凿隧入井的意思凿隧入井的故事详细解释及典故凿隧入井成语接龙、组词、近义词、反义词
- 凿隧入井
- 拼音: záo suì rù jǐng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 连动式
- 解释: 凿：打孔，挖洞；隧：隧道。比喻费力多而收效少。
- 语法: 作宾语、定语；指收效甚微。
- 典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
凿隧入井的意思解释及典故
凿隧入井的意思是什么，出处是哪里？
záo suì rù jǐng 成语释义 比喻费力多而收效少。
成语出处 《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。
” 感情色彩 中性 成语结构 连动式成语 成语用法 作宾语、定语；指收效甚微 产生年代 古代成语
庄子天地原文及译文？
庄子天地原文及译文：
原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
天地虽大，其化均也①;万物虽多，其治一也②;人卒虽众，其主君也③。君原于德而成于天④，故曰：玄古之君天下⑤，无为也，天德而已矣⑥。以道观言⑦，而天下之君正;以道观分⑧，而君臣之义明;以道观能⑨，而天下之官治⑩;以道泛观⑪，而万物之应备。故通于天地者，德也;行于万物者，道也;上治人者，事也;能有所艺者⑫，技也。技兼于事⑬，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天，故曰：古之畜天下者⑭，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定⑮。《记》曰⑯：“通于一而万事毕⑰，无心得而鬼神服⑱。”
“天其运乎？地其处乎(1)？日月其争于所乎？孰主张是(2)？孰维纲是(3)？孰居无事推而行是(4)？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是(5)？孰居无事淫乐而劝是(6)？风起北方，一西一东，有上彷徨(7)，孰嘘吸是(8)？孰居无事而披拂是(9)？敢问何故？”巫咸祒曰(10)：“来！吾语女。天有六极五常(11)，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事(12)，治成德备，监照下土，天下戴之，此谓上皇。”
凿的来历？
凿子(chisel)是指一种钢制工具，在柄或把手的末端带有刃口。凿子通常握在一只手中，与欲雕刻的物体表面成直角，并且利用握在另一只手中的木槌(MALLET)加以敲打。雕刻师用凿子雕凿石头、木头、金属或其他材料，而版画家用凿子制作木刻印版。用在木刻制品中的凿子通常被简单地称为直凿(straight)，从而将其与弯凿区分开来
张骞凿空”出自司马迁的《史记》，《史记》把张骞之交通西域誉称为「凿空」，「空」即「孔」，意思就是开辟孔道。由于张骞的交通西域，使中国人得以由长安出发，经过西域各国而前往西亚、北非乃至欧洲。
空，同孔。凿空，即凿孔。这是形象化的说法，意思是说张骞出使西域,使双方都互有了解，打开了双方交流之路，丝绸之路也从此成为了国家的、正规的中西通途。
古代开孔、槽用的工具。用青铜制成，形细长，下端有刃，上端略宽，有銎可装木柄，也有柄与身用青铜一次铸成者，始见于商代。战国以后出现铁凿。
凿，汉语常用字，读音záo，最早见于先秦时代。基本含义为挖槽或穿孔用的工具，称“凿子”；引申含义为穿孔，挖掘：凿孔。凿的常用组词为凿凿。包含凿的常用成语为凿隧入井。
忘机的典故？
1.忘机【出典】 《庄子·天地》：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?’为圃者卬而视之曰：‘奈何?’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’子贡瞒然惭，俯而不对。”
2.【释义】 灌圃者认为，存在机诈权变的心计(机心)就会丧失纯朴洁白的品质，以致心神不定，这是为天道所不容的。这正是庄子的思想。“忘机”即消除机心，使心境淡泊宁静。后常用此典表示消极无为或与世无争。
忘机的典故:《鸥鹭忘机》出自《列子．黄帝篇》，讲述了这样一个寓言:海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”
解释：“鸥鹭忘机”一词即来源于上述寓言的前半部。“忘机”是道家语，意思是忘却了计较，巧诈之心，自甘恬谈，与世无争。“鸥鹭忘机”即指无巧诈之心，异类可以亲近。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
抱瓮灌畦道理？
“抱瓮灌畦”比喻安于拙陋的纯朴生活。后用于讽喻安于拙劣、不求改进的落后保守思想。
出自《庄子·天地篇》：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。意思是：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井边，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往用力甚多而功效甚少。
唐才子朱湾段文言文翻译？
湾，字巨川，大历时隐君也，号沧洲子。
