一门心思的意思解释及典故(故事)-成语大全

一门心思的意思一门心思的故事详细解释及典故一门心思成语接龙、组词、近义词、反义词

一门心思: 拼音: yī mén xīn sī

频率: 常用

年代: 现代

词性: 褒义词

结构: 偏正式

解释: 指一心一意。

语法: 作状语；指一心一意。

典故出处: 孙华炳《重赏之下》：“他自己又到图书馆借来关于数控的书，什么也不顾了，一门心思钻研起来。"

成语示例:他～搞技术革新。

英文翻译: heart and soul <wholeheartedly>

一门心思的意思解释及典故

宋朝杨时求学故事叫什么？

杨时在追求理学的最高境界，先是考取了进士后拒绝上任，从家乡福建北上去洛阳，投入理学大师程颢的门下，专心研习理学。可见杨时在对待学习方面是坚持不懈、不怕困难的。程颢曾经评价过杨时，说杨时是一门心思的学习理学，没有受到当时的主流佛学思想的影响，这一点是十分难得的。由此可以看出杨时是一个非常专一的人。

杨时四十一岁，他又去洛阳拜了程颢的弟弟程颐为师。而当时杨时其实自己在理学的研究上已经有所成就，而且当时身在徐州，但是他依然不辞辛苦的赶往洛阳，前去投入程颐先生的门下。在拜见程颐先生的时候，还发生了一个流传许久的小故事，那就是程门立雪。这个小故事中，我们又可以看出杨时是一个诚心专志、信念坚定、不畏艰辛的人。

程门立雪。

“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代理学家将乐县人杨时求学的故事。

杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学习，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。

有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。

时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。

这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。

后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

伊凡与灰额猫山羊和绵羊的故事？

灰额猫与山羊绵羊的故事可以给小朋友哪方面的启迪，这个故事主要是让小朋友们明白，恐惧和抱怨改变不了任何局面，我们都会说命运无常，可是一旦厄运降临，往往会陷在假如厄运没有降临的思路里。

何不把厄运当作一道试题，面对它，接受它，努力在命运的新规则下走出一条新路来，勇敢地迎接挑战，而不是逃避，因为没有任何作用。

对于山羊和绵羊的故事来说，主要讲述的就是绵羊两次去山坡上吃草都被一只长尾巴灰喜鹊给啄了脖子。绵羊感到很生气，他把这件事情告诉了好朋友山羊。于是山羊每天经过那片树林都等着长尾巴的灰喜鹊来啄他。可是山羊没有等到。

告诉了我们，不要和别人盲目比较、攀比而浪费生命、失去自我。生活中充满偶然和意外，不要把偶然和意外当作必然发生的事情去对待，更把偶然和意外当作高概率的事情。不管是什么事情，都顺其自然。发生了就做好应对的准备，没发生就做好自己的事情。

曾经有一群野山羊，它们体型瘦小，看上去总是遍体鳞伤，有人认为这是经常受攻击所致，但实际上却是它们自己导致的。这还得从野山羊每天的习惯说起。

野山羊与其他山羊习性不同，因为别的山羊只要一个地方水草充足，它们便会在这里享用美食。野山羊却不然，每当太阳升起的时候，它们便开始一天的“工作”，但它的工作不是吃草，而是从它所在的位置出发，不断地向高山攀登。

这期间，它们可能要应对利石的阻挡，可能要面对荆棘灌木的针刺，也可能面临陡峭的悬崖，但不知为什么，它们对这些疼痛和危险毫不在乎，一门心思只顾向上攀登，一边攀登一边寻找食物，直到太阳下山为止，而且征服一座高山之后，再去征服另一座，这个到底是为了什么，每没人知道。

总结：灰额猫与山羊绵羊的故事可以给小朋友哪方面的启迪，主要是让小朋友们明白没有任何东西可以不劳而获的，做好自己的事情，不要好高骛远，脚踏实地，勇往直前，不要逃避任何事情，加油。

