礼义廉耻的意思解释及典故(故事)-成语大全

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礼义廉耻: 拼音: lǐ yì lián chǐ

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。封建社会的道德标准和规范。

语法: 作宾语；指封建社会的道德标准和规范。

典故出处: 春秋·齐·管仲《管子·牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。"

成语示例:郭沫若《虎符》第三幕：“满嘴的～，一肚皮鸡鸣狗盗。"

英文翻译: sense of propriety，justice，honesty and honor

礼义廉耻的意思解释及典故

关于忠孝廉耻勇的历史名人？

先秦：子路，屈原，李牧

秦汉：苏武

三国：关羽，姜维

南北朝：冉闵

隋唐：张须陀（是隋朝的将军，不是唐朝的那个强奸犯），张义潮

南宋：岳飞，文天祥，陆秀夫

明朝：方孝孺，袁崇焕，史可法

民国：张自忠

仁当然是至圣先师孔子和复圣颜回了。仁的概念就是孔子诠释和提出的，并且评价在了颜回身上。

义比较多，但最常见的是关羽

信以尾生为著，他的事迹是与女子相约桥下，到时女子不至，河水暴涨，尾生抱柱而死。（其实是个情痴），所谓“信若尾生”。另外一个出名的是楚汉时期的武将季布，所谓“一诺千金”的典故出处：时人说“不愿得千金，愿得季布一诺。”

忠太多太多了。你可以找一下文天祥的正气歌，里面例举出来的人基本都是忠臣，而且都有典故。所谓“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。”其中最有名的应该还是牧羊的苏武吧，毕竟慷慨就死容易，十几年不移其志则难。

勇也太多了，早期的人称勇一般引用孟贲、乌获、恶来等人，后来的人们则比较多引用三国等时期的武将。“飞将军”李广以勇出名，后人李陵（战败投降匈奴，害了司马迁受宫刑的），则是“勇冠三军”的主人公。另外一个成语“余勇可贾”的主人公春秋齐国的高固就不大有名。

忠孝廉耻历史名人：沈若英

明朝女子沈云英，其父亲是位将军，在率军抗击敌人时战死，沈云英得知父亲死讯后，凛然走上城楼，振臂高呼：“在下虽是女儿身，但为了完成父亲抗敌的遗志，我不惜战死沙场！”

众人听后感动不已，军士们发誓要击退敌军。在沈云英的带领下，大破敌方主力。战后，沈云英在战场上找到了父亲的尸体，不禁失声痛哭。

看到这一幕，全体将士自发穿上白袍白甲，以示悼念。

孝悌忠信无外伦纪，礼义廉耻莫大纲常。请大师解释这副对联？

一二三四五六七，孝悌忠信礼仪廉这是一副“隐字联”。

这副对联有一个故事：清末，军阀袁世凯窃国称帝，遭到全国人民唾弃。

有人送他一隐字联：一二三四五六七孝悌忠信礼义廉上联隐“八”，意喻“忘八”（忘掉了八），谐“王八”；下联隐藏了“耻”字，意喻“无耻”。

联语唾骂袁世凯窃国称帝是“王八”，为“无耻”。

撰联巧妙，令人拍案叫绝。

礼仪起源传说？

礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期出现了早期礼仪的萌芽，在夏、商、西周这三个时期，礼仪开始逐步进入形成时期。礼仪的变革时期是在春秋战国时期，在这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，所以诸子百家对礼教给予了研究和发展。礼仪的强化时期是在秦汉到清朝末年这个时段，现代礼仪的发展是在辛亥革命之后。

中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

起源于春秋战国时期百家争鸣,礼仪春秋是孔子的主张。

孔子是我国历史上第一位礼仪学专家，他把“礼”作为治国安邦的基础。他主张“为国以礼” ，“克己复礼” ，并积极倡导人们“约之以礼” ，做“文质彬彬”的君子。孟子也重视“礼” ，并把仁、义、礼、智作为基本道德规范，他还认为“辞让之心”和“恭敬之心”是礼的发端和核心。荀子则比孟子更重视“礼” ，他著有枟礼论枠，论证了礼的起源和社会作用。他说：“礼者，人道之极也。”把礼看作做人的根本目的和最高理想，把识礼、循礼与否作为衡量人的贤愚和高低贵贱的尺度。因而他强调：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”管仲则把礼看作人生的指导思想和维持国运的支柱。他说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从这些思想家的言论中，不难看出，礼仪是适应调节人际关系的需要而产生和发展的。

