杳无人迹的意思解释及典故(故事)

杳无人迹的意思杳无人迹的故事详细解释及典故杳无人迹成语接龙、组词、近义词、反义词

杳无人迹

拼音: yǎo wú rén jì

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 杳：幽远；迹：脚印。指地方冷僻，看不见人的踪迹。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 唐·常沂《灵鬼志·郑绍》：“至明年春，绍复至此，但见红花翠竹，流水青山，杳无人迹。"

成语示例:郁达夫《苏州烟雨记》：“怕马夫要把我们两个人搬到～的地方去杀害。"

英文翻译: 

杳无人迹的意思解释及典故

百鬼夜行的故事？

日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方 百鬼夜行 ，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。

这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。

那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。

传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。

适合成年人深夜发的文案？

1.多年以后的某个深夜,你会不会突然想起我,然后泪如泉涌,才发现你曾亏欠我太多。

2.你住的城市下雨了,很想问你有没有带伞,可是我忍住了,因为我怕你说没带,而我又无能为力,就像是我爱你,却给不到你想要的陪伴。

3.在无数个睡不着的晚上,我相信会有很多人,习惯性的开始闭上眼睛,安静的想念一个人,想念一张脸。会想起以前一起说过的话,一起走过的路...

适合成年人深夜发的文案？

1、好听的歌没有完整的，就这样喜欢的人没有结果。

2、你已经不再是我心中的那个你了，爱的伤痛把你毁的面目全非。

3、我这辈子最遗憾的是，推我入地狱的人，也曾带我上过天堂。

4、我多怕现在聊得热火朝天的我们，以后会慢慢变得陌生甚至变得连一句话都说不上。

5、分手这么久了，与人提及爱情，你却依旧是我念念不忘的人。

时光，无比柔软，见证着我们所有经历的过往，岁月，沧桑依旧，沉淀着生命中的那些悲欢离合，时光深处，岁月静好。

生活，就是一半文案，一半热歌，得到的就好好珍惜，错过的就慢慢忘记，世人都慌慌张张，日子也要慢慢过去。

都说失去以后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去最痛。

1夜深人静的时候，躺在床上，好好想想，人活着真的不容易，复杂的社会，猜不透的人心，放不下的牵挂，越不完的坎坷，忙不完的今天，想不到的明天。

2.起起落落，悲欢离合才是人生，偶尔晃个神，也是有趣的小插曲，放轻松，终会是坦途。

3.无论你活成什么样子，都有人说三道四，这个世界我们只来一次，吃想吃的饭，看喜欢的风景。

连熬夜都是一个人的人呐，早点睡吧，你没有说晚安的人，也没人舍不得你熬夜。不要怪自己太重感情，你只是太没出息，所以才连个不爱你的人都放不下。人生一大糟糕时刻，就是当看完精彩绝伦的电影，屏幕一黑，你又回到了平凡无趣的现实生活中。安慰别人的时候一套一套的，码为自己的时候，只想找根绳套一套。

