二三其德的意思二三其德的故事详细解释及典故二三其德成语接龙、组词、近义词、反义词
- 二三其德
- 拼音: èr sān qí dé
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 二三：指不专一；德：操守，心志。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常。
- 语法: 作定语、补语；形容三心二意。
- 典故出处: 《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。"
- 成语示例:清·蒲松龄《聊斋志异·阿英》：“近方归，复闻郎家～，背弃前盟。"
- 英文翻译: be in two minds
二三其德的意思解释及典故
二三其德的其？
二三其德的其是指代那个人的意思。
士也罔极，二三其德什么意思？
“士也罔极，二三其德”出自《诗经 氓》。
罔（wǎng ）极：反复无常，没有准则。
罔：无。
极：准则。
二三其德：言其行为再三反复，三心二意，德行不专。
二三：反复变化，作动词。
这两句话的意思是：男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
二三孰其德词类活用？
“二三孰其德”中的“德”是名词活用为动词，即“具有……品德”的意思
二三其德是什么特殊句式？
主谓倒装。
正装是 其德二三二三其德，二三:有时二有时三，经常改变。
不专一。
三心二意，没有一定的操守。
德:操守，心志。
形容心意不专，反复无常。
出自《诗经·卫风·氓》"士也罔极，二三其德。
"讲述了女主人公与代称为氓的男主人公由甜蜜的热恋到成婚，但婚后不幸被用情不专的氓抛弃的故事。
二三其德什么句？
释义：二三：不专一。
形德：操守，心志。
例句：二三其德【èr sān qí dé】成语使用：偏正式；作定语、补语；形容三心二意褒贬解析：属中性成语近义词：三心二意 二三其节反义词：一心一意【出自】：《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。
”
翻译：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德？
女子没有什么差错,男子行为却前后不一致了；男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。
诗句出自《国风·卫风·氓》，表达了对负心男子的怨愤。
“爽”：差失，违背。“贰”：不一致。“罔”：无。“极”：中，准则。“罔极”即指无常。 “二三其德”：三心两意，指男子变心，前后感情不专一。
马中行的叶圣陶先生二三事全文解析
《叶圣陶先生二三事》全文解析
内容要点
第一部分第一自然段）： 谈写作本文的缘由和选材。
第二部分（第二自然段）： 总写叶圣陶先生的品德有过人之处。
第三部分（从“凡是同叶圣陶先生有些交往的” 至“努力争取不愧于屋漏”）：详写叶圣陶先生为人宽厚的一面。
第四部分（从“以上说待人厚” 至“于是‘做’ 和‘作’ 就有了明确的分工”）从语文方面详写叶圣陶先生为人的另一面： 律己严。
第五部分（最后一个自然段）： 谈学习和仿效叶先生品德的思考。
2. 人物形象：
作者重点塑造了叶先生的两种过人品行：
（1） 待人厚
体现叶先生既是躬行君子， 又能学而不厌， 诲人不倦的过人之处。
（2） 律己严
通过叶先生有关自己无法当面指摘他人短处的一次发言， 表现其“使人自重”的“德的力量”。
3. “写话”：
叶圣陶先生的语文主张， 简而言之就是——“写话”。 叶圣陶先生就是这样严格要求自己的： 一旦所写的不像“话”， 就坚决改。张中行在文章回答了为什么叶先生的语文主张应该受到高度重视： 从历史来看， 用白话代替文言， 言文一致， 是大势所趋， 是从理论到实践都已有了答案的，所以说是“不成问题”。 而从现实看， 叶先生“写话” 主张， 是切中时症的。 时症是： 脱离口语甚至有意远离口语的文风， 正在制造“新文言”。 所以， 叶先生“写话” 主张的本质是坚决反对这种文风。主张的核心：“写话” 与“简洁”， 是我们每一个学习和使用语文的人都应高度重视的问题， 具有很强的理论意义和现实指导性。
绝秦书原文译文？
公元前580年，晋、秦讲和，约定在令狐（今山西临猗西南）结盟。厉公先到，秦桓公不肯渡河，遂夹黄河而盟。秦随即背盟，与白狄合谋伐晋。三年晋邀合齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾、滕等国诸侯朝见周简王，请周王派刘康公、成肃公一起伐秦。4月5日，晋厉公命吕相“绝秦”，写出《绝秦文》一书，洋洋洒洒百余字，堪称千古名篇，史称吕相绝秦。
左传
吕相绝秦（成公十三年） 作者：左丘明
原文：
晋侯使吕相绝秦，曰，“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。文公躬擐甲胄，跋履山川，踰越险阻，征东之诸侯，虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥靖诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。无禄，文公即世，穆为不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。我襄公未忘君之旧*(肙力)，而惧社稷之陨，是以有殽之师。犹愿赦罪于穆公，穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙剪我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，剪我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。
