒着，听她父亲发出“卜——卜——卜”的声音。

不过这时候可以听见有人坐着车到茅草屋这边来了。

那是从城里来的年轻的医师，正巧到主人家里作客，他们就把他打发来了。

医师走进屋子；在黑暗里谁也看不见他长的什么模样，可是听见他在咳嗽，把门碰得咕咚咕咚地响。

　　“点上亮，”他说。

　　“卜——卜——卜，”叶菲木回答。

　　彼拉盖雅跑到炉台这儿来，开始找那个装着火柴的破罐子。

在沉默中过了一分钟。

医师摸了摸衣袋，划亮一根自己的火柴。

　　“马上就来，老爷，马上就来。

”彼拉盖雅说。

她从茅草屋里跑出去，没过多久拿着一截蜡烛头回来了。

　　叶菲木的脸蛋绯红，眼睛发亮，目光显得特别尖利，倒好像一眼看透了茅草屋和医师似的。

　　“喂，怎么回事？你怎么会这样了？”医师向他伛下腰去说，“哎！

你病了很久吗？” 　　“什么？要死啦，老爷，我的大限到了……我不能再在活人当中活下去了……” 　　“不要胡说……我们会把你医好的！

” 　　“随您就是，老爷，我们感激不尽，不过我们知道……要是死亡已经来了，它可就不走了。

” 　　医师在叶菲木身旁忙了一刻钟，随后他站起来，说：“我没办法……你得进医院才成，在那里他们会给你动手术。

马上去吧……你非去不可！

时候相当迟了，医院里的人都睡了，不过那没关系，我给你写封信就是。

你听见没有？” 　　“好老爷，可是他坐什么车去呢？”彼拉盖雅说，“我们没有马。

” 　　“没关系。

我去跟你的主人说一声，他们会借给你一匹马。

” 　　医师走了，蜡烛灭了，“卜——卜——卜”的声音又来了……过了半个钟头，有人赶着车子来到茅草屋门前。

这是主人派来的一辆大车，把叶菲木送到医院去，他收拾停当，就走了……可是这时候来了美好晴朗的早晨。

彼拉盖雅不在家；她到医院去看叶菲木怎么样了。

不知什么地方有个娃娃在哭，瓦尔卡听见不知什么人在用她的声音唱道：“睡觉吧，好好睡，我来给你唱个歌……” 　　彼拉盖雅回来了；她在胸前画十字，小声说：“他们夜里给他治了病，可是将近早晨，他却把灵魂交给上帝了。

祝他到天国，永久安息……他们说治晚了……应该早点治就行了……” 　　瓦尔卡走进树林，在那儿痛哭，可是忽然有人打她的后脑勺，下手那么重，弄得她的额头撞在一棵桦树上。

她抬起眼睛，看见自己面前站着老板，那个皮匠。

　　“你在干什么，你这个贱丫头？”他说，“孩子在哭，你却睡觉！

” 　　他使劲揪一下她的耳朵，她晃了晃脑袋，就摇那摇篮，哼她的歌。

绿斑，裤子和襁褓的影子， 跳动不定， 向她. 眼， 不久就又占据了她的脑子。

她又看见满是稀泥的大路。

背上背着行囊的人和影子已经躺下去，睡熟了。

瓦尔卡瞧着他们，自己也想睡得不得了；她恨不得舒舒服服地躺下去才好，可是她母亲彼拉盖雅在她身旁走着，催她快走。

她们俩正在赶到城里去找活儿做。

“看在基督面上，赏几个钱吧！

”她母亲遇见人就央求，“发发上帝那样的慈悲吧，好心的老爷！

” 　　“把娃娃抱过来！

”一个熟悉的声音回答她，“把娃娃抱过来！

”那声音又说一遍，可是有气了，声音凶起来，“你睡着啦，下贱的东西？” 　　瓦尔卡跳起来，往四下里看一眼，明白了这是怎么回事：原来这儿没有大路，没有彼拉盖雅，没有遇见什么人，只有老板娘站在房中央，她是来给孩子喂奶的。

