济世匡时的意思解释及典故(故事)

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济世匡时

拼音: jì shì kuāng shí

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 褒义词

结构: 联合式

解释: 济：救助，拯救；匡：挽救。匡正。拯救人世，匡正时政。

语法: 作宾语、定语；指拯救人世。

典故出处: 明·冯梦龙《东周列国志》第15回：“有经天纬地之才，济世匡时之略。"

成语示例:清·黄宗羲《黎眉郭公传》：“错综今古，尝怀～之略，运会不偶。"

英文翻译: 

济世匡时的意思解释及典故

悬壶济世和匡时济世的区别？

悬壶济世是医者医病。

匡時济世是挽救动荡的局势使之转危为安。

立在文言文的意思？

立在文言文的意思

立 lì

<动、名>

(1) (会意。甲骨文象一人正面立地之形。本义:笔直的站立)

(2) 同本义 [stand]

立,侸也。——《说文》

君子以立不易方。——《易·恒》

哙遂入,披帷西乡立。——《史记·项羽本纪》

持璧却立。——《史记·廉颇蔺相如列传》

立有间。——《韩非子·喻老》

卖油翁释担而立。—— 宋· 欧阳修《归田来》

或立或卧。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

(3) 又如:挺立(直立);坐立不安;把电线杆立起来;肃立(恭敬庄严地站着);立托(依托);立容(站立时的仪态容表);立戟(卫士持戟侍立守卫);立谈(停立交谈)

(4) 耸立;树立;建立;竖起 [erect;set upright]

大石侧立千尺。——苏轼《石钟山记》

乃立宗庙于薛。——《战国策》

且立石于基墓门。——张溥《五人墓碑记》

且人患志之不立,何忧令名之不彰雅。——《世说新》

(5) 又如:立事(建功立业);立方(立德);立言(指著书立说);立业(建树功烽);立勋(建立功勋);立石(树立碑石);立权(树立权威);立眉嗔目(竖眉瞪眼);立德(树立德业);立德立言(儒家认为,为了匡时济世,应树立圣人之德,宣谕圣人之言);立碑垂成(刻文于石碑留作规戒)

(6) 设置;设立 [set up;put up;establish;found]

故立君。——《吕氏春秋·荡兵》

商君佐之,内立法度。—— 贾谊《过秦论》

(7) 又如:立元(建立年号);立仗(设立仪仗);立本(建立根本;确立根基);立表下漏(设置日晷、漏刻以计时);立事(设置治事小臣);立制(建立制度)

(8) 制定;订立 [lay down;draw up;conclude]。如:立文书;立军令状;立券(订立契约);立格(订出标准)

(9) 确定;决定 [define;decide;determine]

人之立志。——清· 澎端叔《为学一首示子侄》

人患志之不立。——《世说新语·自新》

复立楚国之社稷。——《史记·陈涉世家》

足以立事。——《史记·廉颇蔺相如列传》

(10) 又如:立限(确定期限);立计(决意;打算);立报(立志报效);立愿(立定意向);立语,立说(立论)

(11) 存在;生存 [exist;subsist]

孤与老贼势不两立。——《资治通鉴》

(12) 又如:立命(修身养性以立天命);立品(培养品德);立行(建德修行);立计(立业;谋生);立身(处世为人)

(13) 立身;立足 [conduct oneself in society;have a foothold]

故久立公子车骑市中。——《史记·魏公子列传》

(14) 又如:立崖岸(做出高傲不凡、难以亲切的样子);立士(能自立的士人);立身(立足;安身);立行(行为举动);立脚(安身;立身)

(15) 登位,即位 [be enthroned;ascend the throne]

湣王立。——《韩非子·内储说上》

当立者乃公子。——《史记·陈涉世家》

(16) 又

陈胜自立为将军。

(17) 又

陈涉乃立为王。

(18) 又如:立子(古代帝王或诸侯选立太子或世子);立君(确立君王);立政(确立为政之道);立朝(指帝王在位);立极(登帝位;秉国政)

(19) 扶立;确定某种地位 [help;establish]