深夜文案：

1. 转眼夏天成了故事 秋天成了风景

2. 那就溺死在热爱里

3. 拿着细节 一刀致命

4. 时间没有尽头，我们的时间有尽头

5. The moon will not approach you, but I will be far away.

6. 人这辈子做过最徒劳的事就是频频回头。

7. 我不知道还有什么是我该去期待的

8. From then on, I began to feel the loneliness of adults and prefer the road lost in dreams.

9. 要是你把你的秘密告诉了风，那就别怪风把它带给了树

10. 你要是愿意 我就永远爱你

11. 如果真的放不下 就偷偷喜欢吧 只要岁岁平安 在不在一起都没那么重要了

12. 这么久了这么忍了 这么简单的梦是你 不容分说地还在

13. 朱砂痣和白月光的区别就是在于爱与被爱

14. 朋友圈是我们无法去到对方身边，又想单方面走进对方生活得最快方法了

15. 你说从未在一起和最终没在一起，哪个更遗憾。

16. It doesn't make sense. I'm here to help my friends.

17. Maybe he's going through fire and water for a girl. He doesn't feel guilty.

18. 我今天喝了很多水，应该能冲掉很多难过吧。

19. Accompany you to grow up, send you on a long journey, wait for you to go home.

20. 即使世界不在你的身边，你也要紧握双拳仰望阳光。

21. 说来也奇怪，性格里的那点果断好像全部都用来告别了。

22. 也许他是在为某一个女孩赴汤蹈火，他并不感到内疚。

23. 只是不够重要才不够特殊。

24. 轮回，好多人忘了好多人。

25. 连空想都红了眼 是有多遗憾

26. 所有人都生活在异乡，所有的故乡都杳无人迹

27. 温柔是黑暗世界里永恒的光。

28. 夜深人静才能，为别人的绝美爱情放肆流泪

29. 爱意随风起 风止爱未平

30. 陪伴你成长，送你远行，等你回家。

31. 人是会变得，这五个字讲完了所有故事。

32. 我们擅长口是心非 又希望对方察觉

33. 好像谁都逃不过一个爱而不得的过去

34. 世间万物都别等失去了，再来睹物思人。

35. 热闹是他们的，而我什么都没有。

36. 原来爱意太明显会把人推得更远。

37. 黄昏的声音很浪漫，难怪夕阳会爱上他呢。

38. Even if the world is not around you, you should hold your fists and look up to the sunshine.

39. 请你在所有的破败和消逝中永远闪光。

40. In this world, there is a kind of monster specially used to separate parents and children called growth.

1、一个人哭，一个人笑；一个人走，一个人停。

2、有时候，失望到一定程度后，反而会开出一朵花来，那朵花的名字叫，无所谓。

3、最后你会发现和开心一样难的是早点睡。

4、我曾以为你是我的光，却没想到你成我的伤。

5、关于想你这件事，躲得过对酒当歌的夜，躲不过四下无人的街。

6、辗转难眠，就这样睁眼到天亮，有时候觉得为什么要过这般日子，原来是自己太过死心踏地对一人罢了。

1、一个人哭，一个人笑；一个人走，一个人停。

7、不敢把所有情绪都告诉你，因为所有情绪都与你有关，说出来就像是在对你表白。

8、我怕我用尽全力陪你到最后，你却不要我。

9、心理学上说，如果一个人特别爱笑，说明TA内心深处很悲伤；如果一个人很能睡，说明TA很孤独。

10、眼泪在我的眼眶里打转转我躲在墙角里，好像世界上只有这一个墙角。

11、华丽的衣服可以包裹住我孤独的身体，却遮掩不了我寂寞的灵魂。

12、你走之后，我得了一场大病，疼的我痛不欲生，后来我活过来了，却忘记了自己。

13、能开口说出的委屈，便不是委屈，能离开的人，便不算是爱人。

14、如果时间可以倒流，我选择一开始就放弃。

15、今年夏天，我们终究要散。你有多痛，我就有多舍不得。

16、都习惯了在深夜里一个人掉泪，还不敢让别人听到声音。