那个宽肩膀的胖老板娘给孩子喂奶，摩挲他；瓦尔卡站在一旁瞧着她，等她喂完奶。

窗外的空气已经变成蓝色，阴影和天花板上的绿斑正在明显地淡下去，快要到早晨了。

　　“把娃娃接过去！

”老板娘说，扣好胸前的衬衫，“他在哭。

大概是中了邪了。

” 　　瓦尔卡接过娃娃来，把他放在摇篮里，又摇起来。

绿斑和阴影渐渐不见了，现在没有什么人钻进她脑子里，弄得她的脑筋昏昏沉沉了，可是她还是困，困极了！

瓦尔卡把脑袋搁在摇篮边上，摇动自己的全身，想把睡意压下去，可是她的眼睛还是睁不开，脑袋沉甸甸的。

　　“瓦尔卡，把炉子生上火！

”她听见门外传来老板的声音。

　　这样看来，已经到站起来动手做事的时候了。

瓦尔卡就离开摇篮，跑到草棚里去拿柴火，她暗暗高兴。

人一跑路一走动，就不像呆坐着那么困了。

她拿来柴火，生好炉子，觉得她那木头一样的脸舒展开来，她的思想也清楚起来了。

　　“瓦尔卡，烧茶炊！

”老板娘喊道。

　　瓦尔卡把一根柴劈碎，可是刚刚把碎片点上，放进茶炊，她又听到一道命令：“瓦尔卡，把老板的雨鞋刷干净！

” 　　她坐在地板上，擦雨鞋，心想要是把自己的脑袋钻进一只又大又深的雨鞋里去，睡上一小觉，那多好啊……忽然雨鞋胀大了，凸起来，填满了整个房间。

瓦尔卡的刷子从手里掉下地，可是她立刻摇一摇头，睁大眼睛，极力瞧各种东西，免得它们长大，在她眼前浮动。

　　“瓦尔卡，把外面台阶洗一洗；让顾客瞧见这样的台阶多难为情！

” 　　瓦尔卡洗台阶，收拾房间，然后把另一个炉子生上火，跑到商店里去。

　　活儿多的是：她一分钟的空闲也没有。

　　可是再也没有比站在厨房桌子旁边，一动不动，削土豆皮更苦的了。

她的脑袋往桌子上耷拉下去，土豆在她眼前跳动，刀子从她手里掉下来，同时她那气冲冲的胖老板娘在她身边走动，卷起衣袖，大声说话，闹得瓦尔卡的耳朵里嗡嗡的响。

伺候开饭、洗衣服、缝缝补补，也是苦事。

有些时候，她恨不能往地板上一扑，什么也不管，睡它一觉才好。

　　白天过去了。

瓦尔卡看见窗子渐渐变黑，就按一按像木头一样的太阳穴，微微笑着，自己也不知道为什么笑。

昏黯的暮色摩挲着她那几乎睁不开的眼睛，应许她不久就可以好好的睡一觉。

到傍晚，客人们到老板家里来了。

“瓦尔卡，烧茶炊！

　　老板家的茶炊很小，她不得不一连烧5 回，客人们才算喝够了茶。

烧完茶炊以后，瓦尔卡呆站了一个钟头，瞧着客人，等着吩咐。

　　“瓦尔卡，快跑去买3 瓶啤酒来！

” 　　她拔脚就走，尽量跑得快，好赶走那点睡意。

　　“瓦尔卡，快跑去买伏特加来！

瓦尔卡，拔瓶塞的钻子在哪儿？瓦尔卡，把青鱼收拾出来！

” 　　可是现在，客人们到底走了；灯火熄了，老板和老板娘都去睡了。

　　“瓦尔卡，摇娃娃！

”她听见最后一道命令。

　　蟋蟀在炉子里唧唧地叫；天花板上的绿斑、裤子和襁褓的影子，又扑进瓦尔卡的半睁半闭的眼睛， 向她…… 眼， 弄得她脑子里迷迷糊糊。

　　“睡觉吧，好好睡，”她哼着，“我来给你唱个歌……” 　　娃娃还是啼哭，哭得乏透了。

瓦尔卡又看见泥泞的大路、背着行囊的人、她母亲彼拉盖雅、她父亲叶菲木。

样样事情她都明白，个个人她都认得，可是在半睡半醒中她就是弄不明白到底是什么力量捆住她的手脚，压住她，不容她活下去。

她往四下里看，找那个力量，好摆脱它，可是她找不着。

临了，她累得要死，用尽力气睁大眼睛，抬头看那闪闪摇摇的绿斑，听着啼哭声，这才找到了不容她活下去的敌人。

