饥寒交迫的意思解释及典故(故事)

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饥寒交迫

拼音: jī hán jiāo pò

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 饥：饥饿；寒：寒冷；交：一齐；迫：逼迫。又饿又冷。形容生活极端贫困。

语法: 作谓语、定语、宾语；形容生活极端贫困。

典故出处: 清·无垢道人《八仙全传》第96回：“而在此雪海冰天，前不靠村，后不落店的所在，真所谓饥寒交迫，疲乏不堪。"

成语示例:慕湘《晋阳秋》第六章：“画笔虽然幼稚粗糙，但一看便知是一家陷于～处境悲惨的难民。"

英文翻译: be poverty-stricken <be hungry and pinched with cold; live in pestering hunger and cold; suffer cold and hunger>

饥寒交迫的意思解释及典故

寒凉刺骨成语故事？

饥寒交迫，瑟瑟发抖，

卖火柴的小女孩中的几乎的解释？

卖火柴的小女孩中几乎的意思是就要、差点，为了烘托紧张的气氛。

《卖火柴的小女孩》是丹麦童话故事作家安徒生的一篇的童话故事，发表于1846年。

主要讲了一个卖火柴的小女孩在富人合家欢乐，举杯共庆的大年夜冻死在街头的故事。

小女孩死了，嘴角却带着微笑，通过擦燃火柴的美好幻想与她饥寒交迫的现实生活形成了鲜明的对比。

安徒生通过这个童话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情，和对当时社会的不满，无情地揭示了资本主义社会的黑暗和罪恶。

卖火柴的小女孩叙述了哪三件事？

它讲述的是一个在圣诞夜卖火柴的小女孩的悲惨命运。

因为没有卖掉一根火柴，小女孩一天没有吃东西。

她又冷又饿，她擦亮了第一根火柴，看见了喷香的烤鹅；她擦亮第二根火柴，看见了美丽的圣诞树；她擦亮了第三根火柴，看见了久违的外婆，她想让外婆留在自己身边，擦亮了一整把火柴。

然而当火柴熄灭的时候，这所有的一切都不见了，小女孩就是这样在圣诞之夜悲惨地死去，没有人知道她在生前最后一刻看到的美好情景。

《卖火柴的小女孩》是丹麦著名童话作家安徒生的一篇著名的童话，发表于1846年。

安徒生通过这个童话，表达了对穷苦人民悲惨遭遇的深刻同情，和对当时社会的不满，揭示了资本主义社会的罪恶。

张仲景与冬至吃饺子故事？

东汉末年在长沙，有一位名医名叫张仲景因年事已高，便告老还乡

张仲景回到家乡，发现这里已不是从前记忆中的模样了，以前这里店铺无数，大街上人摩肩接踵，客栈里满是客人，可现在路上的行人极少，都是衣衫褴褛，食不裹腹。这时正值冬日大量知名不光一波折起，很多人的耳朵都冻裂了张仲景见了心里很不是滋味长长的叹了一口气，该怎么拯救家乡人民与水深火热之中呢？

冥思苦想了几个日子，张仲景吩咐自己的徒弟在路边架起了一个大医棚，把新鲜的羊肉，火红的辣椒，还有一些驱寒药材放到大锅里精心熬制

这天正值冬至，路上行人比往常少，可肉香一下子就吸引了无数家乡人，张仲景，吩咐弟子们将煮好的食材捞捞起来，剁碎，碾成泥，再用面皮包成耳朵状，这便是今天饺子的雏形，饺子煮熟的汤水香飘十里，医棚里接受施舍的人越来越多，人们吃了以后赞不绝口

从此，为了纪念名医，张仲景就有了冬至吃饺子的风俗，至今还流传着一句话:冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管

每年农历冬至这天，饺子都是必不可少的节日饭。那么冬至为何吃饺子呢？据说这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