《伊凡与灰额猫山羊绵羊》是出自《俄罗斯民间故事》。

《俄罗斯民间故事》是1952年8月由时代出版社出版的图书，作者是（苏）阿·托尔斯泰，译者是任溶溶。该书主要介绍了许多俄罗斯民间故事。

阿·托尔斯泰（1883—1945）是著名的俄国作家，他出生于萨马拉一贵族家庭。1901年进入彼得堡工学院，中途退学，投身文学创作。

《伊凡与灰额猫山羊绵羊》是出自《俄罗斯民间故事》

《俄罗斯民间故事》是1952年8月由时代出版社出版的图书，作者是（苏）阿·托尔斯泰，译者是任溶溶。该书主要介绍了许多俄罗斯民间故事

灰额猫与山羊绵羊的这个故事主要是让小朋友们明白，恐惧和抱怨改变不了任何局面，我们都会说命运无常，可是一旦厄运降临，往往会陷在假如厄运没有降临的思路里。何不把厄运当作一道试题，面对它，接受它，努力在命运的新规则下走出一条新路来，勇敢地迎接挑战，而不是逃避，因为没有任何作用

灰耳猫山羊和绵羊故事主要内容？

我的答案是这样的：

曾经有一群野山羊，它们体型瘦小，看上去总是遍体鳞伤，有人认为这是经常受攻击所致，但实际上却是它们自己导致的。

这还得从野山羊每天的习惯说起。野山羊与其他山羊习性不同，因为别的山羊只要一个地方水草充足，它们便会在这里享用美食。野山羊却不然，每当太阳升起的时候，它们便开始一天的“工作”，但它的工作不是吃草，而是从它所在的位置出发，不断地向高山攀登。

一个灰色的猫和一只山羊，还有一只绵羊的故事，他们都生活在同一家的农场之中，他们相亲相爱。

山羊和绵羊的故事讲述的是绵羊两次去山坡上吃草都被一只长尾巴灰喜鹊给啄了脖子。绵羊感到很生气，他把这件事情告诉了好朋友山羊。于是山羊每天经过那片树林都等着长尾巴的灰喜鹊来啄他。可是山羊没有等到。

我的唐朝兄弟深度解析？

我的唐朝兄弟深度解析：

唐朝天宝年间，苦竹林村连续下了两年的雨，村民苦不堪言，这时，村里来了三个陌生人，一老翁、一老妪和他们的傻儿子，老翁回忆起一段往事。

四十年前，两个强盗薛十三和陈六在打劫时敛得大量财宝，他们将财宝埋藏后，途经苦竹林村，为救少女罗娘，他们杀了几名官兵。村民怕事，将他二人抓获，但两人趁夜逃跑，村人利用陷阱再度将二人抓获。

送交官军，岂料女屠夫鹦哥帮忙，二人再度脱险，并大开杀戒。两人留在村中，陈六强奸了罗娘，却爱上了她，一门心思要留下做女婿，他和薛十三的友谊遇到挑战。

村长引来了官兵，没想到官兵要屠尽全村。强盗奋起，带领村人和官兵对抗，激战后，村民几乎被杀光。薛十三被杀，陈六逃走。多年后，陈六带妻、子重回苦竹林村。故事讲完后，在明媚阳光下，陈六安详死去。

中国诠解。颠覆了以往华语武侠片的传统模式，巧妙地将幽默、暴力与哲思融为一体。该片看似情节简单、荒诞不羁，却于简洁中却镌刻着关于人性临界点的哲思，让人感受到生命无法承受之轻或重。

《我的唐朝兄弟》有趣幽默，是一部很内容丰富故事好看很容易让人内心纠结的片子。甚至影片风格和类型都无法界定。

创造背景

导演兼编剧杨树鹏之所以构思这么一个另类的故事，是想看看两位强盗进入一个村子，把村子搅得天翻地覆之后会是个什么样子。最初的设想比公映的版本要生猛得多：两位强盗在多次与官军交手之后，干掉了最后一波大规模入侵的官兵。苦竹林不能再继续呆下去了，二位拉着全村人一起上山，做起了绿林好汉的营生。

外景取景：拍摄时，杨树鹏第一次为这个发生在唐代的盗匪传奇故事选定了一个崇山峻岭的外景地——四川茂县。杨树鹏看景的时候是2008年1月，打动他的是那里独具味道的羌族建筑，透着异族风情的古老村庄与“现代化过后的新农村”相去甚远，活脱脱就是他脑海里的苦竹林村。