　　原来敌人就是那娃娃。

　　她笑了。

她觉着奇怪：怎么这点小事以前她会没有弄懂呢？绿斑啦、阴影啦、蟋蟀啦，好像也笑起来，也觉着奇怪。

　　这个错误的观念抓住了瓦尔卡。

她从凳子那儿站起来，脸上现出畅快的笑容， 眼睛一…… 也不……， 在房间里走来走去。

她想到她马上就会摆脱那捆住她的手脚的娃娃，觉着痛快，心里痒酥酥的……弄死这个娃娃，然后睡，睡，睡吧……瓦尔卡笑着，挤了挤眼睛，向那块绿斑摇一摇手指头，悄悄走到摇篮那儿，弯下腰去，凑近那个娃娃。

她掐死他以后，就赶快往地板上一躺，高兴得笑起来，因为她能睡了；不出一分钟她已经酣睡得跟死人一样了……

关于贫贱不能移的事例30字左右？

关于贫贱不能移的事例如下

老王是一个贫贱不能移的老人，他非常的安贫乐道，从来就没有因为自己的贫困潦倒而去讨别人的便宜，经常跟别人说自己的东西就是自己的，不是自己的东西就不是自己的。有时候一些，不然会给他一些嗟来之食，但是他从来就不稀罕这些

我身边就有这样一对夫妻。丈夫在回家路上遭遇车祸变成了植物人。妻子没有抛下丈夫，而是在伤心绝望以后振作起来，每天把丈夫的起居安排好就下地干活。晚上回家继续给丈夫按摩洗涮。在经过六年的苦苦熬撑，也许感动了上苍，丈夫奇迹般地恢复了意识。现在两个人又和和美美生活在一起啦。

贫贱不能移常伴随富贵不能淫，否则就没有对比就没有说服力，这两者是互动互补的关系。西游记的故事把这两句话展现的淋沥尽至，历经九九八十一难，方得西天取真经修成正果。食三餐无定，住露宿山川大野，途经无数温柔富贵乡，也阻挡不了去西天佛国的坚定信念。拔山涉水，历经磨难，把一个团队精神，拼搏精神，坚韧不拔的精神体现的淋沥尽至，为了心中的信念，什么荣华富贵，什么生死循环都抛弃脑后，一往无前，一路高歌走向成功的终点。

1、苏武牧羊

天汉元年三月，汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴，送还原被扣的匈奴使者，并厚馈单于财物。苏武等到达匈奴后，匈奴内乱。事发后累及苏武，苏武不愿受辱，自杀未成。单于派汉降臣卫律劝降，苏武不为所动。于是把苏武幽禁在地窑中，断绝饮食，以此逼他就范，苏武坚持数日不死。匈奴以为神，就将他流放到边远的北海无人烟的地方，放牧羝羊。

始元二年，匈奴壶衍鞮单于新立，遣使者欲与汉朝亲善。汉朝要求匈奴释放苏武，始元六年，苏武等9人由汉使迎接回国。苏武羁留匈奴19年，习知边地民族，归国后被任为典属国，专掌少数民族事务，他在匈奴持节不屈，被后世视为坚持民族气节的典范之一。

2、钱学森回国

1950年9月中旬，钱学森办理了回国手续。就在他打算离开洛杉矶的前两天，忽然收到美国移民及归化局的通知——不准回国!移民局威胁道，如果私自离境，抓住了就要罚款，甚至要坐牢!又过了几天， 钱学森 被抓进了美国移民及归化局看守所，“罪名”是“参加过主张以武力推翻美国政府的政党”。在看守所，钱学森像罪犯似的，被监禁着。钱学森曾回忆道：“我被拘禁的15天内，体重就下降了30磅。

在拘留所里，每天晚上，特务要隔一小时就进来把你喊醒一次，使你得不到休息，精神上陷于极度紧张的状态。”后来，由于钱学森的抗议和美国友人的帮助，移民局不得不将其释放，但仍然对他进行监视。美国当局的蛮横阻挡并没有锁住钱学森的归国之心，他和夫人蒋英继续采取各种方式进行抗争。在那艰难的岁月里，钱学森总是在家里摆好3只轻便的箱子，以便随时可以动身回国。