三十日不还,则请立太子为王。——《史记》

(20) 又如:立人(扶持、造就人);立子(立庶子为太子或世子);立王(所立的君王;在位的君王);立后(册立皇后);立朝(指在朝为官);立储(立为太子)

(21) 推荐 [recommend]。如:立主(竭力主张);立贤无方(推举贤人不以常法)

(22) 指出仕 [become an official]。如:立班(上朝时依品秩站立);立幕(管理文案的差役)

(23) 显现 [manifest oneself;reveal oneself]。如:立挣(发怔;发呆);力睁(目瞪口呆)

(24) 停止;停留 [stop;stay]。如:立车(停车);立定(站住)

(25) 通“莅”。临,到 [arrive;be present]

乃为坛场大水之上,而与王立之焉。——《韩非子·内储说上》

立事者贱者劳而贵者逸。——《淮南子·泰族》

(26) 通“粒”。进食 [take food]

五种天不宜,其立后而手实。——《管子·地员》

〈名〉

通“位”。爵次、位次 [precedence]

代立不忘社稷。——《商君书·更法》

1.<动>站立；站着。 《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”2.<动>停立；停止。 《陌上桑》：“五马立踟蹰。”3.<动>竖立；耸立。

出师未捷身先死长使英雄买类经是唐代诗人对谁的？

诸葛亮。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

出自盛唐杜甫的《蜀相》

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

《蜀相》是中国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。

公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，蜀相的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。

杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，760年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

蜀相

唐 · 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诗人怀着对三国时蜀丞相诸葛亮的深深敬意，缅怀他生前的显赫功勋，并寄予了无穷的感叹，也蕴藉着诗人匡时济世的抱负和失望心情。这首诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗蕴藉深厚，寄托遥深，造成深沉悲凉的意境。

是杜甫写给诸葛亮的。这首诗的题目是《蜀相》，指的就是三国蜀汉丞相诸葛孔明，即诸葛亮。

诗圣杜甫对三国时蜀国丞相诸葛亮的

唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗《蜀相》。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱；后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

杜甫（712～770年），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。

1.回答：是纪念诸葛亮的。

什天什地接句子？

1.有经天纬地之才，济世匡时之略的‘春秋第一相’自然识得。

2.若陷入窠臼，又谈什么经天纬地，稳固道心？难得师兄包罗万象，自在玲珑，不责备他好勇斗狠的心。

3.其实，皇上也泾渭不分，没有真正地发现和认清自己是个经天纬地之才。

4.笑声，欢天喜地；幸运，铺天盖地；才情，经天纬地；财气，呼天唤地；豪气，遮天盖地；福气，惊天动地；元旦，冰天雪地；快乐，翻天覆地！

5.人称卧龙先生，有经天纬地之才，鬼神不测之机。

6.高祖乃显圣天神转世，有异才，性好学，文成武德，文能提笔安天下，武能上马定乾坤，携经天纬地之才，赋震古烁今之气！

7.权谋之术，帝王之术，一字记之曰心，人本是万物之灵，其心最是难测，而擅于把握人心之人，则可经天纬地，出将入相，一统社稷。

8.诸葛亮字孔明，号卧龙先生，常自比于管仲、乐毅，孔明有经天纬地之才，出鬼入神之计。

9.诚心不曾感天动地，誓言没有惊天动地，爱情没有欢天喜地，人生不求经天纬地，只想和你谈天说地，哪怕经历冰天雪地，你嫁给我谢天谢地，和你一起写下幸福的铺天盖地。

10.今日在此设宴，一是为两位大人接风洗尘，二是为本王又获得两位，经天纬地的人才而庆祝，诸位，我们满饮此杯！

管仲真实长相分析？

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。

《东周列国志》也记载管仲“生得相貌魁梧，精神俊爽，博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略”。以现在的话，来说，就是人长的高大壮实，有精气神。

说到管仲，最可靠的史料无疑来自《左传》。但《左传》里关于管仲的内容，其实不算多。看得出，他是齐桓公身边一个非常重要的人物，但还不足以把齐桓公的风头抢光。《左传》没提管仲和鲍叔牙之间的友谊，管仲箭射齐桓公衣带钩的故事，也只出现在很晚的回溯性的记录里，简单一笔，非常模糊。