关于饺子的起源，这里面有个小故事。

东汉末年，时任长沙太守的张仲景，在辞官回家乡南阳的路上，看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了，便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，把羊肉和一些祛寒的药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面皮包成耳朵样的“娇耳”。

煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”和一大碗肉汤。

吃的时候连汤同食，是治病的药食。

人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，再也没人把耳朵冻伤了。

对于中国人尤其是北方人来说，一千个节日有一千种过法，但都有一个共同点——吃饺子。

冬至吃饺子据说这种习俗，

是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

张仲景是南阳西鄂人，他着《伤寒杂病论》，集医家之大成，祛寒娇耳汤被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”

东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病。

其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“娇耳”医治冻疮。

他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。

2

后人学着“娇耳”的样子包成食物，

也叫“饺子”或“扁食”。

原来冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。

中国各地饺子的名品甚多，如广东用澄粉做的虾饺、上海的锅贴饺、扬州的蟹黄蒸饺、山东的高汤小饺、东北的老边饺子、四川的钟水饺等，都是受人欢迎的品种。西安还创制出饺子宴，用数十种形状、馅心各异的饺子组成宴席待客。

朱门狗肉臭路有冻死骨的故事？

更正一下：朱门酒肉臭，路有冻死骨。唐代杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》诗:“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”此文臭字为多音字。臭读chou，翻译为贵族人家的美味佳肴食用不完，只好让它腐烂发臭；黎民百姓饥寒交迫，悲惨地死在路边。形容贫富悬殊的社会现象。臭读xiu，翻译为贵族人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，路边就有冻死的骸骨。

故事是天宝五载 (746)，杜甫怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想来到长安，渴望“立登要路津”。但事与愿违， 屡受挫折， 连生活也难于维持，“朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”亲身体验、并广泛接触了下层人民的苦难，洞察了“朱门务倾夺，赤族迭罹殃”的社会矛盾，诗歌创作出现了空前飞跃。天宝十四载 (755)十一月赴奉先县看望寄居在那里的妻子，写出这篇划时代的杰作。

中国民间故事张仲景与冬至吃饺子的主要内容？

冬至的饺子为了纪念谁？往后将是人人皆知。

据说这个习俗是纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

据记载东汉时张仲景在辞官回乡时正是冬季，路途中看到不少衣衫褴褛，面黄肌瘦，饥寒交迫的乡民耳朵都冻烂了，便让弟子在冬至这天搭起棚子，支起大锅，做“娇耳”为乡民们医治冻疮。

将羊肉和一些驱寒的药材一起熬煮，然后把肉和药材捞出来切碎用面包裹成耳朵样的“娇耳”下汤锅煮熟，与汤一起分给求药的乡民们。人们吃了“娇耳祛寒汤”浑身暖和，冻疮慢慢都好了。

后来每到冬至这一天人们也学着“娇耳”的样子，和面、擀皮、包馅做食物吃，即我们常吃的“饺子”，有的地方也叫“扁石”。

鲧窃息壤的神话故事？

传说，后羿射下九个太阳之后，大地上的百姓又恢复了安宁祥和的生活状态。痛失九子的天帝虽十分伤怀，但看到众生安宁内心也安慰不少。

天长日久、人事变迁，人类渐渐有了争权夺利的欲望，很多人为了蝇头小利就为非作歹、作恶多端，搅得人间乌烟瘴气。

天帝见此，勃然大怒！降下洪水来惩罚世人。

霎时间，地面上波涛滚滚，一片汪洋。

庄稼、房屋都被淹没了，大批的人被洪水卷走吞没。有人爬上高山在山洞中避难，有人在树上筑巢而居......