3、朱自清拒领美国救济粮

1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此，朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时，他年仅50岁。

陶渊明不为五斗米折腰的故事

陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。

有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”

说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。

后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。

战国时期齐国贤士黔娄自小饱读诗书，专攻道家学说，颇有造诣，其身体力行，尽管家徒四壁，然而却励志苦节，安贫乐道。他的学术受到齐侯重祝，请他到朝中作官，他坚辞不去，而去隐居，齐威王杜驾赤脚诚请，其不为名利所动。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，是其一生信念。

苏武牧羊

天汉元年三月，汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴，送还原被扣的匈奴使者，并厚馈单于财物。苏武等到达匈奴后，匈奴内乱。事发后累及苏武，苏武不愿受辱，自杀未成。单于派汉降臣卫律劝降，苏武不为所动。于是把苏武幽禁在地窑中，断绝饮食，以此逼他就范。苏武坚持数日不死。匈奴以为神，就将他流放到边远的北海无人烟的地方，放牧羝羊。

朱自清拒领美国救济粮

1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此，朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。

最后的长春树藤故事概括？

《最后的常春藤叶》讲述了老画家贝尔曼为了鼓励贫病交加的青年画家顽强地活下去，在风雨之夜挣扎着往墙上画了一片永不凋零的常春藤叶。他为绘制这杰作付出了生命的代价，但青年画家却因此获得勇气而活了下来。

歌颂了艺术家之间相濡以沫的友谊和苍凉人生中那种崇高的艺术家品格——舍己救人。 这篇小说，表面上看像一泓静静的秋水，水面上却拂过一丝透骨的寒意。读着它，就像乘着一叶小舟从秋水上划过。

但是，当我们弃舟上岸，再来顾盼这秋水时，才发现在它的底层，奔涌着一股股汹涌的波涛，这涛声撞击着你的心弦，拍打着你的肺腑。

贝尔曼，这位在美术园地辛勤耕耘了四十载却一无所获的老艺术家，凭着他博大的爱心，用他的生命为代价，完成了一幅不朽的杰作，为一位青年留下了生的希望 。

我们看到了贝尔曼平凡的甚至有点讨厌的外表下有一颗火热的、金子般的爱心，虽然穷困潦倒，却仍无私关怀、帮助他人，甚至不惜付出生命的代价。作者借此歌颂了穷苦朋友相濡以沫的珍贵友情和普通人的心灵美。

数学家华罗庚的故事有哪些？

1、华罗庚原来也是个调皮、贪玩的孩子，但他很有数学才能。有一次，数学老师出了一个中国古代有名的算题——有一样东西，不知是多少。3个3个地数，还余2；5个5个地数，还余3；7个7个的数，还余2。问这样东西是多少？——题目出来后，同学们议论开了，谁也说不出得数。老师刚要张口，华罗庚举手说：“我算出来了，是23。”他不但正确地说出了得数，而且算法也很特别。这使老师大为惊诧。 可是，这位聪明的孩子，在读完中学后，因为家里贫穷，从此失学了。他回到家里，在自家的小杂货店做生意，卖点香烟、针线之类的东西，替父亲挑起了养活全家的担子。然而，华罗庚仍然酷爱数学。不能上学，就自己想办法学。一次，他向一位老师借来了几本数学书，看，便着了魔。从此，他一边做生意、算帐，一边学数学。有时看书入了神，人家买东西他也忘了招呼。傍晚，店铺关门以后，他更是一心一意地在数学王国里尽情漫游。一年到头，差不多每天都要花十几个小时，钻研那些借来的数学书。有时睡到半夜，想起一道数学难题的解法，他准会翻身起床，点亮小油灯，把解法记下来。

正在这时，他却得了伤寒病，躺在床上半年，总算捡回了一条命，但左脚却落下了终身残疾。在贫病交加中，华罗庚仍然把全部心血用在数学研究上，接连发表了好几篇重要论文，引起清华大学熊庆来教授的注意。