率履贞素，潜辉不曜，逍遥云山琴酒之间，放浪形骸绳检之外。郡国交征，不应。
工诗，格体幽远，兴用弘深，写意因词，穷理尽性，尤精咏物，必含比兴，多敏捷之奇。
及李勉镇永平，嘉其风操，厚币邀来，署为府中従事，日相谈宴，分逾骨肉。
久之。
尝谒湖州崔使君，不得志，临发以书别之曰：“湾闻蓬莱山藏杳冥间，行可到，贵人门无媒通不可到；骊龙珠潜滉瀇之渊或可识，贵人颜无因而前不可识。
自假道路，问津主人，一身孤云，两度圆月，载请执事，三趋戟门。
信知庭之与堂，不啻千里。
况寄食漂母，夜眠渔舟，门如龙而难登，食如玉而难得。
食如玉之粟，登如龙之门，实无机心，翻成机事，汉阴丈人闻之，岂不大笑。
属溪上风便，囊中金贫，望甘棠而叹，自引分而退。
湾白。
”遂归会稽山阴别墅，其耿介类如此也。
有集四卷，今传世。
朱湾，字巨川，唐大历年间的一位隐士，号沧州子。
为人遵循礼法贞纯素朴，掩藏自己的才智而不炫耀，在自然美景和音乐美酒中悠闲自得，行动不受世俗礼节的束缚。
各郡国之间相互争权夺利，朱湾从不响应。
朱湾善写诗，诗歌风格悠远，用典深刻，简练概括，穷究事理，尤其善于咏物，一定会用到比兴的手法，大多才思敏捷独特。
等到李勉镇守永平时，赞许他的风度节操，重金邀请他来，任府中的从事一职，天天都要和他畅谈，感情极其深厚。
过了很久，曾经又去拜见湖州的崔使君，但是没有得到重用，临走前留下一封书信告别：“我听说蓬莱仙山（虽然）深藏幽深，（但是）仍可以走到，而贵人的府第如果没有他人引荐却不能走到。
龙潜在深广的水底有时也能看见，但是贵人的颜面如果没有条件也见不到。
我想方设法想求得主人的赏识，孑然一身，两月之中，三次登门拜访。
但是确实知道了庭与堂之间，相隔不下千里。
何况我寄人篱下，食是受人馈赠，住是宿于渔船。
您的门就像龙门一样难以越过，食禄就像美玉一样难以得到。
吃像美玉一样的俸禄，登上龙门，我实在没有存机巧之心，想做投机取巧的事。
汉阴丈人听说了岂不是要大笑么？现在我属意溪水之上一路风顺，而囊中也实在羞涩，虽然想要一展抱负有所作为，但只能望洋兴叹，引咎惭愧而回了。
朱湾留书。
”于是就回到了他在会稽山阴的别墅。
他为人正直不同于流俗都是像这样。
有文集四卷流传到现在。
做你这题实在不划算，掰字典就花了快一个小时，又组织语言，还一分没有。
亏啦亏啦！
附：汉阴丈人 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？” 为圃者昂而视之曰：“奈何？” 曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如溢汤，其名为槔。
” 为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之不载也。
吾非不知，羞而不为也。
” 子贡到南方游历了楚国后，返回晋国，经过汉水南岸时，看见一位老人正要整治菜园子。
这位老人从挖通的一条隧道下到井里，然后抱着一只大瓮取水出来浇灌菜地，显出很吃力的样子 ，花费力气很多，功效却不大。
子贡说：“有一种机械可以用来干这种活，一天能浇灌一百行菜地，花费力气很少，但是功效很大，您不想用它吗？” 整治菜园子的老人抬头望了望子贡，说：“该怎么办呢？” 子贡说：“您把木头凿成一种机械，使它后半截重，前半截轻，用它从井里往上提水会象抽水一样轻便，随着它来回不停地运动，井水就迅速地流向四方了，这个机械的名字叫槔。
” 老人听后勃然大怒，顿时变了脸色，讥笑说：“我从我的老师那里听说过，凡是有机械的人必定会干投机取巧的事，投机取巧的人必定有投机取巧之心。
投机取巧之心存于胸中，人的纯粹洁白的心灵就会沾染上污点；心灵不纯粹洁白的人就会心性不定；心性不定的人是不可能接受什么道德观念的。
我并非不懂得槔这种机械，我是感到羞耻而不愿意使用它啊！
”
关于庄周的成语和名句？
关于庄周的成语比较多，庄周梦蝶是比较箸名的一个。
故事说的是庄周有一次睡觉，做了一个梦，梦见自己变成了一只漂亮的蝴蝶，在草丛花枝翩翩起舞，一会儿飞上，一会儿落下，一会儿飞西，一会儿飞东。好不快乐，完全忘记了它本身是庄子。忽然梦醒了，庄子发现那只蝴蝶不是自己，自己是人。可庄子忽又感觉到这不对，自己就是那只蝴蝶，做梦才变成庄子的。
一会儿是人，一会儿是蝶，一会儿是梦，一会儿是醒，让人难以捉摸，梦境却令人向往。
邯郸学步
【解释】： 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
【出处】： 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
2、东施效颦
【解释】： 效：仿效；颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
【出处】： 《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。
游刃有余〕先秦庄周《庄子养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其
〔洋洋大观〕先秦庄周《庄子天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”
〔螳臂当车〕先秦庄周《庄子人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。
