宁折不弯的意思宁折不弯的故事详细解释及典故宁折不弯成语接龙、组词、近义词、反义词
- 宁折不弯
- 拼音: nìng zhé bù wān
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 折：断。宁可折断也不弯曲。比喻宁可牺牲，也不屈服。
- 语法: 作谓语、定语；指人有志气。
- 典故出处: 姚雪垠《李自成》第一卷第14章：“硬骨头宁折不弯，打了败仗更需要一股冲天正气。"
- 成语示例:高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“原来尤五在十几年前，是倔强到底、～的脾气。"
- 英文翻译: choose death before disgrace <rather die than be humiliated>
宁折不弯的意思解释及典故
青松的背景故事？
《青松》为陈毅诗作，是《冬夜杂咏》中的首篇。
《冬夜杂咏》（共12题19首）这一组诗最初发表于《诗刊》1962年第一期上。
该诗赞颂了共产党人和中国人民的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚、坚强的精神。
宁像直中取不像弯中求是什么意思？
宁可直中取，莫向曲中求，见于《封神演义》中的一个典故。
周文王见姜子牙在河边用直钩钓鱼，有些不解。姜子牙说：“宁可直中取，不向曲中求。”意思是“宁可正而不足，不可邪而有余，凡行事堂堂正正”——宁可正当去争取，也不可委曲地谋求。这句话代表了中国人宁折不弯、襟怀坦荡的处世哲学。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
扩展资料：
关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府(今江苏南京)人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。
苏武的性格与现代人物？
是一个宁折不弯、宁死不屈和富贵不能淫的爱国代表人物。留居匈奴持节不屈彰显民族气节，被匈奴扣押后，以高官厚禄，种种威逼利诱、软硬兼施劝其背叛汉朝，然而苏武始终没有屈服，在苦寒之地坚守十九年后，最终得以回归祖国。
苏武，西汉时期杰出的外交家，民族英雄。汉宣帝将苏武列为麒麟阁十一功臣之一，褒赞他爱国忠贞的节操。
当时由于汉朝与匈奴作战频仍，为了缓解两者之间的矛盾，于是汉武帝派遣苏武出使匈奴。然而匈奴背信弃义，将苏武扣押，并且软禁了起来，希望苏武为匈奴所用。然而苏武作为汉朝的中郎将，持节出使，不忘初心，始终保持着自己的气节，在匈奴的威逼利诱之下，誓死不从。
苏武在贝加尔湖牧羊了整整十九年，不忘气节，最后被隆重地迎接回了长安。苏武回到长安之后，受到了汉朝皇帝隆重的嘉奖。苏武牧羊这个故事，赞颂了苏武保持初心，坚守气节的高尚品行。
请大侠帮忙解释这两首诗？
方如行义，圆如用智。
动如逞才，静如遂意。
这是唐朝名相李泌七岁时对对联的故事。
李泌幼时就有神童之称，7岁那年，唐玄宗召其进宫。
当李泌入宫晋见时，唐玄宗正兴致勃勃地与燕国公张说下棋。
唐玄宗想试试他的才能，便示意张说考考他。
张说以棋为题道：“方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。
你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗？”年幼的李泌立即脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂意”。
明显比宰相的高。
方如行义，就是你在仗义直行时应该堂堂正正；圆如用智，人的智慧要很周全要进退舒缓，不能是直来直去；动如逞才，动的时候就像你的才华横溢，才华横溢时你要动、飞扬；静如遂意，当你一旦领悟到意思的时候，一旦真的看透了真正的含义时，你要很静，因为你到了另外一种境界。
所以“智圆行方”被古人当作境界极高的人生道德和智慧，许多人以此为治家之道。
中国近代的教育家黄炎培也曾给儿子写道“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方”，他以古铜钱为喻，要求子女外表随和，内里严正，谦虚谨慎，不要锋芒毕露，盛气凌人。
这可谓是经验之谈，方的是独立之精神，自由之思想，人格与灵魂正直刚健凌然不可犯；圆的是处世为人，张弛有度。
所以外圆内方，不是虚伪圆滑，是中国几千年优良传统积淀而成的人文精粹，是中国具有社会良知的人格体现。
方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。
人生在世，要懂得方圆之道，即要遵守做人的“方”，也要学会处事的“圆”，一个人如果过于方方正正，有棱有角，必将会碰的头破血流。
楚国伟大的爱国主义诗人屈原正义凛然，坚持真理，宁折不弯，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