1932年在熊庆来教授的帮助下，华罗庚到了清华大学数学系，当一名管理员。他一人要干几个人的事，仍继续自学课程，还自修了英文、德文，能用英文写论文。

1936年赴英国剑桥大学访问、学习。1938年回国后任西南联合大学教授。1946年赴美国，任普林斯顿数学研究所研究员、普林斯顿大学和伊利诺斯大学教授，1950年回国。历任清华大学教授，中国科学院数学研究所、应用数学研究所所长、名誉所长，中国数学学会理事长、名誉理事长，全国数学竞赛委员会主任，美国国家科学院国外院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士，中国科学院物理学数学化学部副主任、副院长、主席团成员，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科协副主席，国务院学位委员会委员等职。曾任一至六届全国人大常务委员，六届全国政协副主席。曾被授予法国南锡大学、香港中文大学和美国伊利诺斯大学荣誉博士学位。主要从事解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论、多复变函数论、偏微分方程、高维数值积分等领域的研究与教授工作并取得突出成就。

40年代，解决了高斯完整三角和的估计这一历史难题，得到了最佳误差阶估计（此结果在数论中有着广泛的应用）；对G.H.哈代与J.E.李特尔伍德关于华林问题及E.赖特关于塔里问题的结果作了重大的改进，至今仍是最佳纪录。

在代数方面，证明了历史长久遗留的一维射影几何的基本定理；给出了体的正规子体一定包含在它的中心之中这个结果的一个简单而直接的证明，被称为嘉当-布饶尔-华定理。其专著《堆垒素数论》系统地总结、发展与改进了哈代与李特尔伍德圆法、维诺格拉多夫三角和估计方法及他本人的方法，发表40余年来其主要结果仍居世界领先地位，先后被译为俄、匈、日、德、英文出版，成为20世纪经典数论著作之一。其专著《多个复变典型域上的调和分析》以精密的分析和矩阵技巧，结合群表示论，具体给出了典型域的完整正交系，从而给出了柯西与泊松核的表达式。这项工作在调和分析、复分析、微分方程等研究中有着广泛深入的影响，曾获中国自然科学奖一等奖。倡导应用数学与计算机的研制，曾出版《统筹方法平话》、《优选学》等多部著作并在中国推广应用。与王元教授合作在近代数论方法应用研究方面获重要成果，被称为“华-王方法”。在发展数学教育和科学普及方面做出了重要贡献。发表研究论文200多篇，并有专著和科普性著作数十种。

2、少年时代的华罗庚家境贫寒，疾病缠身。18岁那年，华罗庚初中时代的王老师从外国学成归来，出任金坛中学校长。华罗庚是他得意的门生。他一心要接济华罗庚。不久，经王校长介绍，华罗庚到金坛中学做了个勤杂工，负责收发信件、报纸做杂务。华罗庚做勤杂工时，手脚勤快，每天忙忙碌碌地干完事就捧起数学课本学习。王校长看在眼里，喜在心里。他为这位勤奋肯学的年轻人而感到骄傲。

真是天有不测风雨。华罗庚被一场伤寒病拖垮，医生作出“无法医救”的诊断。全家人悲痛万分，王校长更是觉得十分惋惜。但是死神终究没有把他拽走，他又奇迹般地活了过来，只是左腿僵硬，落下了终身残疾。

华罗庚一瘸一跛地又去上工了，做的还是老本勤杂工。一天的劳累，双腿已疼痛难忍，但是他咬咬牙，仍然沉浸在数学王国的遨游中，把疼痛抛到九霄云外去了。对华罗庚来说，枯燥无味的阿拉伯数字就象一组奇妙无比的音符，草稿纸的运算符号好比音乐演奏一样，给他带来了无穷的乐趣。他坚信，只要顽强地坚持下去，自学也能摘取数学王冠。由于他信心百倍地不懈努力，终于有一天，他的一篇数学论文发表了。机遇垂青这位下苦工夫的热心人。清华大学的数学教授熊庆来得知华罗庚的研究成果和不幸遭遇后，邀请华罗庚到清华大学工作，这就是为他成为数学家提供了广阔舞台。这就是至今成为人们美谈的熊庆来睿智识英才的故事。

