众说纷揉的意思解释及典故(故事)

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众说纷揉

拼音: zhòng shuō fēn róu

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 纷揉：多而杂乱。各种说法纷乱而混杂。形容有各式各样的议论。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 宋·司马光《进交趾献奇兽赋表》：“麟，瑞兽也，旷世而不可睹，其于经有名而无形，传记有形，而去圣久远。众说纷揉，自非圣人，莫能识其真。"

成语示例:

英文翻译: 

众说纷揉的意思解释及典故

海底两万里众说纷纭读书笔记？

《海底两万里》这本书主要描写的是主人公凡尔纳和他的仆人以及几个朋友去捕捉一种无名类的鲸鱼。他们也经历了风风雨雨、困难、挫折，但他们没有后退，而是像万众一心抗击非典那样团结，一旦遇到困难就想方设法克服它，不悲观、不气馁。他们拔山涉水，经过了大风大浪才取得了最终的胜利，就像有一首歌里唱到：“阳光总在风雨后，请相信有彩虹……”

主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船（鹦鹉螺号），他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。

在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。

作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。读书引人入胜，欲罢不能。这的确是一本很值得一读的好书。

九个福字背后的故事？

不知道今年大家都有没有集五福呢，无论是上班族还是学生们，对于集福气都有很大的热忱。这其中不仅仅是因为集福的奖励，也因为这其中包含着中国传统文化的精神，祈求福气满满。一个小小的福字，蕴含的是无尽的期盼，福字的写法也是数不胜数，那你知道被称作天下第一福的是什么吗。它就是康熙亲笔所写的福字。

能被称作天下第一福可不仅仅是因为它是皇帝亲笔所书写的，更因为它背后口口相传的故事。据民间流传，当时康熙写这个字的原因也是祈福，是给他的奶奶，病重的孝庄皇太后祈福，皇太后的病久久不愈，谁也没有办法。这个时候有大臣出主意让皇帝写福字祈福。

过程是这样的，要皇帝沐浴斋戒三日，在出戒那天写福字，还要亲手加盖皇帝的玉玺，才能表示诚意，祈求上天能庇佑。这样的福字可以把所有的妖魔鬼怪都赶走，福星高照。据说当天皇帝不仅一气呵成有如神助，这个福字的构造也十分的精巧，包含着多子、多田、多才、多寿之意。

不知道是心理作用还是民间口口相传的美化，最后孝庄皇太后的病情慢慢痊愈。于是这个福字变成了人们竞相模仿的宝贝，孝庄皇太后还让人把这个字刻成石碑立在院子里。后来到了乾隆当政时，这个福字也引起了小小的风波。当时的贪官和珅贪图享乐。有一天，打起了这个石碑的主意，于是让人偷偷用纸把这个石碑的字给拓印了下来，又打造了一块了石碑偷偷放在自己的豪宅里欣赏，还美名其曰洞天福地。

后来在嘉庆帝当政时抄了和珅的家，发现了这个石碑。因为这个字是皇帝亲手提写的，于是和珅被扣上了乱臣贼子的名头，这个石碑和藏它的假山从此就被封了起来。但令人没想到的是，过了这么久，在今天。今代修缮整理文物旧址时又在恭王府发现了这个石碑，关于这块石碑是如何到了恭王府的也是众说纷纭，这块石碑经历的故事也给它增加了文化的底蕴。

如果您要去北京旅游，也不妨去恭王府沾沾这福气。今天我们家里挂的也有不少这个福字的复印品。也祝你在新的一年里沾沾这个福字的福气，福气满满。

一石二鸟的寓言故事？

路遥《平凡的世界》第三卷第24章：“这是个一石二鸟的好办法。”

一石二鸟的原始出处存疑。

一石二鸟是从英语谚语to kill two birds with one stone翻译而来。而这句英语谚语并不常用，它的来源也众说纷纭，有人认为是从汉语的“一箭双雕”而来，有人认为是从Ovid的诗集而来，有人认为是从古希腊神话而来，有人认为是从阿拉伯世界而来。没有共识。