17、这一天还是来了，这是谁也改变不了的，就让我们用最美的笑容告别吧。

18、忍住了很多话，却忍不住想念；终于在某一个烂醉如泥的夜晚连眼泪也决堤了！

19、总有一个人，原本只是生命的过客，却成了记忆的常客；总有一份情，惊艳了你的时光，却温柔不了你的岁月。

20、“好久不见”经常出现在你生活里。以前抬头看不见的，现在回头看不见。一年一年过去，那么多事没做完，已经可以用到“余生”这个词。时间人手一份，终点如约而至。

21、就算世界荒芜，总有一个人，他会是你的信徒。

22、成熟，不是你能用很多大道理去开导别人，而是你能说服自己去理解身边的人和事。

23、你还要长大，几经苦苦挣扎几度重新站立绝不服输。

24、后来我扔掉了许多事放下了固执。

25、常常一个人崩溃，又一个人自愈。

26、往事是尘封在记忆中的梦，而你是我唯一鲜明的记忆，那绿叶上的水珠，是思念的泪滴。

27、把你存进博客，是我害怕记忆把你遗忘，把你写进日记，是你已经变成回忆。当有天我带着孤独老去，我一定会在庭院种满玫瑰，只是，它的颜色不会是红的。

28

1.白天的热闹都是别人的，只有夜晚才是自己的

2.与你有关的事不管有多坏你都必须要自己承受。磨研和酒下肚，或者，化诗和风焚了

3.我们擅长口是心非 又希望对方察觉

4.我要去照亮别人啦

5.小众的文案你却问向大众，她说爱我又走向别人。

6.晚风轻踩着云朵，月亮在贩售快乐，你从银河背后靠近我，我与星辉一同为你沦陷。

7.温柔是黑暗世界里永恒的光。

8.这么久了这么忍了 这么简单的梦是你 不容分说地还在

9.“改变”我很清楚懒惰使我一直当个旁观者

10.你分得清海跟天吗

鲁滨逊漂流记遇险情景？

鲁滨孙漂流记精彩片段 遇险

狂风不停地劲吹，情况万分危急。一天早上，船上有个人突然z喊一声："陆地！"我们刚想跑出舱外，去看看我们究竟到了什么地方，船却突然搁浅在一片沙滩上动弹不得了。

滔天大浪不断冲进船里，我们都感到死亡已经临头了。我们大家都躲到舱里去，逃避海浪的冲击。

没有身临其境，是不可能描述或领会我们当时惊惧交加的情景。我们不知道当时身处何地，也不知道给风暴刮到了什么地方：是岛屿还是大陆，是有人烟的地方，还是杳无人迹的蛮荒地区。这时风势虽比先前略减，但依然凶猛异常。我们知道，我们的船已支持不了几分钟了，随时都可能被撞成碎片，除非出现奇迹，风势会突然停息。总之，我们大家坐在一起，面面相觑，时刻等待着死亡的来临，准备去另一个世界，因为，在这个世界上，我们已无能为力了。这时，船没有像我们所担心的那样被撞得粉碎，同时风势也渐渐减弱，使我们稍感安慰。

风势虽然稍减，可船搁浅在沙里，无法动弹，因此情况依然十分危急。我们只能尽力自救。在风暴到来之前，船尾曾拖着一只小艇。可是大风把小船刮到大船的舵上撞破了，后来又被卷到海里，不知是沉了，还是飘走了。所以对此我们只得作罢了。船上还有一只小艇，只是不知如何把它放到海里去。但现在我们已没有时间商量这个问题了，因为我们觉得大船时刻都会被撞得粉碎。有些人甚至还说，船实际上已经破了。

在这危急之际，大副抓住那只小艇，大家一起用力，把小艇放到大船旁。然后，我们十一个人一起上了小艇，解开小艇缆绳，就听凭上帝和风浪支配我们的命运了。虽然这时风势已减弱了不少，但大海依然波涛汹涌，排山倒海向岸上冲去。难怪荷兰人把暴风雨中的大海称之为"疯狂的海洋"，真是形象极了。

扩展资料：《鲁滨逊漂流记》（又译为《鲁滨孙漂流记》）是英国作家丹尼尔·笛福的一部小说作品，主要讲述了主人公鲁滨逊因出海遇难，漂流到无人小岛，并坚持在岛上生活，最后回到原来所生活的社会的故事。该书首次出版于1719年4月25日。该小说发表多年后，被译成多种文字广为流传于世界各地，并被多次改编为电影《鲁滨逊漂流记》、电视剧《鲁滨逊漂流记》。

鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊遇到的困难：

1、没吃的 养羊.从口袋里抖出了谷子然后种庄稼，从难船上找吃的。

2、孤独的一个人 救了一个野人并取名叫星期五，跟自己说话。 3.回不了家 帮助一个英国船长成功策反船员,然后回到了英国。

过香积全诗赏析？

这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院，而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青松”，历来被誉为炼字典范。