可惜将拍摄所需的器械、人员以及马匹、车辆送到山上，成为摆在制片部门眼前的一道难题。考量预算之后，杨树鹏在一个摄影网站上看到了几张照片，经过查询，照片上的地点是浙江、福建接壤的温州市泰顺县。

七山二水一分田”的温州乡村，有山有水，路网发达，这里最终成为了外景所在的拍摄地。电影的拍摄最终是在两个相距百里的村子完成的，在片中，它们合二为一，成为故事发生地苦竹林村。美术组花了将近半个月的时间，搭建木制或者稻草建筑，将青山拾掇成盛唐大地上一处民间田园。

两名唐朝强盗——胡军和姜武——在埋藏大批财宝之后，饥渴不已，便到附近的农户马七家讨水喝。胡军一贯爱岗敬业，于是顺便劫个财;与此同时，姜武尾随马七之女罗娘走到门外，开始搭讪，手法滥俗至极，却逗得罗娘掩口而笑，顾盼生姿，由不得人不羡慕唐朝的古惑仔——民风淳朴的年代，勾引良家MM根本无需岗前培训，一切简单明快。三名府军的突然出现破坏了小村的和谐（为什么公务员们总是如此地不合时宜？），强盗们抓住马七躲进草堆。府兵推倒罗娘，进行“嫖娼”，强盗愤然杀死两名府兵，最后一名府兵见势不妙，便做了战略转移。

闻讯而来的村民抓住强盗，里正根据大唐律法，宣判强盗死罪，因为他俩击杀了府军。强盗不服，认为杀人是为救罗娘，情有可原。究竟是法大还是情大，双方争执不下，关键时刻，村民彰显劳动人民的大智慧：“法大情大还不是里正爷一句话！”于是“常山赵子龙之后”里正爷“秉公执法”，宣布“看押一夜，明早送官”。

夜里，胡军妙用荤段子，成功解除看守的心防，双方感情急剧升温。看守们应求解开绳索放胡军小便，然后，被揍成猪头。强盗逃走了。自古红颜多薄命，强盗也不能免俗，连夜逃跑的他们在竹海中迷路，落入陷阱，次日，被村民再一次抓捕归案。一伙府兵同时来到小村缉拿强盗。移交手续结束，府兵们时不我待，抓紧离去之前的宝贵空隙，抢钱抢粮抢女人。伙长的理由是“村民勾结强盗，罪有应得”。伙长大人真是客气了，官欺民还需要理由吗？危机关头，村中女屠户鹦哥帮助强盗再度脱险。强盗将府兵悉数击杀。

里正是一名践行法制的斗士，不过这一次他接受教训，没有和强盗过多纠缠意识形态问题，直接让村民一拥而上，绑了强盗，押解送官。路上，胡军巧舌如簧，以财宝诱之，又一次骗村民解开绳索，逃之夭夭。强盗返回小村报复，二人双管齐下，胡军饱揍里正，姜武强奸罗娘。六神无主的村民哀求强盗放过神志不清的里正：“爷，几十年了，都是里正爷安排，您不让他说话，我们都不知道干啥了！”姜武爱上罗娘，盘旋不去，两名强盗一向双栖双飞，胡军只好也冒险留下。强盗做了小村的领路人。

杏林故事主角是谁？

“杏林”故事的主角是董奉

什么地方有传奇故事？只有两种可能，一是地方神奇，二是人物奇妙。在庐山这个神奇的地方，就流传着董奉的奇妙故事。

　　大家知道，“杏林”是医家的代名词，正像“梨园”是剧团的代称一样。医家往往自称“杏林中人”，就好比人称戏曲演员为“梨园弟子”。假如某人不幸身患疾病，恰好有幸碰上一个高明的医生，把他的病给治好了，这时就会想到给医生送块牌匾或者锦旗吧，上面写什么呢？问来问去，那些个读书人给出的主意无外乎“杏林春暖” 、“誉满杏林”、“杏林高手”等等。当人们敲锣打鼓将写有这样词汇的牌匾或锦旗送到医生那儿时，就充分赞赏了那个医生他医德高尚、医术高明，也充分表达了自己对医生的感激之情。

