进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊的意思解释及典故(故事)

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进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊

拼音: jìnrénruòjiāngjiāzhūxī，tuìrénruòjiāngzhuìzhūyuān

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

语法: 作宾语、分句；指人凭自己喜好待人。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。"

成语示例:南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，～。"

英文翻译: 

进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊的意思解释及典故

进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊的意思是什么，出处是哪里？

爱则加诸膝，恶则坠诸渊 ( ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuān ) 解 释 加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。

指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定 出 处 西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。

” 用 法 复句式；作宾语、分句；指人凭自己喜好待人 示 例 我们待人接物不能用～的态度 近义词 爱之欲其生，恶之欲其死

爱则加诸膝，恶则坠诸渊这句成语什么意思，出自哪里？

【解释】加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。

出处：

1、陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第63章：“昔日爱则加诸膝，今天恶则坠诸渊，今后还有何人愿意替你奔走卖力！”

2、《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”

为旧君反服译文？

【原文】

穆公问于子思曰：“为旧君反服①，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊，毋为戎首②，不亦善乎！又何反服之礼之有？”悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”

【译文】

鲁穆公向子思请教说：“大夫离开故国时光明正大，故国依旧对他以礼相待，在此种状况下，如果故国的君主去世了，大夫回国奔丧为旧主服齐衰三月，这是从古至今就有的礼仪吗？”子思说：“古代君主，在用人时是以礼相待，不用时也是如此，因此才有为旧君反服之礼。现在的君主，用人时对其宠爱有加；不用时，就将其推入万丈深渊，置于险地。这样做臣子不率军讨伐就已经很好了，何谈为其反服呢？”鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：“为君主服丧的时候应吃什么饭？”敬子说：“喝粥，普天之下都是这样做的。我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌君王是出了名的，四方无人不知。非要我喝粥，让身体变得消瘦，也并非难事。这样做不是更加让人怀疑我们的消瘦不是发自肺腑的悲哀吗？那又何苦呢？我还是照常吃饭。”

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爱则加诸膝，恶则坠诸渊(àizéjiāzhūxī，wùzézhuìzhūyuān)解释加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。

指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定出处西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。

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yuαn的成语？

1.奥援有灵：ào yuán yǒu líng

成语解释：奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，显露神通成语出处：明 文秉《先拨志始》下卷：“皆大慝巨奸，或燕处于园亭，或潜藏于京邸，奥援有灵，朝廷无法。”

2.爱则加诸膝，恶则坠诸渊：ài zé jiā zhū xī，wù zé zhuì zhū yuā成语解释：加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定

成语出处：西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”

3.拔本塞源：bá běn sè yuán

成语解释：本：根本，根源。拔起树根，塞住水源。比喻防患除害要从根本上打主意。

成语出处：《晋书 慕容垂载记》：“将军欲裂冠毁冕，拔本塞源者，自可任将军兵势，何复多云。”

4.拔本塞原：bá běn sè yuán

成语解释：本：树根；原：根源。比喻背弃根本，或铲除事物发生的根源

成语出处：先秦 左丘明《左传 昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？”

5.本本源源：běn běn yuán yuán

成语解释：本本：根本；源源：源头。多指事物的根源和本相

成语出处：清·文康《儿女英雄传》第12回：“从头至尾，抹角转弯，本本源源，滔滔汩汩的，告诉母亲一遍。”

6.不白之冤成：bù bái zhī yuān

成语解释：白：弄清楚；弄明白；冤：冤枉；冤屈。指无法辩白或无处申诉而被迫忍受的冤枉。

成语出处：明 冯梦龙《东周列国志》第42回：“非贪生怕死，实欲为太叔伯伸不白之冤耳。”

7.不成方圆：bù chéng fāng yuán成语解释：方圆：借指规矩。形容言语行动没有规矩，不成样子

成语出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”

8.鞭长驾远：biān cháng jià yuǎn

成语解释：指路途遥远。

成语出处：清 魏源《严公神道碑铭》：“故自古梁州自为一道……距省会远者或二千里，鞭长驾远，稂莠丰茂。”