  诗题“过香积寺”的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。

  接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。

  “泉声咽危石，日色冷青松。”两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。

  诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。

印第安人有关于自己祖仙的传说吗？印第安人的起源？

印第安人之谜1492年，哥伦布经过漫长而枯燥的海上航行，突然发现在他的视野里出现了一线漫长的海岸，他登上了岸，迎接他的是当地的土著。当时的哥伦布，并没有意识到他脚下踩着的是一块新奇的土地，他以为那是书籍上早已记载的东方古国印度。因此，他漫不经心地称他们为“印第安人”。迄今，拉丁美洲尚有2000万印第安人的后裔。印第安人是在遥远而孤寂的美洲土生土长的吗？不！印第安人是从遥远而冷漠的星宇破空而降的吗？也不！现在的人类学家、历史学家大多认为，美洲最早的居民是从其他地方迁移而来的。这些迁移而至的部落，才是美洲最早的发现者，他们比哥伦布至少要早几千年。至于是什么种族或部落，通过什么路线迁入了美洲，史学界却是众说纷坛，尚无定论。归纳起来，主要有以下四点：一是“欧洲移民说”。此说认为印第安人的祖先是从欧洲大陆向北经冰岛和格陵兰岛进人美洲的，也有人认为，欧洲人是通过横渡大西洋到达美洲的。二是“南太平洋岛屿说”。此说认为亚洲人经过南太平洋的岛屿，逐步移入美洲。当然，也有人认为，是本来就生活在太平洋群岛上的波利尼西亚人通过南太平洋岛屿进入美洲的。三是“非洲移民说”。此说认为非洲黑人，特别是努比亚人、马里人，都有可能横渡大西洋到达美洲。四是“白令海峡说”。此说认为是蒙古人种的亚洲人、在4万年和1.8万年前，通过白令海峡结冰的“走廊”，从阿拉斯加进入美洲大陆的。第四种说法影响很大，赞同者也最多。在这种说法的基础上，我国的学者提出“华北人说”，用引人注目的证据，论证了印第安人的祖先是中国人，他们可能是一批寻找安憩之所的仓皇逃窜的罪犯，也可能是一批敢于冒险、结伴觅食的猎人，他们才是杳无人迹的蛮荒的美洲的开拓者。殷即商，商是我国古代的一个王朝。大约是公元前1066年，武王伐纣，纣是商朝的最后一个 国王。当时的纣王，正率大军，征伐位于今山东省的“人方国”，大获全胜，然后，匆匆地赶回安阳过年。正月初二，武王兵临城下，而他的大军还在返回的途中，他不得不驱使大批的奴隶、俘虏和平民应战，结果大败，纣王自焚而死。武王死后，纣王的儿子武庚谋反，企图复国，周公进行了第二次东征，武庚战死，叛乱平定，殷人见复国无望，只好纷纷出逃。殷人到底逃到哪儿去了呢？有的学者认为；就是美洲。早在1939年，中国学者陈志良就提出了殷人逃美的断想。70年代，香港学者卫聚贤在《中国古代美洲交通考》中撰文说，殷人亡国后，逃亡到了美洲，公元前656年，齐桓公曾到阿拉斯加的科达克岛去寻找美洲虎皮，后来，殷人后裔曾派人回到中原，带回六只美洲特有的蜂鸟。