姑息养奸的意思解释及典故(故事)-成语大全

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姑息养奸: 拼音: gū xī yǎng jiān

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 偏正式

解释: 姑息：迁就，过分宽容；奸：指坏人坏事。无原则的宽容就会助长坏人坏事。

语法: 作谓语、宾语、定语；指助人为恶。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。"

成语示例:毛泽东《镇压反革命必须实行党的群众路线》：“如果我们优柔寡断，～，则将遗祸人民，脱离群众。"

英文翻译: To tolerate evil is to abet it. <Pardon makes offenders.>

姑息养奸的意思解释及典故

萤火奇兵二告诉我们什么？

看完了这个故事，我们明白千万不可姑息养奸，不可一直采取绥靖政策。

一定要把大魔王扼杀在摇篮里。

那是损失最小的方法。

一旦大魔王获得外部的撑腰，力量壮大后再去剿灭就要付出巨大的牺牲了。

那样代价就太大了。

东郭先生和狼道理成语？

这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。 “东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语， “东郭先生” 专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。

忘恩负义！意思是忘记了对你有恩的人。

恩将仇报。意思是把对你有恩的人当做仇人一样来报负。

忘恩负义，姑息养奸，

东郭先生救狼打一成语

姑息养奸

姑息养奸的词语解析

[释义] 无原则地一味宽容;就会助长坏人坏事。姑息：无原则地宽容;养：助长;奸：坏人坏事。

[语出] 《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。

关于回山的传说典故？

东晋升平年间，有一天，一个身穿麻衣，脚着双耳草鞋的老道，来到金沙这个地方。他抬头西望，只见前面群峦叠嶂，三座巨峰，劈地摩天，不禁连声赞道：“好山！好山！”忙向老农打听。老农说：“我家三代住在这里，也不知叫什么山。听老辈人说，这山峰上面，常有异光紫云出现。”老道心想：山上既有异光紫云，决非俗境，何不就此上去拜谒拜谒！

他一边攀登，一边观赏，不觉来到一片密林中，忽见浓荫深处有一间简陋的茅屋，一个书生模样的老人正在灶下烧火做饭，老道便向茅屋走去。那老书生见来了一个年已古稀的出家人，便请入内，留饭留宿。饭后，老书生问起老道法名，从何而来。老道答道：“贫道姓葛，单名洪，贱号抱扑子，本在西湖旁岭上炼丹。听说交趾一带出有丹砂，正要到沟漏山去一趟。路过这里，因见这三峰奇绝瑰丽，且听说有异光紫云凝聚，特来拜谒。”

老书生一怔，忙问：“道长莫非是当朝关内侯葛洪？”

葛洪道：“正是。可我早已弃官入了山门了！请问老先生尊姓，因何一人独居山林？”

老书生长叹一声说：“小弟姓李，名廉山，本在户部供职。谁知朝政不振，征敛无度，奸佞肆虐，饿殍遍地。皇上不听忠谏，反而姑息养奸，我一气之下，告了长假，因此来到了这里。”

葛洪听了，忙施一礼：“老先生原来就是当今廉正的李尚书，葛洪失礼了！”

李尚书扶起葛洪说：“如今你我都是清白百姓了，还拘什么礼呀！不知你因何辞官踏入山门？”

葛洪说：“说来惭愧。想当初我年轻时，糊里糊涂帮广陵度支陈敏杀了石冰的许多饥民义兵，助纣为虐，罪过不少！为洗手净身，便辞官入山，炼我丹药了。”

李尚书说：“道长说得极是，令人敬佩！”

葛洪说：“李尚书，我有一言，不知该说不该说？”

李尚书说：“有何见教，但说无妨。”

葛洪说：“尚书告假隐居，不问世事，洁身自好，倒是自在多了。可是饥民饿殍仍不绝于世，只是你闻若未闻，见若未见罢了！这不是自己骗了自已？”

李尚书一惊：“以你之见呢？”

“不如随我入山，潜心修道，布扬道义，结庐炼丹，普救众生！”

李尚书听了，不由沉思起来。回想在朝供职之时，常听同僚说：葛洪自小就跟着葛玄弟子郑隐学炼丹之术，不仅善于医道，且能以丹药为百姓治病，百姓都叫他“葛仙”。如若随他入山，虽然超脱凡尘，免去了许多烦恼，但却枉读了数十年的诗书了，落得被人讥笑，于是抬头便对葛洪说：“此事且容我再想一想。”