9.不啻天渊：bù chì tiān yuān

成语解释：不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。

成语出处：清 李渔《闲情偶寄 宾白第四》：“吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊。”

10.不测之渊：bù cè zhī yuān

成语解释：测：测量，估计；渊：深潭。不可测量的深渊。比喻危险的境地

成语出处：汉·贾谊《过秦论》：“临不测之渊，以为固。”

11.拜倒辕门：bài dǎo yuán mén

成语解释：辕门：将帅行辕或军营的大门。形容对别人佩服之至，自愿认输。

成语出处：清 李汝珍《镜花缘》第53回：“若非一部全史了然于中，何能如此。妹子唯有拜倒辕门了。”

12.棒打鸳鸯：bàng dǎ yuān yāng成语解释：比喻拆散恩爱的夫妻或情侣。

成语出处：明 孟称舜《鹦鹉墓贞文记 死要》：“他一双儿女两情坚，休得棒打鸳鸯作话传。”

13.膀大腰圆：bǎng dà yāo yuán

成语解释：形容魁梧粗壮的人

成语出处：清·贪梦道人《彭公案》第一回：“对面来了一人，身高九尺，膀大腰圆，身穿一件白纱长衫，内衬蓝夏布汗褂裤。”

14.八方支援：bā fāng zhī yuán

成语解释：形容各方面都支持、援助。

成语出处：刘白羽《第二个太阳》第12章：“我又不会撒豆成兵，还不是一方有难，八方支援。”

15.白华之怨：bái huá zhī yuàn

成语解释：指女子失宠之哀怨。

成语出处：《诗经 小雅 白华》：“白华，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。”

16.杯酒解怨：bēi jiǔ jiě yuàn

成语解释：解：消除，排解；怨：怨恨，怨仇。指饮酒言欢，消解仇怨

成语出处：《新唐书 张延赏传》：“吾武夫虽有旧恶，杯酒间可解。”

17.败井颓垣：bài jǐng tuí yuán

成语解释：犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。

成语出处：鲁迅《集外集 诗》：“奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。”

18.冰洁渊清：bīng jié yuān qīng

成语解释：犹冰清玉洁。

成语出处：汉 孔融《卫尉张俭碑》：“君禀干纲之正性，蹈高世之殊轨，冰洁渊清，介然特立。”

19.不解之缘：bù jiě zhī yuán

成语解释：解：解散。不可分开的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。

成语出处：南朝 梁 萧统《古诗十九首》：“文采双鸳鸯，裁为合欢被；著以长相思，缘以结不解。”

20.本末源流：běn mò yuán liú

成语解释：源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。

成语出处：战国·赵·荀况《荀子·富国》：“十年之后，年谷复孰，而陈积有余。是无他故焉，知本末源流之谓也。”

有缘，远，圆，愿，元，冤，源等字，成语有：

千里姻缘一线牵，缘木求鱼，目光远大，好高骛远，远近驰名，远近闻名，远近高低，不以规矩不成方圆，方圆百里，地阁方圆，天圆地方，圆滑事故，你情我愿，弘誓大愿，心甘情愿，不情不愿，一元复始，元气大伤，冤沉海底，千古奇冤，冤哉枉也，冤假错案，源源不断，无源之水，正本清源

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我觉得是以下这几篇

故事一

原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

故事二

原文：夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。”

故事三

原文：和峤为武帝所亲重，语峙曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”还，问何如，答云：“皇太子圣质如初。”

故事四

原文：山公大儿着短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。

故事五

原文：向雄为河内主簿，有公事不及雄，而太守刘淮横怒，遂与杖遣之。雄后为黄门郎，刘为侍中，初不交言。武帝闻之，敕雄复君臣之好。雄不得已，诣刘，再拜曰：“向受诏而来，而君臣之义绝，何如？”于是即去。武帝闻尚不和，乃怒问雄曰：“我令卿复君臣之好，何以犹绝？”雄曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣于刘河内不为戎首，亦已幸甚，安复为君臣之好！”武帝从之。

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