洪水却迟迟不退，山上、树上的人经不住风吹雨打又找不到食物，最后还是冻饿而死。

加上毒蛇猛兽害死的人，每天死去的人不计其数。

人们苦苦哀求天帝，祈求他斥逐洪水，可是天帝毫不理会。

天帝的孙子“鲧”，看见人间百姓饥寒交迫、居无定所，觉得很可怜。鲧决定面见天帝，恳求他拯救百姓。

可他虽是天帝的孙子，面见天帝也不容易。

多次求见未果，只好只身闯入天门跪在天帝面前，说道：“祖父，天下洪水泛滥，百姓死的死，逃的逃，实在惨不忍睹。我恳请您把洪水收服吧！”

天帝怒道：“天降洪水，是人间百姓作恶太多，难道他们不该接受惩罚吗？”

“祖父，人间是有些坏人，但是大部分还是善良的百姓啊。他们勤勤恳恳劳作、本本分分做人，并无过错。”鲧慌忙回答。

天帝见自己的权威遭到质疑心中更加恼火，敷衍答应、立刻把鲧打发走了

但是天帝并没有下令去治理洪水，洪水持续蔓延着，原野、房屋，甚至挺拔的大树都被淹没了；连绵的丘陵也不见了，躲在山顶上的人们惊慌哭号。

眼看着大地就要被洪水彻底吞噬，人类即将灭亡，鲧心急如焚。

指望天帝看来是不可能了，于是他想办法决定帮助人们治理洪水。

鲧知道要治理洪水，只有偷出天帝的宝物——息壤。

“息壤”是一块几尺见方的黄土块儿，它能够生生不息不断长大，分量出奇地重。

只要把它放在地上，说一声“长”，它便会瞬时马上几里、几十里、几百里地伸展开来，能把洪水驱走，露出陆地。

但是，息壤藏处隐秘，怎么可能轻易获得呢？

就在鲧一筹莫展之时，拥有敏锐夜眼的鸱鸟查看了息壤藏处告知了他。鲧又请神龟凿通了宫墙，偷出了息壤。

鲧来到人间把息壤放在地上，说一声“长”，随着息壤的延伸，洪水慢慢地被赶退了，陆地重新露了出来。

逃到山上的人们重新回到了陆地，准备盖房子、种庄稼，重建家园。

就在洪水即将全部退去时，天帝发现鲧偷走了息壤。他大发雷霆，派火神祝融下界将鲧治罪，并且夺回息壤。

祝融怒冲冲赶到，对鲧大喝：“你胆大包天，竟敢私自将息壤盗出，触犯天规，天帝让我赐你死罪！”

祝融是个火爆性子，不容鲧分辩就拔剑相向，将鲧杀死在羽山，立刻夺回了息壤，回天庭复命去了。

鲧治水就这样失败了，洪水死灰复燃、卷土重来，大部分的百姓又陷入灾难之中。

鲧虽然死了，但羽山在北极之阴，终年阴冷，他的尸体过了三年也没有腐烂。

一天，忽然一声巨响，鲧的肚子裂开了，从里面钻出来一个小生命，他就是鲧的儿子——大禹。大禹降生后，鲧的尸体瞬间化作一条黄龙，跃进羽山旁的深渊，从此再无踪迹。

大禹成人之后，继承了父亲治水的遗志。

虽然鲧窃息壤的故事由此而止，但大禹治水的故事即将开始......

介子休的故事？

介子休应该是介子推。介子推本身是百姓人家，为了挣钱养家便去了有钱人家里做事糊口，也就是晋国公子重耳的家里。春秋时期，战乱纷纷，晋国内部也发生了战争，当时的晋献公昏庸无道、沉迷美色，特别是妃子姓骊名姬的娘娘，于是千方百计的想要废掉太子申生，让骊姬娘娘的儿子做太子。晋国内部一片混乱，为了求生只好带着家属四处逃窜，介子推很忠心，不但没有逃跑，还一路追随重耳。逃窜的日子很是可怕，饥寒交迫，病厄交加。就在这个时候，介子推挺身而出，为了不让公子重耳饿死，就割下自己身上的肉来维持重耳的性命。