蜂鸟体小而美丽，是唯一在飞行中可停可退的鸟。《左传僖公十六年》中载“六�o退飞过宋都”，这几只退飞的“�o”既不是中原的特产，也不是古人的梦幻，唯一的可能就是在哥伦布发现美洲前的 2136年，殷人的后裔就带回了足以在中原炫耀的美洲蜂鸟。历史学家、考古学家还发现了美洲文化和中国文化的许多相似之处。例如金字塔，墨西哥的金字塔与埃及的金字塔，仅仅只是“锥”形相似，而“棱”状全非.“锥”、“棱”全似的则只有中国的“金字塔”。我国山东曲阜的少昊，陕西十数座汉皇陵，特别是吉林集安县的正方锥形体“将军坟”，与墨西哥“金字塔”的形状、大小、石室结构以及筑为单数的石阶相比，如出一人之手。其中，以少昊陵为最古，陵顶有庙，石筑台阶，俨然是一座墨酉哥“金字塔”。还有，中国人崇尚龙，被称为“龙的传人”。龙的图像最早出现于3000年前的商代，而3000年前的墨西哥奥尔梅克文化中，甚至在美洲其他印第安人中，也出现了镶嵌着龙状的石刻和龙蛇交尾的图像。还有，我国古代传说，伏羲、女娲兄妹婚配，以传人类；古代的墨西哥的一些民族，主要由祭司来管理，他是天神的化身，另一个女祭司，则是他的妹妹和妻子，她代表着地。这表明，“内婚制”在中美两地的古代，不约而同地流传。远隔重洋，滔滔万里，中、美两地的这些相同的文化观念，难道仅仅是偶然的巧合吗？然而，殷人又怎么能渡得过那迢迢烟水呢？中华民族本来就是一个滨海民族，绵长的海岸和烟涛迷茫的广阔的海疆，本来就足以诱发人们无穷的遐想。在悠久的中国历史中，战败者越海而逃的事屡见不鲜：最早的出现在夏朝末年，《尚书大传・汤誓》中说：“桀日‘国君之有也，吾闻海外有人’，与500人俱去。”那就是说商汤――殷人的祖先在战胜夏桀的时候，就出现过五百人越海而逃的事例。后来，秦始皇灭齐的时候，田横也曾率领500壮士越海而逃。殷人本来就是个航海的民族，《诗经・商颂・长发》中说：“相土烈烈，海外有截（统一）。”他们管辖的范围本来就延伸到了“海外”，到他们战败的时候，越海而逃就是很自然的了。然而，他们能渡过茫茫的烟水吗？答案也是肯定的。1852年，美籍华人乔治・休从广东偕数人驾小艇8艘，就曾沿着黑潮漂至加利福尼亚州，他同他所乘坐的小艇照片，被保留在美国旧金山唐人街博物馆里。加利福尼亚州立大学美籍华人物理学教授周传钧博士，30多年前在他还是个渔人的时候，就曾偕同四人，不假其他动力，驾木帆船，用了63天的时间，沿黑潮暖流横渡太平洋获得成功。在他之前，他的一位同事的父亲.也因一批木船被台风刮向黑潮暖流，最后也漂流到了美洲。与此同时，一批勇敢者也完成了横渡大西洋的试验。一位名叫图尔・海耶达尔的挪威旅行家，仿造古人埃及的船只，建造了一艘纸莎草船“拉”号。1969年，他就乘坐这艘船从摩洛哥横渡大西洋。来到了美洲沿岸的巴巴多斯岛。1981年12月，另一位勇敢的探索者，36岁的法国人克里斯蒂安・马蒂，乘坐一艘面积只有2平方米的带帆水上滑板，经过38天的航行，于1982年1月18日到达了南美洲法属圭亚那的库鲁市附近。