〔安危相易〕先秦庄周《庄子则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”
〔抱瓮出灌〕《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。”
〔心服口服〕先秦庄周《庄子寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心
〔千变万化〕先秦庄周《庄子田子方》：“独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千
〔养生之道〕《庄子养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐成玄英疏：“遂悟养生之道也。
〔不知利害〕战国宋庄周《庄子齐物论》：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”
感叹生活的成语？
感叹生活的成语有：
纸醉金迷，昏天黑地，天昏地暗，灯红酒绿，浑浑噩噩，哀鸿遍野，不见天日，暗无天日，暗淡无光，黯然伤神，惶惶不可终日，穷困潦倒，风餐露宿，吃不饱，穿不暖，吃了上顿没下顿，缺衣少食，粗茶淡饭，举步维艰，布衣蔬食，衣不蔽体，备受煎熬，万劫不复，劫后余生，起早贪黑，命运多舛，如履薄冰，冷暖自知，既有今日，何必当初，酸甜苦辣，个中滋味，
感叹生活的成语：抱瓮灌园
bào wèng guàn yuán 抱瓮灌园发音
成语解释
传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴，见一位老人抱着水瓮去灌园，就建议他用机械汲水，老人不愿意。比喻安于拙陋的淳朴生活
成语出处
先秦 庄周《庄子 天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。”
成语繁体
抱罋灌園
成语简拼 bwcg
成语注音 ㄅㄠˋ ㄨㄥˋ ㄍㄨㄢˋ ㄧㄨㄢˊ
常用程度 一般成语
感情色彩 贬义成语
成语用法
连动式；作谓语；比喻安于现状，不想改变
成语结构 连动式成语
产生年代 古代成语
近 义 词
抱瓮出灌
成语例子 投竿垂饵，晦幽迹于渭滨；抱瓮灌园，绝机心于汉渚。★明·梁辰鱼《浣纱记·谈义》
【击钟鼎食】：打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
【自由主义】：主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。
【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
【知命乐天】：命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
【麟趾呈祥】：旧时用于贺人生子。
【鹤唳华亭】：表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
【唯食忘忧】：食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
【乐天安命】：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
【家给民足】：给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
【生当作人杰，死亦为鬼雄】：人杰：人中的豪杰。活着应当做杰出的人物，死了要做鬼中的豪杰。比喻人生在世，要有所作为。
【寄人门下】：寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。
【乱首垢面】：犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。
【浮云朝露】：漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。
【酒色财气】：旧时以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。
【牛马生活】：比喻饱受压迫剥削的非人生活。
【轻尘栖弱草】：比喻人生无常。
【浮生如寄】：浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。
【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。
【楚人戎言】：戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。
【树碑立传】：树：树立；传：传记。原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记，使他的名声世代流传下去。现比喻树立个人威信，抬高个人声望。
【灰不喇唧】：令人生厌的灰颜色
感叹生活的四字成语
【蓬头垢面】：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也
泛指没有修饰。
【知命乐天】：命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信
清闲自在，一地鸡毛，鸡毛蒜皮，随波逐流，自甘堕落