膝行而进的意思膝行而进的故事详细解释及典故膝行而进成语接龙、组词、近义词、反义词
- 膝行而进
- 拼音: xī xíng ér jìn
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 跪着用膝盖向前进。形容卑躬敬畏的表现。
- 语法: 作谓语、状语；用于处事。
- 典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·在宥》：“黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰。"
- 成语示例:只有奴才才～。
- 英文翻译:
膝行而进的意思解释及典故
甘拜下风的，拜，什么意思？
甘拜下风：相传古时黄帝问道于广成子，广成子南守而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。
后因以“甘拜下风”表示诚心佩服，自认不如。
拜：“表示恭敬的一种礼节。
行礼时下跪，低头与腰平，两手至地。
后用为行礼的统称。
”
带而行字的成语有哪些？
鱼贯而行 [ yú guàn ér xíng ]
生释义
像游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
出 处
晋·范汪《请严诏谕庾翼还镇疏》：“而玄冬之月，沔汉乾涸，皆当鱼贯而行，排推而进。”
带而行字的成语有哪些 ：
倍道而行、三思而后行、量力而行、反其道而行之、听其言而观其行、行而未成、鱼贯而行、
匍匐而行、相背而行、断而敢行、趔趄而行、相机而行、施施而行、知难而行、相须而行、
信步而行、素位而行、膝行而前、三思而行、审势而行
炎帝黄帝，尧舜禹的故事形成的成语有哪些？
与黄帝相关的成语： “鼎成龙去”：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。
鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
”后以“鼎成龙去”指帝王去世。
也可以说成：龙去鼎湖、龙胡之痛。
“龙驭上宾”：亦作“龙御上宾”。
《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。
意为乘龙升天，为天帝之宾。
“甘拜下风”：相传古时黄帝问道于广成子，广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。
见《庄子·在宥》。
“一梦华胥”：《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。
华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。
”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
尧舜禹的成语如下： 【人非尧舜，谁能尽善】：尧舜：传说中上古的两位帝王。
一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。
比喻人不可能没有缺点。
【尧趋舜步】：①指如尧舜之行。
颂扬帝王的仪容举止。
②指尧舜的德政。
比喻政局稳定而清明。
【中天之世】：即盛世。
用以称赞帝王功德，古时多称尧舜禹三世为中天之世。
【祖舜宗尧】：信仰、遵循尧舜之道。
【祖述尧舜，宪章文武】：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
历史！关于黄帝尧舜禹的故事编的成语？
与黄帝相关的成语：“鼎成龙去”：《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世。也可以说成：龙去鼎湖、龙胡之痛。“龙驭上宾”：亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。“甘拜下风”：相传古时黄帝问道于广成子，广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首。见《庄子·在宥》。后因以“甘拜下风”表示诚心佩服，自认不如。“一梦华胥”：《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。尧舜禹的成语如下：【人非尧舜，谁能尽善】：尧舜：传说中上古的两位帝王。一般的人并非尧舜那样的圣贤，谁能够尽善尽美呢。比喻人不可能没有缺点。【尧趋舜步】：
①指如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。
②指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。【中天之世】：即盛世。用以称赞帝王功德，古时多称尧舜禹三世为中天之世。【祖舜宗尧】：信仰、遵循尧舜之道。【祖述尧舜，宪章文武】：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
兵未战而先见败征,此可谓知兵矣，还有，相遇召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视，帮忙翻译一下呗？
1.士兵还未开打就看到了战败的征兆，这真可以说的上是了解军事了。
2.项羽召来诸侯们见面，进了军营大门，诸侯们没有不用膝盖跪着前行的，没人敢正眼看他。晓之者亦然大喜，之的意思？
【原文】 阳之居南之沛(1)，老聃西游于秦(2)，邀于郊(3)，至于梁而遇老子(4)。
老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。
”阳子居不答。
至舍(5)，进盥漱巾栉(6)，脱屦户外(7)，膝行而前曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲(8)，是以不敢。
今闲矣，请问其过。
”老子曰：“而睢睢盱盱(9)，而谁与居？大白若辱(10)，盛德若不足。
”阳子居蹴然变容曰(11)：“敬闻命矣！
”其往也(12)，舍者迎将(13)。
其家公执席(14)，妻执巾栉(15)，舍者避席，炀者避灶(16)。
其反也，舍者与之争席矣。
【译文】 阳子居往南到沛地去，正巧老聃到西边的秦地闲游，阳子居估计将在沛地的郊野遇上老聃，可是到了梁城方才见上面。
老子在半路上仰天长叹说：“当初我把你看作是可以教诲的人，如今看来你是不可受教的。
”阳子居一句话也没说。
到了旅店，阳子居进上各种盥洗用具，把鞋子脱在门外，双脚跪着上前说道：“刚才弟子正想请教先生，正赶上先生旅途中没有空闲，所以不敢冒然启齿。
如今先生闲暇下来，恳请先生指出我的过错。
”老聃说：“你仰头张目傲慢跋扈，你还能够跟谁相处？过于洁白的好像总会觉得有什么污垢，德行最为高尚的好像总会觉得有什么不足之处。
”阳子居听了脸色大变羞惭不安地说：“弟子由衷地接受先生的教导。
”阳子居刚来旅店的时候，店里的客人都得迎来送往，那个旅舍的男主人亲自为他安排坐席，女主人亲手拿着毛巾梳子侍候他盥洗，旅客们见了他都得让出座位，烤火的人见了也就远离火边。
等到他离开旅店的时候，旅店的客人已经跟他无拘无束争席而坐了。
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组词
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