及君之嗣也，我君景公引领西望曰：‘庶抚我乎！’君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕、郜，芟夷我农功，虔刘我边陲，我是以有辅氏之聚。君亦悔祸之延，而欲缴福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：‘吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我之昏姻也。君来赐命曰：‘吾与女伐狄。’寡君不敢顾昏姻，畏君之威，而受命于使。君有二心于狄，曰：‘晋将伐女。’狄应且憎，是用告我。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：‘秦背令狐之盟，而来求盟于我，昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：余虽与晋出入，余唯利是视。不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不一。’诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，昵就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也。其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。”
译文：
晋厉公派吕相向秦国裹示绝交，说：“从前从我国的献公和贵国的穆公开始，两国相互友好，协力同心，用盟誓来申明此意，用婚姻来加强友好。上天降祸晋国，文公到了齐国，惠公到了秦国。晋国不幸，献公去世，穆公不忘旧日情谊，使我们惠公得以供奉晋国的宗庙祭祀。穆公又不能完成这一巨大功勋，而进行了韩原之战。他心里也感到后悔，因此成全了我们文公，这是穆公的成就。文公亲自披甲带盔，跋涉山川，跨越险阻，征伐东方的诸侯，使虞、夏、商、周的后裔都到秦国朝见，就已经报答旧日的恩德了。郑国人侵犯君王的边界，我们文公率领诸侯与秦国一起包围了郑国。秦国大夫不询问敝国国君，擅自与郑国订盟。诸侯痛恨这件事，要向秦国拚命。文公害怕，就安抚诸侯，秦军能够还师而安然无损，这就是我国有大功于西邻了。晋国不幸，文公去世，穆公居心不良，蔑视我们新丧故君的国家，欺我们襄公孤弱，袭击我们的殽地，断绝我们的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的邻邦滑国，离散我们的兄弟，扰乱我们的同盟，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记君王旧日的功勋，但又害怕国家的覆亡，因此有殽地之战。我们仍然希望在穆公面前求得宽恕，穆公不听，反而拉拢楚国图谋我们。上天不遂他的心意，楚成王又丧了命，穆公对我国的意图因而不能得逞。穆公、襄公去世，康公、灵公即位。康公，是我们晋国人所生的，又想削弱我们国君的宗室，颠覆我们的国家，率领我们国家的奸贼，来撼动我们的边疆，我国因此有令狐之战。康公还不改悔，又侵入我河曲一带，攻打我涑川地方，掠取我王官民众，割取我羁马土地，我国因此有河曲之战。秦国往东这条道路不通，就是由于康公断绝我们的友好的原故。
等到君王继位，我们国君景公伸着脖子朝西望着说；“大概会抚恤我吧！”君王又不肯施恩举行盟会，乘我国有赤狄骚扰的患难，入侵我黄河附近各县，焚烧我箕、郜二城，抢割我庄稼，屠杀我边境百姓，我国因此有辅氏之战。君王也后悔祸患的蔓延，而想求福于两国的先君献公和穆公，派伯车来命令我们景公说：‘我与你共同友好，抛弃仇恨，重新恢复旧日情谊，以追念前人的功*(肙力)。’盟誓没有完成，景公去世，我国国君因此有令狐的盟会。君王又心怀不善，背弃盟誓。白狄与君王同在雍州，是君王的仇敌，而是我们的婚姻之国。君王派人来颁赐命令说：‘我与你一起讨伐狄人。’敝国国君不敢顾念婚姻之好，畏惧君王的威严，因而从使臣那里接受了命令。君王同时向白狄讨好，说：‘晋国要讨伐你。’狄人虽应承而内心厌恶，因此将这话告诉了我们。楚国人厌恶君王的三心二意，也来告诉我们说：‘秦国背弃令狐的盟约，而来向我国请求结盟，对着天上的上帝，秦国去世的三公、楚国去世的三王明白宣告：他虽然与晋国往来，他只看自己的利益。我厌恶
既见复关载笑载言有通假字？
既见复关，载笑载言翻译： 情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
氓 [作者] 佚名 [全文] 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！
于嗟女兮，无与士耽！
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则 有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
诗经《氓》的主题及存在的现实意义？
这是诗经中为数不多的反映弃妇命运的小叙事诗之一。
这首诗是以一个没有留下姓名的女子自述的形式，写了她的恋爱，结婚，以及后来无辜被弃的经过，谴责了丈夫休弃她的负心忘义行为，态度决绝，感情色彩脓重。
诗歌通过弃妇的不幸得家庭生活与婚姻悲剧，揭露“二三其德”的男子冷酷无私和对妇女任意欺凌，从而反映了当时社会男女之间的不平等，为妇女的低下的任人摆布的社会地位作不平之鸣，具有鲜明的历史进步性和一定的民主精神。
《氓》出自《 诗经•卫风》原文
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
乘彼垝垣，以望复关。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。