在十九年的生死逃亡中，重耳终于迎来了黎明前的光束，他摇身一变就成了晋国的帝王，介子推也成了重耳的左膀右臂。介子推一心爱国，热衷于国，他不断的在重耳说出一些忠言，但是却无济于事，他没有办法改变重耳，只好和母亲归于山林。之后也在重耳放的大火中和母亲一起丧失性命。

应该是介子推。

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。

其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，这就是著名春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐下了一枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

《饥饿的郭素娥》讲述了什么样的故事？饥饿？

惨烈的爱情

路翎《饥饿的郭素娥》写了一个惨烈的爱情故事。主人公郭素娥16岁跟父亲逃难离开家乡，没有了家园；途中又与父亲走散，失去了亲人。孤身一人边讨饭边流浪，进入川北一家矿区，饥寒交迫，昏倒在路边。年过4旬的矿工刘寿春搭救了她，无依无靠的郭素娥就做了刘寿春的媳妇。刘寿春本是大户出身，家道败落，自己又染上了鸦片瘾，病歪歪的在矿上挣不了几个钱，更没有钱供自己吸大烟，他就到处招摇撞骗，靠骗来的钱胡混着过日子。郭素娥跟着他饥一餐饱一顿，生活没有保障，更是仇恨他无赖一般的行径。跟着这样一个棺材瓤子一般的男人，委屈、窝憋，痛苦不堪。无奈，为了养活自己，她只好到矿区摆香烟摊子。

作品写：“她是有着狂妄而渺茫的目的，而且是对于这目的敢于大胆而坚强地向自己承认的——在香烟摊子后面坐着的时候，她的脸焦灼地烧红，她的修长的青色眼睛带着一种赤裸裸的欲望与期许，是淫荡的。”终于，矿区新来的25岁的强悍汉子张振山走入她的生活。晚上，当郭素娥老烟鬼的丈夫刘寿春佝瘘着身子走出家门去上夜班的时候，张振山就潜入她家破旧的窝棚：

“郭素娥热切地把她的鼻子埋在这男人的强壮的濡着汗液的胸膛上，狂嗅着从男人胳胛窝喷出来的酸酐辣而闷苦的热气。她的赤裸的腿蜷曲地在对方多毛的腿边，抽搐着。她的心房一瞬间沉在一种半睡眠的梦幻的安宁里，一瞬间又狂热地博动，使她的身体颤抖，仿佛她只有这一瞬间才得到生活。”

这是偷情，一边感到陶醉般的满足，一边是罪恶的恐惧，胆战心惊。郭素娥多么想摆脱这样的窘况，她希望这个强悍的男人能够保护她，带给她安全，带给她幸福，想把自己的一生托付给他。可是，张振山一点也没有这样的打算。他到她的窝棚里，与她幽会，来占有她，只是打发自己的寂寞和满足对女人身体的渴望，只是一种消遣。所以，当郭素娥恳求他带着她远走高飞，到没有人认识他们的地方过自由的生活的时候，张振山的回答是：“我不想想这些。”

这是因为张振山独特的经历所形成的独特的人生态度极其性格，使他不能，或者是没有能力担负起一个女人的信赖。张振山从小父母双亡，5岁流落到武汉当卖报童，13岁进工厂当童工，18岁因为替朋友抱打不平，拿刀杀死了欺侮他们的恶棍，逃亡到上海卖苦力。日本人侵入上海，他随难民逃到川北，经人介绍来到矿山。漂泊不定的生活，负案在逃的惊恐，使他不可能作长远打算，只能过一天算一天，象飘萍一样过着无根的日子。所以，他对郭素娥只是逢场作戏，只是满足他对女人身体的渴望，填补寂寞空虚的灵魂而已。