这些勇敢的实践，说明了跨越茫茫烟水的可能。据考证，周公平定叛乱为秋九月，渤海、黄海、东海已开始刮北风，如果殷人此时下海，那么北风、黑潮、西风漂流会促使他们走以下路线：舟山群岛―一台湾北部――一琉球群岛――日本南部――一阿留申群岛南部―一北美―一加利福尼亚――墨西哥，顺风顺水，简直是一帆风顺。正如沿着黑潮横渡过太平洋的周传钧教授所说：“古代中国的船舶不被漂到美洲是绝对不可能的。”只要有足够的食物、淡水和思想准备。另外，尤卡坦半岛的玛雅人自称是3000年前，经过“天之浮桥诸岛”而来，这与殷商灭周的时代正好一致。住在支华华的殷福布人自称是中国血统，每天见面都说：“殷地安”，意思是“殷人新地平安”。也许，当哥伦布初次踏上这神奇的土地，见当地居民友好地向他道：“殷地安”，他便以为是“India”了。后来，哥伦布又到古巴时，他以为是中国南方某省，这个地理错觉他至死都执迷不悟。正如美国历史学会执行会长塞缪尔・盖蒙所说：“事实是，不是哥伦布发现了美洲，而是美洲人发现了哥伦布，他迷路了。”许多考古发现令人震惊。在奥尔梅克遗址中，曾出土过一批雕像，都是一副中国人的面孔，但却都长头少发，而《御览》引《晏子春秋》：“汤，长头而寡发”，汤，是商朝的开国国君，经著名人类学家斐文中教授解释，它们是由“人工缠绕变形的”，这是北方沿海东夷人的风俗、至今山东半岛仍有此风。汉字在美洲不断被发现，迄今已有59个。房仲甫先生经过潜心研究，发现美洲与中国商代文化明显相似之处有7点：土墩、雕像、饕餮纹、祖石、虎神崇拜、“四合院”式的建筑物以及与甲骨文相近的文字。墨西哥拉文塔有一处土墩遗址，是美洲最早的祭礼场所，其建筑年代与内容和殷人“封禅”仪式完全一样；秘鲁查比国文明与墨西哥奥尔梅克文明都崇拜虎神，在安第斯山上的神殿里有一座高大的半人半虎石像，和商代立雕的虎首、人身、虎爪明显地一脉相袭；印第安人的饕餮纹与商代相同，美洲出土的一个陶器上，的殷人对迢迢烟水的特殊的怀念之情。1975年冬，鲍勃・迈雷尔在加利福尼亚海底捞到一块重152千克，中穿一孔的石柱，经考古学家莫里亚蒂和皮尔逊鉴定，这是一个船碇，已有二三千年的历史，北美沿岸从未发现过此类人工石制品。1980年8月，北京大学安泰庠先生鉴定，这些“石锚”与台湾中、东部的灰岩同属一类，而广州的一座东汉古墓中的陶船上，却吊有这种石锚的仿制品，因此，它只可能是中国人远航美洲的遗物。更令人惊奇的是在墨西哥奥尔梅克发掘出的16个玉雕和6个刻有汉字的玉圭，玉圭上的汉字现已被破译出来。第一块上刻有“俎�患氲浴薄＜氲允怯��皇系某づ�，殷商的祖先。第二块上刻有“ 妣辛”，帝 高辛氏是黄帝的曾孙，也是殷商的一位祖先。第三块上刻有“亚俎司多月，蚩尤多， 瞒，并 ”，是祭祀少昊， 尤，先祖多妇， 相士和王亥等人的。第四块上刻有“十二示土”，土即社，“十二示社”是殷商祭祖的制度。这些文字，这些和殷商历史紧密相连的文字，总该不会是一个偶然的巧合吧？----------------------------------------印第安人到底来自何方？