关于博采众长的吕不韦小故事？

关于吕不韦，虽然众说纷纭，毁誉各异，但他的洞察力，执行力，学术精神，自信力，都是我们现在好都精英政治家不能比的。

关于他的小故事，有一个与学术有关的《吕氏春秋》的故事：

《吕氏春秋》成书后，吕不韦下令将书挂与城墙上，布告，谁改一字，赏千金。

我们现在，文山书海，谁还肯如此严谨，如此公开让大家评判？

这个故事告诉我们，严谨的作风，不是现在才有，我们深厚的历史，有着不可复制的榜样。

白鹤梁的典故？

白鹤梁，这个诗化的名字缘何而来，虽然众说纷纭，但都与一个叫尔朱通微的人有关。（尔朱通微又叫尔朱洞）相传，在北魏时，尔朱一姓是当时的望族，受袭爵位。尔朱通微出生名门，但少年时遇异人度化，出家学道，炼大丹不死之方，自号归元子。一次，尔朱通微云游到合川。他在集市称他能炼合神药丹丸，但要炼一颗十二万钱，周围人都觉得惊疑。

白鹤梁因何得名，这还要从北魏说起。北魏有一权臣叫尔朱荣，是历史上有名的枭雄。他因拥戴帝王有功，所以挟天子以令诸侯，经常做一些违背臣伦的事，并且图谋废帝自立。他有一族弟名叫尔朱通微，看不惯族兄的行为，于是出家修道，人称尔朱真人。一次，他游历至合川，在街市上贩卖自己炼制的丹药，被合川的太守知晓。太守也想长生不老，于是问他丹药价钱几何。尔朱真人知道此人素来暴虐，便戏谑道：“太守钱多，药钱加倍，需银十二万。”太守闻言大怒，命人将尔朱真人装入竹笼，沉入江中。不想，尔朱真人仙法护身，随着竹笼顺江而下，一直漂流至涪陵石梁附近。其间真人坦然入眠，被附近渔人打捞上来仍自酣睡。据《涪州志》记载，渔人姓石，“举网而得之”。此时，正好涪陵城一声磬响，尔朱真人“闻磬方醒”。此后，尔朱真人与渔人结伴修炼，最后分食丹药，乘鹤而去。从此，这里便称之“白鹤梁”了。

白鹤梁得名有着很多优美的传说，其中之一是：白鹤梁的形成等于是在长江边上树起了一道天然的阻澜隔浪的屏障，使距离涪陵城100米以内的江水，除洪水季节外，平时水波不兴，明澈如镜，故有“鉴湖”之称，从涪陵城的八个景观中，有“鉴湖渔笛”，“白鹤时鸣”两景，就因此处常有渔舟活动，白鹤嬉戏于石梁而得名。据北魏郦道元《水经注》曾对白鹤梁得名有过记录：“白鹤滩，尔朱真人修炼于此，乘鹤仙去。”民间传说在合川有一个名叫尔朱的道人，炼丹出售，卖给普通百姓10文一个，可卖给当时合州的太守却要价100文，得罪了太守，太守令人将尔朱囚入竹笼，抛入江中，竹笼顺流而下，至涪州（今涪陵）白鹤云集的石梁，被渔人救起，两人遂结为了好友，一日在江边饮酒后，两人乘白鹤化仙而去，便是白鹤梁之由来。

南辰王典故？

没有，虚构的。周生辰，墨宝非宝所著言情小说《一生一世美人骨》男主角。

小南辰王。长夜破晓，三军齐出。狼烟为景，黄沙袭天。他立于高台，俯瞰大军，素手一挥，七十万将士就已跪于身前。这才是真正的周生辰，家臣千人，拥军七十万的小南辰王。他不图名利，心中有家国天下百姓。

却因与储君之妃时宜有隐秘情事而被处以剔骨之刑。后史记载：周生辰，小南辰王。一生杀伐不绝，赤胆忠心，却在盛年时，被功名所累，渐起谋反之心。幸有清河崔氏识破奸计，王被俘，储君恨之入骨，赐剔骨之刑。

刑罚整整三个时辰，却无一声哀嚎，拒死不悔。 小南辰王一生无妻无子，却与储君之妃屡传隐秘情事。小南辰王死后第四日，储君之妃命殒。有传闻她是从王府十丈高楼自缢，亦有传闻她是自长安城墙一跃而下，众说纷纭，终无定论。

山海经里的迷什么？

中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，最近提出一个堪称"石破天惊"的新说:耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人:他就是中国上古时期"五帝"之一的颛顼他死而"复活"后，回到了中国(西方学者有人认为他回到东方的印度);其墓葬则在吉林省扶余县!