礼仪即礼节与仪式。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。中国是礼仪之邦，上下五千年，从西周视礼为"国之大柄"到现代的"五讲四美"；从荀子的"国无礼而不宁"到今天的精神文明建设，礼仪一直是传统文化的核心。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。中国礼仪在中国文化中起着"准法律"的作用。

礼仪的起源，可以追溯到久远的过去。应当说，中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪制度正是为着处理人与神、人与鬼、人与人的三大关系而制定出来的。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。这是对我国古代礼仪的总结汇编。这些礼仪内容，对后世人们的行为规范、人际交往以及社会公德的形成，都产生了极大的影响。

中国传统文化的特质故事内容？

中国的传统文化的故事

孟母三迁

战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！

当他们住在墓地旁边时，孟子就邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”于是带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子住！”他们又搬家了，这一次搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

奇怪的鳝鱼

中国古代有一位叫周豫的读书人，有一次朋友送了他最喜欢吃的鳝鱼，刚巧这天闲来无事，周豫一时技痒，亲自动手，试试自己久未展露的厨艺，想煮上一锅清炖鳝鱼汤来喝。

周豫把鳝鱼放进锅里，让它们在冷水中自由自在地游，锅下用小火缓缓地加热，水温一点点增高，鳝鱼在没有察觉的情况下，慢慢就会被煮熟。据说这样煮出来的鳝鱼没有经过被宰杀的挣扎，肉质不会紧绷，味道最好了。

汤煮开了，周豫掀开锅盖一看，发现一个奇怪的现象，锅里有一条鳝鱼的身体竟然向上弓起，只留头和尾巴在煮开的汤水里。这条鳝鱼整个腹部都向上弯在了水面之上，直到死了，仍然保持这个姿势而不倒下。

看到这种情形，周豫十分好奇，赶快把这条鳝鱼捞出来，用刀剖开它的肚子，想看看它究竟为什么要如此辛苦地把肚子弯起来。剖开之后，周豫惊奇地发现，鳝鱼肚子里藏着满满的鱼卵，数量多得难以计算，原来它是想保护自己的孩子。

木兰替父从军

汉朝时，北方匈奴人侵扰我国，战事吃紧，汉文帝下令征兵。花木兰的父亲年老又有病在身，可是朝庭一次又一次催逼，家中没有男孩子，花木兰勇敢地女扮男装代替父亲参了军。

花木兰从军12年，竟然没有一个人发现她是一名女子。在战场上，她英勇善战，建立了卓越的功勋，受到皇帝的亲自召见和嘉奖。面对名利，花木兰从容淡泊，只要求皇帝批准她解甲回乡，侍奉年迈的父母。

陆绩怀橘遗亲

三国时期吴国的陆绩，从小喜欢读书，见多识广，被称作神童。6岁时，陆绩跟随

父亲陆康到九江拜见大名鼎鼎的袁术。对袁术提的问题陆绩都能对答如流，态度不卑不亢，袁术非常高兴，破例请他与大人一起坐，还拿出橘子招待。陆绩吃完橘子，悄悄地往怀里藏了两个。

临走时，陆绩向袁术弯腰作揖，橘子从怀里滚落到地上。袁术很惊讶，问：“你来我家做客，走的时候还要偷藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“我妈妈最喜欢吃橘子，我想这么好吃的橘子妈妈吃不到太可惜了，所以带两个回去给她。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，不仅不责怪，反而更加赏识。