果然，噩梦般的命运还是让郭素娥逃不掉。当她与张振山偷情的时候，一旁嫉妒死她的老情人魏海清。魏海清是刘寿春的老表，4年前死了老婆，带着5岁的儿子小冲投靠表亲来矿山当上了矿工。由于是亲戚，一来二去，就看穿了刘寿春夫妇之间悲哀的裂隙，他乘虚而入，占有了郭素娥。可是，郭素娥并不喜欢这位老表，接纳他是因为他强壮的身体，但是不喜欢他的呆头呆脑。所以，当张振山出现的时候，就不再允许魏海清进她的屋。气急败坏的魏海清咽不下这口气，找张振山决斗。可是，他那里是张振山的对手？三下五除二，张振山就把他打得鼻青脸肿、哭爹叫娘。受够了屈辱的魏海清一怒之下，找到刘寿春将郭素娥与张振山的私情兜了个底朝天。

刘寿春先是哀求郭素娥，让她念他曾经救过她的命，有10年的夫妻情份，还念他已是将死之人，断了和张振山的来往，本本分分和他过日子。郭素娥那里还会回心转意？她不仅一口拒绝刘寿春的要求，还破口大骂。绝望了的刘寿春，雇来了打手，喊来了保长，把郭素娥五花大绑捆起来，不仅揍她，还要把她卖给一个老粮商。郭素娥不从，只管骂。把个大烟鬼的兽性极高地激发了出来，他手持烧红的烙铁，径直烙向郭素娥的大腿。顿时，鲜嫩的肌肉发出嘶！嘶！的声响，发出焦煳气味儿。郭素娥痛的昏死过去。刘寿春雇来的打手、地痞流氓黄毛趁着郭素娥昏死过去，还不失时机地奸污了她。伤残后的郭素娥没有人管她，她被刘寿春一帮扔到了一间破庙里，任由伤口溃烂、感染，就在正月十五春节的喜庆日子里悲惨地死去了。

就在郭素娥被一帮刘寿春带来的流氓整治时，张振山正在跟矿方发生冲突，又一次被算计遭受了凌辱的张振山被矿方开除了。丢了饭碗的张振山，一怒之下放火烧了矿山，离开前想把郭素娥带走，可是，他已经不知她的去向，无奈中只好一个人仓皇出逃。

魏海清听说郭素娥死了，而且那么悲惨，心中不能原谅自己的出卖。他把儿子小冲托付给朋友，就不顾一切地找刘寿春报仇去了。他一个人与刘寿春、黄毛殴斗，把对方打得半死，奄奄一息，而他自己则在这场殴斗中被活活打死。

事后，刘寿春丢了矿山的工作，隐匿在乡下打法残生；黄毛被判10年监禁，关进了监狱。

这个故事惨烈、悲苦的无以复加。一个可怜的弱女子，就这样被吞噬掉了。拿旧有的传统观念，好像郭素娥淫荡邪恶，得到这样的下场也是咎由自取。不然，路翎并没有把她写成荡妇、现代版的潘金莲，而是用人文关怀的立场，写出了生活在苦难下层的弱女性悲哀与不幸，表现了极大的同情心。

郭素娥追求情爱，追求幸福，一点也不错。可是，她的幸福的目标是多么的卑微、可怜。她对感情的追求，是那么微不足道，可又那么遥不可及。是那么样的畸形、变态，又是那么样的执著、不弃。最后付出年轻的生命，真是太惨烈了。

是什么造成郭素娥的悲惨命运？是那个令人诅咒的社会，是贫穷。贫穷的人们过着狗一样的生活，他们哪里有尊严可讲！贫穷、流离失所，饥寒交迫，连命都不能保住，还讲什么爱情？郭素娥就是在这样的非常态下做了大烟鬼刘寿春的媳妇。故事一开始就是变态的。贫穷、狗一般的生存，大概很难泯灭人对幸福的渴求，郭素娥忍受不了刘寿春，在他那里她什么也得不到，还要用她如花似玉的身体和容貌侍候一个大烟鬼，郭素娥委屈呀！他们的结合是病态的，畸形的，不合情理的。所以，郭素娥红杏出墙，也不能视作不贞与背叛，也不是淫荡与无耻。这是一个女性合理的、正常的生命追求，尽管也是以畸形的形式出现。