　　要说的话，“杏林”可比“梨园”年纪大多了，“梨园”发生在唐代唐玄宗时期，而“杏林”则发生在汉末三国时期。换一个角度讲，“杏林”要比“梨园”平民化得多，“梨园”设在京城，“杏林”则在生在旷野。这并不奇怪，生病治病比搭台唱戏更关乎民生，更贴近民众，也就是说，生存问题总是第一位的。

　　这“杏林”故事的主角是谁？他就是董奉，与张仲景、华佗是一个时代的人。也许董奉的主要形迹在庐山，因此董奉和庐山一样，面目模糊，叫人很有些摸不着头脑。不说我们不知道他主修什么科目，主要医学成就有哪些，就连他的生卒年月，活到了多大年纪，也没人弄得清楚，这就与张仲景、华佗很有些不同。在后人称之为“建安三神医”的三人中，华佗的名气最大，他的针灸术、麻醉术达到了非常高的水平，是著名的外科医生。张仲景由于写下了《伤寒杂病论》，经后人整理改编为《伤寒论》和《金匮要略》这两部医学巨著而不朽，可以说是响当当的医学专家。而董奉，亦人亦神，亦医亦道，搞不清行踪，弄不清来历，这位老兄在当时恐怕就是一个云里雾里的人物，叫后来的考据家们伤透了脑筋。但有一点，董奉的故事，比较起前两位，则要有趣得多。

　　据传，董奉，字君异，福建候官县（今福州市）人，生于汉末三国时代。三国时代是一个乱世，不错，乱世是出英雄，但乱世更出苦难，因为所有的英雄雕像都要靠老百姓的血肉之躯来筑就。在这样的乱世，大概董奉觉得自己当不了英雄，于是选择做一个医生，正所谓“不为良相，便为良医”，这样一个理想，在乱世的确是非常不容易的。更不容易的是，董奉似乎不大热衷于与官僚士大夫周旋，而更乐意与老百姓打成一片。在治好了交州刺史士燮的不治之症后，不管怎么赏赐，任凭怎么挽留，董奉还是执意要走，这一走就走到了庐山脚下，于是也就开启了最为后人称颂的一段佳话。

　　当年的庐山，可不像今天这么有诗情画意。董奉行医之处，是庐山脚下一个叫归宗的地方，那时候疾病流行，水旱频仍，百姓生活非常艰苦。董奉到这儿后，天天给人治病。他立下一个规矩，重病患者经他治好后，不要钱，不要粮，你栽五棵杏树就可以了，如果病不太重，栽一棵就够了，这样经过了几年，好家伙，一个十万多株杏树的林子就形成了。阳春三月，繁花似锦，春色满园；杏黄时节，果实累累，百里飘香。大人小孩笑语其中，飞禽走兽游戏其间，真可谓人间仙境，世外桃源。

　　杏树结果后，董奉在林中建了一间简易仓房，告诉大家，有想买杏的不用通报，只要拿一罐粮食倒进仓房，就可以把一罐杏子拿走。这样一来，他人得到了杏子，董奉得到了粮食，大家都很高兴。可指头并非一般长，世上总有贪心人，个别人在罐子里放一点点粮食，却装了满满一罐子杏，心想反正你看不见，我可是赚大发了，没想到这时一只老虎突然吼叫着追了出来，那人吓得屁滚尿流，捧着装杏的罐子急忙往回跑，慌慌张张的，一路上罐子里的杏子掉出去不少，到家一看，可怪，剩下的杏正好和送去的粮食一样多。还有极个别的混混，压根儿不带粮食，干脆来偷杏，这老虎就一直追到混混家，把他咬死。家人一看，知道是因为偷了杏，就赶快把杏拿来还给董奉，并磕头认罪，董奉一包药下去，死了的人又活过来了。这一下，大家伙儿都知道那老虎的厉害，当然更知道董奉的厉害，就再也不敢以少换多，更不敢来偷杏了。一来二去，董奉每年以杏子换得大量粮食，就用来救济庐山周边贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。