但到了司马迁写《史记》的时候，关于管仲的材料已经堆积如山了。以至于司马迁说，反正管仲的著作很容易读到，他的政治思想我就不谈了，我这里“论其轶事”，也就是说说段子就可以了。后人知道管仲的各种八卦，往往就是从《史记》里看来的。

但司马迁更推崇的，其实是鲍叔牙，所谓“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”。司马迁受过宫刑之后当了中书令，待在汉武帝身边，在别人看来是有举荐人才的责任的，而偏偏司马迁觉得自己根本没资格做这件事，这层心事，在著名的《报任安书》里，讲得很清楚。所以鲍叔牙身上，有司马迁不能实现的理想的投射。

从《左传》到《史记》，之间这几百年里，管仲一直是各家各派关注的焦点。张荫麟概括说：“管仲竟成了政治改革的传说的箭垛，许多政治的理论，和一切富国强兵的善策、奇策、谬策，都堆在他名下。”

儒家三位大宗师，对管仲评价都不错。

《论语》里面，讲到孔子和他的弟子们讨论管仲的为人。孔子鄙视了管仲器量小，不知礼，但却认为他是华夏文明的捍卫者，认为管仲可以称为“仁”。我们知道，“仁”这个字孔夫子爱念叨，却是绝对不轻许人的。有了这个评价，就衬得前面的批评，都是小节了。

孟子好像很鄙视管仲，但是也不免要借助管仲来给自己抬身价。齐宣王召见孟子，孟子不去，说要想大有作为的君主，一定有些臣子，他是只能拜见，不能召见的。于是就大谈齐桓公怎么尊重管仲，最后孟子当然还是宣传自己：“管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？“

荀子有个主张，君主不要亲政，事情交给合适的人去办就行了。于是他论证道：看个人品德，齐桓公这个人杀兄弟，睡姐妹，骄奢淫逸，背信弃义，人品卑污，但这个人品卑污的人为什么能不但不亡国，而且成霸主呢？因为他有“天下之大节”，而所谓“天下之大节”无他，就是完全信任管仲。

管仲被视为改革者，法家自然推崇他。但韩非讲管仲怎么推行改革尤其是玩弄权术的各种故事，画风和儒家的版本完全不同。

比如管鲍之交是这样的：管仲和鲍叔牙在一起分析齐国的形势：如果发生动乱，能即位的，要么是公子纠，要么是公子小白。咱们分头行事，各辅佐一个。将来不管谁成功了，就推荐对方，这样对我们大家都好。结果，正是这个不把鸡蛋都放在一个篮子里的策略，让管仲和鲍叔牙后来都成了人生赢家。

而齐桓公任用管仲是这样的：齐桓公对群臣说，我打算尊管仲为仲父了，你们支持的，就站在门左边，反对的就站在门右边。结果有个叫东郭牙的，往门当中一站。齐桓公问他，你什么意思啊？东郭牙说：“以管仲的聪明才智，能不能谋取天下？以管仲的英锐果断，能不能图谋大事？国君您把治国的大权全部交给他，什么后果您自己看着办吧。”于是，齐桓公就只让管仲负责外交，内政就交给别人了。——这是借着管仲讲身为君主，一定要大权独揽，不可以相信任何人的道理。

有一部据说是记录管仲治国思想的书叫《管子》，其实当然是后人伪托管仲作的。有意思的是，按照古代的分类，《管子》这书，既不属于儒家，也不属于法家，而是黄老道家，也就是讲无为而治的内容，占了最大比重。

这书里有一些故事，现在还常被一些“经济学家”引用：比如齐国大量收购某国的某种特产，诱使某国人都去专心生产该特产，从而荒废了农业。于是齐国对该国实施粮食封锁，便达到了不战而胜的目的。