印加人（Inca）　　又称印卡人，南美洲古代印第安人。属蒙古人种美洲支。使用克丘亚语。“印加”（Inca）的意思是“太阳的子孙”。主要生活在安第斯山脉中段，中心在秘鲁的库斯科城。 信奉多神，以天神（太阳、风景、雷雨等）为主，重视礼仪。在美洲印第安人的历史上，印加人创建了最严密的帝国结构。贵族是由库斯科王室氏族成员，即“血统印加人”和其他部落中因反对印加外敌有功而受封的“特权印加人”所组成。除国王、贵族外，还有僧侣、平民和奴隶几个等级。处于社会底层的，必须提供农产品，服劳役和兵役。印加人特有的基层社会经济组织“艾柳”，是由同一血统和图腾的人所组成。两个以上的艾柳组成村落。一般社会组织是部落联盟，由代表部落的议事会治理。帝国分为4大地区，中心在库斯科。各区由一名官吏治理。印加人以农业为主，主要作物有马铃薯和玉米，并驯养驼马、驼羊等。印加人创建了复杂的人工灌溉系统和梯田，擅长铜、锡、银等矿的开采和加工，继承并发展了已有的金属加工技术。制陶和纺织达到高度发展水平。其古老文化传统扩展到高地和沿海地区，与玛雅人、阿兹特克人一起，被誉为美洲3大印第安文化基地，对南美文化产生深远影响。古代建筑业闻名于世，寺庙、宫殿、天文台、石堡的残迹，今仍为世界奇观。帝国灭亡后，印加人的后裔大部分已分别形成克丘亚人和艾马拉人，现散居安第斯山各国，成为该国居民的组成部分。 　　南美印第安人，1532年西班牙入侵时，曾统治著一个帝国，其幅员沿太平洋海岸及安地斯高原自北而南延伸，约为今厄瓜多尔北境以至智利马乌莱(Maule)河这一片土地。12世纪时，印加人定都于库斯科(Cuzco)。15世纪初开始扩张，100年中，对将近1,200万安地斯高地的居民进行统治。他们吸收了诸如奇穆人(Chimu)这些被征服民族的技术和制度。他们的文化也掺入了600??1000年的早期瓦里(Huari)文化和蒂瓦纳库(Tiwanaku)文化的成分。印加人的社会等级森严，皇帝依靠贵族官僚机构进行统治，用严厉镇压手段推行政令。　　印加人的技术和建筑是高度发展的。在整个安第斯山脉，至今还能看到他们的灌溉系统、宫殿、寺庙和碉堡。经济以农业为基础，主要作物是玉蜀黍、马铃薯、番薯、南瓜、番茄、花生、辣椒、可可、木薯和棉花。他们饲养豚鼠、鸭子、美洲驼、羊驼和狗。衣服用驼毛和棉花制成。房屋是石头或土坯的。实际上每个人都是农民，衣食自给自足。最重要的社会集团是以松散的亲属关系为基础的「阿伊鲁」(ayllu)。「阿伊鲁」拥有土地；每年轮流有人主持有关作物轮种及土地分配等事宜，机会均等。每个家庭按所需耕作一块土地。公地的收入则归中央政府和地方神祠。　　印加帝国道路网是哥伦布到达美洲以前，当地印第安人的一项宏伟工程。由位于安地斯山脉的印加帝国修筑，建于15世纪。包括两条南北走向干道，一条沿太平洋海岸延伸，长约3,600公里(2,250哩)，另一条在内地，傍安地斯山修筑，长度与前一条相当。此外还有许多联结干道的横向道路。沿途建有无数短小的岩石隧道和用藤蔓支撑的悬索桥。由于当时印加还没有车辆，因此道路是为徒步的信使和驮畜设计的。因此仅有部分路面经过铺砌，坡道往往是顺势凿就的石级。道路严格限于政府和军队使用。情报信息用编结成各种形式的线记载，通过一套组织严密的接力制度，以每天240公里(150哩)的速度传递。这一道路网大为便利了西班牙人对印加帝国的征服。　　印加宗教包含拜物教、泛灵论和对自然神的崇拜等特质。众神之首为太阳神伊蒂(Inti)，其他还有造物神维拉科查(Viracocha)及雨神阿普??伊拉普(Apu Illapu)等神。帝国时期，印加宗教是一高度组织的国教，但当百姓要求崇拜太阳神和使用宗教仪式，其原住民宗教也被容忍。印加宗教仪式包括占卜的精致形式和献人及动物为祭品。其宗教制度被西班牙征服者的反偶像运动所摧毁。　　西班牙征服者使印加帝国变成附属于西班牙的殖民地。印加人统一的等级制度为无数独立的地方等级制度所代替。由于殖民经济的需要，特别由于著重银矿开采，使居民重新分布到新建的各大城市中心去。很多印第安人东迁以逃避开矿和殖民制度。印加人的後裔是今安地斯山脉操克丘亚语(Quechua)的农民，可能占秘鲁人口的45％。他们用简单的传统技术，农牧结合。乡下的居民点可分3种�U农舍在各自耕地中央的家庭、土地在居住中心之外的真正村社和这两种类型的混合形式。城镇是混血居民的中心。印第安人的社区是紧密结合的，各家庭常常通婚。很多农活都是协作的。宗教是一种杂入异教神灵的天主教。

百鬼夜行几年一次？

头像亮了。

日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带著狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。

一年之中主要是在夏日夜游。

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