　　说来正像董奉的表字一样，这里面就有很多灵异的成分了，尤其是那只老虎。看来庐山的老虎不简单，除了在这儿有上好的表现外，见于传说的还有百十年后，陶渊明、陆修静到东林寺拜访慧远，三人相洽甚欢，在起身送客时，慧远不知不觉地送过了东林寺大门口的小溪，对面山上的老虎就吼叫起来，意思是你慧远大师把自个送客不过溪的规矩给破坏了，于是三人相视大笑而别。“虎溪三笑”，给寂寞的文坛和孤独的人心送来了一丝安慰，也说明庐山的老虎非常可爱。

　　老虎可爱，说到底还是人可爱。想两汉魏晋南北朝时候，大概俺们中国还处于少年时期，那时候正是血气方刚、天不怕地不怕的年纪，一门心思想闯荡江湖，侠行天下，有时候打架打赢了，把对手打得落花流水，不管是姑表姨表，还是八竿子打不着的外人，都叫你心服口服，俯首称臣；有时兄弟阋墙，争得你死我活，坛坛罐罐都打碎了，还不甘心，还想争，争运气，争正统，你打我一拳，我踢你一脚，从不善罢甘休；有时候碰到一个厉害的家伙，或者碰到一群狼，被揍得鼻青脸肿，遍体鳞伤，或被撕咬得衣衫褴褛，伤痕累累，连家底都赔光了，但咬着牙，不掉泪，抚摸伤疤，暗自疗伤，心中老大不服气，想的是如何扳本，如何再战一场。总之，这可算得上是一个少年英雄时期，满脑子光荣与梦想，行动上鲁莽又可爱。也只有在这样的历史条件下，才有这样可爱的老虎，才有这样可爱的人。

　　董奉的可爱当然并不光是和老虎为伴，他的治病方法也与众不同。譬如一个热病患者来求医，只见他用五层布单蒙上病人，也不知用没用药，反正病人感觉就像被一个什么怪物舔了一遍，周身的皮肤全脱掉了，他告诉病人勤洗澡、不要被风吹，二十天后病人身上长出了新皮，病也好了，皮肤十分光滑，“身如凝脂”。据说他还是一个“神”人，可以呼风唤雨，有一年天大旱，就是他求来了雨，“方民大悦”。就连他娶妻，也和别人不一样，说是县令的女儿，“为精邪所魅”，老治不好，县令就放出话来，说如果谁把我女儿治好了，我就将女儿许配给他。董奉就召来了一条几丈长的大鳄鱼，让鳄鱼自己在地上一直爬到县令家门口，这时大伙儿一起努力，当着姑娘的面把鳄鱼杀死，结果那姑娘的病就好了，结果真的就做了董奉的妻子。这些事儿看起来都很神妙，很灵异，实际上可能也不无道理，要知道，药蒸药浴确实是重要的给药方法，经长期观察天气确实可以预报，强烈刺激对某种精神疾患可能会带来不可思议的效果。董奉的方法是不是运用这些原理，我们不得而知，我们知道的是，他这些方法管用，够用，为他带来了良好的口碑。

　　看来老百姓的口碑很重要，也是最难得的。董奉就是由于老百姓的口碑而赢得了声誉。不像华佗，董奉在正史中并没有记载，他的故事见于很可疑的晋代葛洪编著的《神仙传》；也不像张仲景，董奉没有医学典籍留存于世，他的那些治病救人的法子就像庐山一样云遮雾罩。他靠的就是口碑。在口口相传的故事里，董奉成为一个“神”人，杏林成为一片圣地。

　　昨天，我与当医生的朋友闲谈，说“建安三神医”很有意思，他们的行医范围不同，恰好也“三分天下”，华佗在魏，张仲景在蜀，董奉在吴；他们的学科不同，华佗擅长外科，张仲景精于内科，董奉不知道什么科；他们结局不同，华佗被曹操砍了头，张仲景大概是自然死亡，董奉“羽化登仙”了；他们的历史影响也不同，华佗进了“中央档案馆”，张仲景进了“国家图书馆”，董奉进了“民间博物馆”。最后，朋友的话很有深意，为老百姓做事，很寂寞，很难，但也最有意义，最长久……

杏林故事主角是三国时期的著名神医董奉。

杏林故事的主角是董奉，字君异，福建侯官(今福州)人，有很高的道术和医术，与当时的华佗、张仲景齐名，号称“建安三神医