”，在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
还有南宋抗金名将岳飞，精忠报国，功绩卓著，却刚正不阿，不能揣摩圣心，最后以“莫须有”的罪名惨死在风波亭。
人们敬仰尊崇他们的高洁品质，却更痛惜他们的悲惨结局，难免为之扼腕叹息。
中国的历史就是这样，外方内方的鲠直之士，在君主开明的盛世尚可以全身，尚可以报国，如汉武帝时的汲黯，唐太宗时的魏征等；在君昏臣佞的末代衰世，则既难全身，更难报国。
一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。
方是立世之本，圆是处世之技。
也有许多人学会了技艺却丢失了根本，内圆外圆的佞幸小人，也不绝于史。
唐代的陈希烈唯“口蜜腹剑”的奸相李林甫的马首是瞻，被人讥为“伴食宰相”。
宋朝的“三旨相公”更厉害，要言不烦，除了“领旨”，“宣旨”，“交旨”外几乎别无一言。
虽然他们跟残民害国的巨奸大憝还有所不同，但尸位素餐，误国误民。
哲人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”如何做人，则是终生的考题，它需要智慧的人生指导。
也可以说大智若愚，也可说成是“装糊涂”。
王允之佯醉避杀身之祸；阮籍装喝高了却与皇孙女之婚；郑板桥以“难得糊涂”为立身之本，这均为“人情练达”中的极品。
李泌七岁就能做此赋棋诗，堪称奇才。
历事玄宗、肃宗、代宗和德宗四帝，其间四落四起，位至宰相，封邺县侯。
连为四帝宠幸，史所罕见，其一因李泌忠心可鉴，所言所行无不为皇帝江山；二则李泌智比张良，洞彻人性，宠辱不惊，功高不傲，功成即去。
三则李泌进谏建言极具策略，总是设身处地，循熏善诱，感悟帝心。
由此，他为朝廷选荐、保全了一批中唐名将，在处理外交事务上，多谋善断，屡见奇效。
在中唐内忧外患之际，朝廷能维持政局的基本稳定，李泌功莫大焉。
人生如歌，喜好不同，观点自然也不相同。
用一个大写的“人”字行走于这个曲曲弯弯的世间，不管是方也好，还是圆也好，没有固定的限制，一切全凭自己的智慧主宰。
记得有这样一句古语：“小隐隐于野，大隐隐于市”。
大概是一个人到了一定的境界，就“内方外圆”了，就可以非常圆融地与世间和谐相处了。
宁可直中取，莫向曲中求——说明了什么人生道理？
周文王见姜子牙在河边用直钩钓鱼，有些不解。
姜子牙说：“宁可直中取，不向曲中求。
”意思是“宁可正而不足，不可邪而有余，凡行事堂堂正正”——宁可正当去争取，也不可委曲地谋求。
这句话代表了中国人宁折不弯、襟怀坦荡的处世哲学。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。
前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
扩展资料：关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。
最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。
许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府(今江苏南京)人士，号“钟山逸叟”。
除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。
17棵松的故事概括？
江西瑞金市华屋村，是远近闻名的“红军村”，1929年至1934年，仅有43户村民的华屋村就有17位青壮年先后跟随着红军队伍踏上了革命的征途。
1930年，华质彬、华钦梁、华钦材三个年轻的小伙子最先参加红军。想到马上就要离开这片熟悉的土地，想到这一去不知什么时候才能回来，更不知道是否能够活着回来，他们商量着做了一个决定。以后华屋人参加红军，出发前每人在村后山坡上种上一棵松树，给家里人留个念想。在他们心中，青松四季常青，是忠贞不渝、恒久坚持的象征。同时，青松也代表着华屋人宁折不弯的气节。他们嘱咐乡亲们，要好好照看这些松树，等着他们胜利归来。
在他们的影响下，越来越多的华屋年轻人参加红军队伍，遗憾的是“青松依旧在，不见儿郎归”。华屋村的乡亲们就把这山坡上的十七棵青松当做烈士的英灵和亲人的化身。
这是瑞金叶坪乡黄沙村华屋小组“十七棵烈士松”的故事。
不为五斗米折腰 精神用四字形容来形容？
不吃嗟来之食 、宁为玉碎不为瓦全！
四字形容：宁折不弯、宁死不屈。
陶渊明为了养家糊口，就去做了县令。
但县令的俸禄只够买五斗米。
一天，上级派督邮来督察。
为人骄横的督邮一到彭泽县就差人把陶渊明叫来见自己，而且要穿好官服，否则将影响他的前程。
陶渊明忍无可忍，说：“我不能因为这区区五斗米而向这个乡里小人折腰！
”便交出官印，回乡下种田去了。
这则故事主要是赞扬有骨气，不趋炎附势 ·品格高尚的人。
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