1985年，75岁的华罗庚爷爷带着一丝微笑和欣慰离开了他追求了一生的数学事业。他曾叮嘱人们不要忘记他曾是一位勤杂工。

一曲八珍汤 是哪个戏曲的一段？

《八珍汤》是20世纪80年代根据传统京剧《三进士》改编而成，是一出以老旦为主的新编历史剧。

《八珍汤》登上戏曲舞台以来，得到无数新老艺术家的精彩演绎，在老旦剧目中具有极高的地位。

《八珍汤》主要讲山西秀才张文达进京赶考,二十年杳无音讯，妻子孙淑琳育有两子:朱砂冠、孔凤缨，后两子被周、常两家抢走抵债。

多年后，孙淑琳贫病交加，无奈去洛阳找子寻夫，几经周折一家终得团圆的故事。

甄士隐贾雨村深度解析？

甄世隐贾雨村，谐音真事隐，假语存。意思就是把所有的真实事件隐藏起来，用假话说出。红楼梦是曹雪芹的自传体小说，书中描写了江宁织造曹家在清朝初期康雍乾三朝的故事，但因为是落寞贵族的传记，所以曹雪芹用了隐藏真实背景的手法，架空历史写了这部小说。

贾雨村是个典型的名利熏心的无耻文人。他相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。甄家丫环娇杏多看他两眼，他便以为娇杏看上了自己。这时的贾雨村，还是个旅居僧房的穷书生，看见个长得周正点的丫环也动心。

中秋月夜，为了展现才华获得资助，便借咏月施展才华和抱负。他口占一联，玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。用典藏头都很巧妙。他想到自己前程渺茫，念出这联语，抒发大志难酬的情绪。这副联语的高明，还在于把自己巧妙地嵌了进去。待时飞的时飞是他的表字。颂与甄士隐收到预期效果，获赠五十两银子及冬衣，得以进京赴考。贾雨村乘着酒意吟出的诗也挺像样。后两句透出气象不凡，抱负不浅。在甄士隐资助下雨村进京赴考，果然十分得意，会了进士，选入外班，任了知府，平步青云。按后文描写贾雨村的人品来分析，这一切应该是他事先设计好的。凭他对士隐的了解，断定他会资助自己，果然得计。

跛足道人是代表宗教来度化甄士隐出家的。他的《好了歌》，说世人对功名、财富、情爱、孝道的追求，一切都将归空。宣扬宗教的虚无主义，劝人出家作神仙。

甄士隐的好了歌注也不难理解。甄士隐丢失爱女，遭遇火灾，投奔岳父，又遭哄赚冷遇，贫病交加，对生活早已厌倦，经道人《好了歌》点化，随之遁入空门。《红楼梦》着眼于悲惨的现实世界。十里街谐音势力街，仁清巷谐音人情巷。自诩真事隐去，假语存焉，其实恰恰相反，所谓隐去的真事，正是要表现的，所谓假语村言几近大实话，这就深刻地揭示了社会本质，让读者领悟到这样一个道理，真与假、善与恶、美与丑被颠倒了，那些人生有价值的东西，到头来惨痛地遭受毁灭！从表面上看，酿成悲剧的原因，在于天命，但是作者已把视线投向社会的矛盾、缺陷和荒谬，悲剧的根源恰恰在于现实的社会和制度。这就使《红楼梦》更加具有典型意义。

甄士隐是作者用人名来比喻把真事隐藏起来。贾雨村是比喻用过去的事来影射当今。也是作者用红楼梦来描写自己家族没落史，也是在写自己的感情遭遇和生活苦难。

甄士隐、贾雨村：真事隐去，假语存焉。

甄士隐在小说的第一回就出现了，这位甄士隐不讲求功名利禄，每日只顾过得安稳快活，和“士隐”二字也是非常相衬了。还有一点，作者在书中有过这样一番旁白：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。这甄士隐其实寓意就是“真事隐”。贾雨村”实际上是作者为了掩盖自己要说的事情，为避不期之祸而故意写出的“假语村言”，所以才凭空捏造出这个名字，让读者不要遐想连篇，更不要对号入座。

综上所述，甄士隐的寓意为“真事隐”，而贾雨村的寓意为“假语村言”，两个人物的名字并非是作者随口编出来的，而是有着很深的寓意。

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