而基督教上的耶稣则是以颛顼为原型重新塑造的。历史上是否真有耶稣其人，因史料不足，众说纷纭，世界上至今有一致看法，成为世界未解之谜。宫玉海说:"西方有一种说法:"宗教上的基督，历史上的耶稣"。其实应改为:宗教上的耶稣，历史上的颛顼。"这一新说，对揭开这个谜带来了希望之光!宫先生的这一观点发表在《〈山海经〉与中国文化论文集》(第三辑)中，并在不久前在东北举行的一个山海经国际学术探讨会上引起轰动。

宫玉海和"天下第一奇书"

出生于松花江畔吉林市、毕业于东北师范大学中文系的宫玉海，1989年离休前任长春光机学院副研究员， 后又被聘为教授。他是中国作协吉林分会会员和筹建中的中国《山海经》研究会会长。离休后宫先生"十年读一经"，独辟蹊径，从语言民族学和比较语言学的方法来考证《山海经》，终于有所获。"耶稣原型即颛顼"，就是他在钻研此书时发现的。

山海经中的惊天之谜

深入研究后，宫玉海认为，《山海经》并非神话而是"信史"，是以中国为中心的"天下志书"，其中包含珍贵的世界古代文化史料，堪称一本难得的"博物志"。他认为，该书是中国上古时代黄帝等几任统治者先后派人去世界"六大洲"考查后所形成的"调查报告"，大约成书于四千多年前。

为此，宫教授运用语言学并结合当代考古实证，把对《山海经》的破译与解开世界文化之谜有机结合起来，从而在研究上有重大突破。如他最早提出的"印第安人是中国人后裔"、"现代人类发源于中国"、"古代中华文化为世界文化的中心"、"世界三大宗教皆起源于中国"、"伊甸园在中国云南"等一系列新观点，在国内外引起不小的轰动，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实。

宫先生认为，上古世界本是浑然一体，正如《书经》所说的"普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。" 夏以前的上古时代，即距今四五千年到一万年前，只有家族与氏族，还没有形成 "国"和"民族"等概念。"国"的含义与今不同，开始是"地域"，后来是"诸侯领地"。《山海经》是我国一部具有重要历史价值的的珍贵古籍。由于成书年代久远，语言简练而晦涩，加上语言、环境的变化，十分难读难懂，致使该书蒙上了一层神秘的色彩，被誉为"中国第一奇书"。汉唐以来，甚至把它列入神话、传说、小说、异闻之类，常使研究者望而却步，一读三叹。

什么相争两败俱伤？

二虎相争,两败俱伤。两:双方。俱:都。这则成语的意思是指双方都失败了，并受到损伤。这个成语故事用来形容在争斗中，双方都受到损害，没有一方获利。

战国时期，韩魏两国交战一年有余，但仍分不出胜负。秦惠王想出兵干涉这件事，于是召集群臣征求意见。大臣们众说纷纭，秦惠王一时难以决断。楚国的陈轸便给秦惠王讲了个卞庄子刺虎的故事:“一次，卞庄子看见两只老虎在撕咬一头牛，就想拔剑刺它们。旅店中的伙计劝阻他说：‘现在这两只老虎正在吃牛肉，吃得香时一定会为食物争斗起来。相斗之后，必有死伤，那时再刺那只受伤的老虎，这样你就有杀死两只老虎的结果了。’卞庄子觉得他说得很对，便停手静观事态发展。结果，果然如店伙计所说，于是卞庄子一下杀死了两只老虎。”陈轸其实是以两只老虎来比喻韩、魏两国，建议秦国等韩、魏元气大伤之后，再出兵，那样就会像卞庄子刺虎一样，得到最后的胜利。秦惠王听后对陈轸大加赞赏，并采取了他的建议，决定暂时按兵不动，待时机成熟后再出兵。

两虎相争两败俱伤，形容斗争的双方都会受伤

应该是两虎相争两败俱伤

鹬蚌相争，渔人得利，两败俱伤

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