陆绩成年后，才华横溢，有许多成就，并且一身正气，是历史上有名的清官。

吴猛恣蚊饱血

晋朝的吴猛，八岁时就懂得孝敬父母。因为家里很穷，没有蚊帐，每到夏夜，爸爸总是

被蚊虫叮咬得不能安睡。吴猛想了一个办法，就是自己脱掉上衣坐在爸爸的床前，任凭蚊虫怎么叮咬自己，吴猛都不去赶，就担心那些蚊虫离开了自己会去叮咬爸爸。

张良敬老拜师

张良是战国时期的韩国人，一天走在桥上，正好看到一位老人坐在桥边，一只鞋子掉到桥底下去了。老人对张良说：“年轻人，帮我把鞋捡起来。”张良赶紧到桥下捡回鞋子。老人又说：“替我穿上！”张良想做好事做到底吧，于是跪在地上恭恭敬敬地给老人穿上了鞋。老人神秘地一笑就走了。

没走多远，老人又返回来对张良说：“年轻人，我看你是值得教诲的，五天后的早晨，你还到这里来见我吧。”张良虽然觉得奇怪，还是乖地答应了。

五天之后，张良来到桥边，见老人早已等在那里了。见了张良，老人很不高兴地说了一句“五天后再来吧！”就扭头走了。

过了五天，鸡刚一叫，张良就起床去赴约，没想到老人又先到了。这次老人更生气，说“又迟到了，五天后再来吧！”

又是五天以后，张良半夜就去桥边等候。没过多久，老人来了。这次老人面露微笑，从怀里掏出一卷竹简递给张良说“读通了这本书，你就可以做帝王的老师了。”

张良回家后，发现这本书叫《太公兵法》，从此刻苦攻读。后来张良跟随刘邦打了很多胜仗，成为一位历史名将。

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中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。主要由儒、佛、道三家文化为主流组成。传统文化不仅思想深邃圆融，内容广博；更重要的是，儒家、佛家、道家三家文化，高扬道德，为国人提供了立身处世的行为规范，以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心；道学以顺应自然为核心；佛学以慈悲、大爱、解脱为核心，强调诸恶莫作，众善奉行。

中国传统文化的主要特质，礼义廉耻，尊老爱幼，爱国，爱家，在工作中勤奋努力，在家里孝敬父母，全心全意教育小孩，夫妻做至互敬互爱，对朋友真诚，不虚假，不管在任何情况下，都要牢记咱是中国人，国家需要，就一定不负死命，决不给国家添乱，有国才有家

司马相如写《谕巴蜀檄》的成语故事是什么？

礼义廉耻是什么成语——义无反顾。

义无反顾 yìwúfǎngù 【解释】义：道义；反顾：向后看。

从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

【出处】汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。

” 【结构】主谓式。

【用法】含褒义。

一般作谓语、定语、状语。

【正音】义；不能读作“yī”。

【辨形】反；不能写作“返”。

【近义词】勇往直前、破釜沉舟【反义词】畏首畏尾、畏缩不前【辨析】～与“破釜沉舟”有别：～多形容人的精神、行为；不能与能愿动词配合运用。

“破釜沉舟”多指意志；语意较重；可与“能够”、“应该”、“必须”等能愿动词配合运用。

【例句】爱国青年毅然放下书本，～地奔赴抗日救亡前线。

【英译】proceedwithoutdesitation 【成语故事】西汉时期，汉武帝派大臣唐蒙去修治“西南夷道”，唐蒙征用大量民工，杀了部落酋长，引发骚乱。

汉武帝让司马相如去平息事端。

司马相如写《谕巴蜀檄》文告，要求巴蜀民众要“义不反顾，计不旋踵”，经沟通应酬，化解了矛盾。

什么是风骨的涵养？

面对屈辱、面对利诱，依旧坚持着自己内心的主张。这是一种精神，一种不畏强权、不畏生死的顽强的风度与气质。

读书人多是有风骨的，因为他们早就从书中看见过舍身取义的故事，懂得礼义廉耻的道理，之所以变得没有了风骨，是因为周边的人群没有了敬仰之心。

在书画领域，风骨是指风神秀骨；在文学领域，风骨是指刚健之美。

风骨曾经用于形容人的品性，于是这个词就和人物画产生了关系。南朝谢赫是一位著名的艺术评论家，他写过一本《古画品录》，其中明确提出了人物画的创作标准。气韵生动、骨法用笔，成为千古不灭的创作准则，甚至由人物画推广到整个书画创作体系。观其风骨，名岂虚成，更是把风骨和气韵结合到了一起，由此产生“传神”这一重要的审美标准。