于是有人感叹说：能放出这种招数，管仲难道是现代人穿越回去的吗？其实，这些故事是在强调国家对市场巨大的操控能力，以及表达了这种观点：一切奢侈品都是浮云，只有粮食安全才是国家的核心竞争力。古人有这个思维当然一点也不奇怪。但切莫以为历史上真发生了这样的事儿，当成证据就更可笑了。

总而言之，历史上真实的管仲面目已经非常模糊了，这许许多多关于管仲的故事，每个故事的讲述者，都讲了最符合自己价值观的故事

《东周列国志》原文载：“却说管夷吾字仲，生得

管仲，字夷吾，是春秋战国晚期人物。管仲是一个拥有大才能的人，但是却因为家境贫寒，除了他的好友鲍叔牙对他赏识有加，不断帮助他之外，没有其他人对他认可，其才能也没有办法得以发挥。管仲的容貌在相貌魁梧，精神俊爽，博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。”《东周列国志》是小说，但也是不多的关于管仲相貌的史料了。

东周列国志》原文载：“却说管夷吾字仲，生得相貌魁梧，精神俊爽，博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。”

碧荷生幽泉诗几层意思？

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色空绝世，馨香为谁传。

坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。

李白这首诗是咏物诗，他采用《诗经》里“风”的特点，借荷花的酒杯来浇自己的块垒，表达自己的高洁情怀，和无人见用的痛苦。仔细分析这首诗，李白是从三个层面来表达自己的怀才不遇的。

一是，极力写荷花的美丽容颜，隐喻自己的才华不凡

诗的前四句就是写荷花的亭亭身姿，在炎热的夏天，荷花碧绿的叶子在幽静的水面升起，那圆盘似的荷叶亭亭如盖，在日光的照耀下，更加鲜嫩可爱。

到了秋天，荷花相继开放。晕红色的荷花相间在绿叶丛中，就像湛蓝的天空镶嵌着宝石。水面上空云雾缭绕，看去就像仙境。

这里诗人重点选择了一些颜色鲜亮的词汇，诸如绿荷、碧水、秀色、青烟，来表达荷花的形态美，其目的也是要借荷花自比，表达自己具有荷花这样的美好品德和济世之才。

诗人的这种才能和抱负，后来他在另外的诗歌里也说过，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。李白从“五岁诵六甲，十岁观百家”起，一生都没有放弃辅明君、安社稷、济苍生的追求。

二是，写荷花的萧瑟环境，表达自己的不被人赏识

中间四句写荷花到了深秋，风刀霜剑严相逼，环境十分不利。一个“空”字，正如杜甫诗里的“隔叶黄鹂空好音”一样，任是绝世的“秀色”，都经不起折腾与摧残。

这样的绿叶荷花，这样的馥郁香气，无人欣赏，它只能自开自落，在严霜中衰败凋零。

“馨香为谁传”，这里就是作者对自己怀才不遇的呐喊。我的秀色，我的馨香，谁人知道，谁人欣赏，谁人举荐，又有哪个人用过我。对当时这种埋没人才、浪费人才的现象给予了批评。

三是，写荷花渴望变换位置，暗示自己希望得到上面的重用

诗歌的后两句是说这荷花生长得不是地方，在这样无人过问的环境里，荷花只能是自生自灭。有人天天在那里叫喊爱惜人才，这里实际上也是对那些虚伪行为的讽刺。

“愿托华池边”里的“华池”，指芳华之池，有人认为是西王母的瑶池，也有人认为是华清池，不管怎么解释，都是李白希望得到重用，以实现自己匡时济世、建功立业的愿望。

当然由于自己的努力，再加上玉真公主和贺知章的推荐，后来李白做了唐玄宗的翰林待诏，看来这个荷花的希望好像是实现了。但是由于种种原因，不久李白就被唐玄宗赐金放还。

纵观李白的这首诗，重点在一个“空”字。围绕“空”字，从三个层面写出荷花的美好和凋零，表达了自己怀才不遇、空有一腔热血的感叹。荷花不知道这世上的盛衰荣枯，是诗人给它打上了浓厚的感情色彩。

碧绿的荷花生长在幽静的泉水边，朝阳把她们映照得鲜艳无比。

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