几个不尊重女性的男人也是造成郭素娥悲剧的因素之一。刘寿春虽然救了郭素娥的命，可是，他把郭素娥当物件存起来，不能尽一个正常男人应尽的义务，这样的男人给女人带来的是无尽的痛苦，能够要求女人无条件的忍耐，忠诚他吗？当然不能。更何况最后残害郭素娥时的凶狠、残暴、兽性、残忍，更是令人怵目惊心！说明，人有时候并不比动物高明、有理性，人的兽性发作起来，像动物一样可怕。张振山有强健的体魄，对郭素娥有温柔的心，可是，他那种逢场作戏的态度，也存在对女人极大的不尊重。他把女人对他的真情当儿戏，把人生当游戏，恰恰与郭素娥极其认真极其投入的态度形成反照。郭素娥在他那里的希望落空，是多么让人悲凉。

郭海清虽然为了替郭素娥报仇而很悲壮地献身，最后一个壮举多少弥补了他的卑鄙，但是，这个人对郭素娥也是一种陈旧的占有心态。一旦想占有的愿望落空，他就暴露出可鄙的一面，充当告密者。他的告密是直接导致郭素娥被残害致死的原因，所以，郭海清心灵的偏狭、冲动，赤裸裸地暴露出人性之顽劣。郭海清爱郭素娥，可是，他也是亲手杀死她的刽子手。

路翎怀揣着同情与愤怒给我们讲述了这样一个惨烈的情爱故事，旨在通过这样悲惨的故事，达到控诉社会的目的。同时，写出了悲惨生活着的狗都不如的下层人不屈的精神，反抗的意志，虽然悲惨，但是不乏力量。这就是路翎给人的阅读感受。

杜甫刻苦学习的故事？

杜甫虽然出生在一个官僚 家庭 ，是个官二代，但 无奈 家道中落，终身仕途不顺，屡受打击。如长安十年，杜甫为谋官历尽艰辛，受尽屈辱。大到受骗受骗被权相耍弄，小到残杯残羹，蔬食不饱。杜甫36岁那年，参与了玄宗的特科 考试 。但这次考试被权相李林甫操纵，竟一个不取，反倒上表祝贺玄宗，称“野无遗贤”，似乎世界的能人都已被朝廷延揽，剩下的都是些扶不起教不出的草莽之辈。杜甫兴冲冲而来，心悬悬而去，受到了无情的愚弄。

杜甫原本雄心壮志、 理想 远大，但造化弄人，年过而立却仍无立身之处，经常为了吃饱肚子而四处奔走。754年诗人家居长安城南的少陵，因为长安发生特大的雨灾，米价飞涨，诗人在长安无法 生活 ，只好把妻儿迁到长安城北的奉先县去生存。而更为可悲的是759年诗人一年就迁移了四次。从洛阳到华州、秦州、同谷，直到四川的成都。杜甫在同谷县出发时在诗中写道：“奈何迫物累，一岁四行役!”可见诗人奔走之苦。这种奔走，除避安史之乱外，首要就是为生活所迫。

杜甫当初 决定 去同谷时，就是因为得到同谷县令的信，说此地盛产一种薯类，吃饭问题好解决。可杜甫去后情况并不那么 乐观 ，他在《同谷七歌》中写道：“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，拳脚冻皴皮肉死。”拳脚冻僵的杜甫苦苦搜索的“橡栗”，是一种欠好吃的苦栗子，在庄子“齐物论”里养猴子的“狙公”就拿这个给猴子 选择 要“朝三”照样“暮四”。可见诗人的生活是饥寒交迫、狼狈不堪的。所以杜甫住了一个多月就只好 远离 ，继续“流动”了。

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