葛洪点点头独自一人信步来到岭上，观赏起月下景色来。这时，远远传来一阵丝竹之声，十分好听。葛洪正在惊疑，又见三架五彩祥云，从天上徐徐落在三峰之上。那三峰顶上便各升起一道祥云瑞气把群山照得如同白昼，他又惊又喜。因听师傅说过，大凡山上有祥云凝聚，必有大仙降临。今日祥云聚于三峰，足见这山绝非俗地了！便连声喊：“李尚书快来！”李尚书正在屋里徘徊沉思，听见喊声，忙走出来，见此情景，直惊得目瞪口呆。葛洪一把拉过李尚书说：“这三峰，分明是三清列座的仙山，今日既已看见，机缘非浅，你还不快随我入山，永离凡尘，还等何时？”说罢倒身便拜。

李尚书疑惑地问：“何谓三清？”

“就是清微天玉清元始天尊，禹余天上清灵宝道君，大赤天太清太上老君。”

“如此说来，李某遵道长之命！”李尚书忙朝葛洪一拜，一把扯下头上的方巾，挂在一石柱上面，紧随葛洪，直朝峰顶走去了。这条岭，后人便叫李尚书“挂冠岭”。

两人登上峰顶，却见三个白发长须老翁盘坐在巨石之上，二老正在下棋，另一老翁在旁观看。葛洪想这三个老翁个个鹤发童颜，定然是三清天尊了！正想上前朝拜，突然从身后跳出一只猛虎，长啸一声，直扑葛洪和李尚书。葛洪忙闪身岩后，李尚书躲避不及，“啊呀”一声吓瘫在地。葛洪扶起他时，三个老翁已各自骑上四不象、梅花鹿、斑虎，驾起祥云飘然而去了。

葛洪和李尚书朝天拜了八拜，便在玉峰山下结庐定居，筑炉掘井，一面炼丹，一面著书立说，宣扬三清教义，丹炉紫烟终日不断，求赐丹药的人络绎不绝。自此，葛洪便被尊为开山始祖，此山便得名为“三清山”。

后人为纪念葛洪，把葛洪施舍丹丸的地方称为“葛仙观”。至今，玉京峰下还留有葛洪凿石而成的炼丹八卦炉、李尚书铸铁炉和丹井的遗迹。丹井口圆，直径三尺左右，四周石板铺地，深丈余，水清如镜，终年不涸。当年丹炉紫烟将上面一块巨石熏成紫色，“紫烟石”也因此得名。峰顶三位天尊对弈的石上，棋盘清晰可见，后人便称为“棋盘石”。

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

【典故出处】:唐·李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗:「回山转海不作难,倾情倒意无所惜。

萧郎是哪个国家的典故？

萧郎是中国的典故？

"萧郎"原指梁武帝萧衍，在后来的文学作品中泛指女子所爱恋的男子相信最著名的一个出处就是唐代诗人崔郊的一首《赠婢》，其最后两句就是“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，此处的“萧郎”是崔郊自谓。

有一种说法缘于汉代刘向《列仙传》讲述的故事：“萧史者，秦穆公（嬴姓）时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一日皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。

一、萧郎指秦代的萧史。汉代刘向《列仙传·萧史》中说：“萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”萧史的浪漫爱情故事令人羡慕，故后人用萧郎指女性爱慕的男子。二、萧郎指萧衍。据《辞源》，萧郎一词最早见于《梁书》。《梁书·武帝纪上》载，迁卫将军王俭东阁祭酒，俭一见萧衍，深相器异，谓庐江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁国的建立者。因为萧衍文武双全，风流多才，所以，后世有人常将他作为情人的代表，用萧郎泛指情郎。

三、萧郎指萧统。萧统是梁武帝萧衍的长子，号昭明太子，他好文学，博览姑息养奸群书，曾招集人揖录秦汉以来的诗文，结成文集，世称《昭明文选》。传说有一次他去江阴顾山时，遇到一位秀丽的名叫慧如的尼姑，两人一见钟情，可惜两人身份悬殊，一个是皇太子，一个是出家人，根本没有可能结成连理。慧如因此相思成疾，忧郁而死，太子含泪种下了一颗红豆，并把慧如住过的草庵题名为“红豆庵”，以为纪念。后来种下的红豆长成了树，红豆树因此被称为“相思树”。萧统与慧如的爱情故事也广为流传，所以，有人便称萧统为萧郎，用来泛指情郎。