浮名虚誉的意思浮名虚誉的故事详细解释及典故浮名虚誉成语接龙、组词、近义词、反义词
- 浮名虚誉
- 拼音: fú míng xū yù
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 浮：空虚不实；浮名：虚有的名声；虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。
- 语法: 作宾语；指虚名。
- 典故出处: 明·桑绍良《独乐园》第三折：“欷歔，白发垂肩老更癯，空有些浮名虚誉，不能够补衮朝班，则落的抱瓮村居。"
- 成语示例:郁达夫《钓台的春昼》：“倘使我若能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的～哩？"
- 英文翻译: empty name and false reputation
浮名虚誉的意思解释及典故
人过留名草过留春？
俗话说：“人过留名，雁过留声。”任何人都渴望收获好评，留下好名声，这属于自然而然的思想追求。究竟怎么追求好名声，怎么对待好名声，却有境界高下之别。
春秋末期，鲁国的法律规定，如果有人肯出钱赎回被邻国捉去做奴婢的百姓，官方都颁发奖金。孔子的学生子贡，赎了人，却不接受奖金。孔子听说了，就指责道：“你错了，怎么可以只为自己高兴，博取虚名，就随意去做呢？现在鲁国大都是穷人，你开了恶例，使大家觉得赎人受赏是丢脸的事，以后，还有谁赎得起人？从此，赎人的风气，只怕要渐渐消失。”有一次，子路救起了溺水的人，那人送了一头牛作为谢礼，子路收了。孔子听说，则大加赞赏。
据《世说新语》记载，晋朝张翰不拘小节，做事我行我素，完全不顾及别人的议论。有人对他说：“你这样放纵，只为一时快乐，就不想为死后留名吗？”张翰回答道：“身后浮名，不如眼前的一杯酒。”
与张翰比，现代人似乎更看重身后浮名，可惜，代价要比古人沉重得多。人，如果名声与成就不匹配，一旦离开相应的位置，所谓的“名”，很快就会烟消云散，被人遗忘。
钱锺书先生八十高龄时，所在的单位要给他祝寿。钱先生说：“增一岁当然可以贺之，减一岁则应吊之。”言下之意，如果年高可喜可贺，年轻则可凭吊了。钱锺书一生最厌浮名虚誉，以逃避名流聚会为乐，他拒绝做寿的一番话，透出返璞归真的幽默，也是不为虚名所累在现实生活中的最直接体现。钱锺书先生淡泊名利，不喜欢抛头露面，不喜欢被采访，拒绝各种社会头衔、各种学术会议。他只想不被干扰，只想安静，只想潜心做自己的研究。
《逍遥游》讲过这样一个故事：尧，想把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的烛火还不熄灭，它跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？雨及时降落了，可是，还在不停地浇水灌地，人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如果成为国君，天下一定会获得大治。可是我却还占据其位，我自己越来越觉得能力不够，请允许我把天下交给您。”
许由答道：“你治理天下，天下已经获得了大治，如果我替代你，我是为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我要去追求这次要的东西吗？鹪鹩在深林中筑巢，不过占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说，并没有什么用处啊。厨师即使不下厨，祭祀的主持人也不会越俎代庖的。”
显然，名誉有虚实之分，有些人的名誉不是通过自己的努力得来的，而是通过投机取巧，蒙混过关，得一虚名，招摇过市。终有一日，这种虚名就会被人戳穿而狼狈不堪。比如，滥竽充数的南郭先生就是这种代表人物了。
庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”道德修养高尚的“至人”，能够达到忘我的境界；精神世界完全超脱物外的“神人”，他的心目中没有功名和事业；思想修养臻于完美的“圣人”，他也不去追求名誉和地位。做人应不为名誉、金钱和地位所累，则人间自有逍遥在。那些品格修养极好的人，由于明白为人处世的最高道理，所以，在他们看来，名利皆是虚浮之事，也是身外之物。
人过留名,雁过留声。摘自《增广贤文·下集》解释:人虽然走了,其名却让人难以忘怀,如同大雁飞去,留下其鸣之声。
人过留名草过留春就是做事对得人心芳何留春
如何理解《庄子·逍遥游》中所言"至人无己，神人无功，圣人无名？
1、这三种人是庄子最高理想的人。他们能达于逍遥游（“得至美而游乎至乐”）。
在《庄子-齐物论》中有注脚：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，风振海，而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”
2、按名家陈鼓应的说法：
至人、神人、圣人三者名异实同。名是实的影子，世人汲汲于功名，是贪欲的表现。神人容态安然、具有超越精神、和精神定力，神人的心灵独在自足，不为外境牵绕，以开放的心灵，与宇宙万物和谐交感而冥合一体。
一曲之士，小成之人的心灵凝滞，见识不出世俗常识的层面，他们对于礼教世界的满足和赞美，犹如小麻雀自得于一方。在宋荣子看来，世俗的人，汲汲于一己的浮名虚誉，如同麻雀跳跃于蓬蒿艾草之间。宋荣子能超越世俗是非毁誉的标准，把真我的存在和世界的物议划分开来。他是有主体性的人，以本心为重，把握真实的自我，肯定内在实德在己，超迈特行，孑然独遣其生命的风格，不同凡响。
列子飞翔太空，高蹈自在，飘然神态达于虚灵境界。他能超脱俗世，免于行事之累，超出一般人所斤斤计较的富贵利禄之外。
然而，庄子对于宋荣子、列子仍有不足，故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
“天地之正”，即是天地的正道，亦即天地的法则，乃万物之性，自然规律。至人游处于天地之间，其精神和宇宙一体化；自我无穷开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。达到这种境界，彼此的扦格可化除，物象的界限可消解，时空的限制无复感觉。至人是个自由的超越者。他人从形相世界的拘限中超脱出来，而获得大解放，达到无待的境界——心灵无穷的开放，与外物相冥合。如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。
“至人无己”，并非没有自我，乃是超越偏执的我。这里的己，乃是为功名所捆住的己。无功、无名即是扬弃世俗价值的左右，无己亦即超脱世俗价值所左右的自己。因而，“至人无己”，即至人去除形骸、智巧、嗜欲所困住的小我，扬弃世俗价值所拘系的小我，是自己从狭窄的局限中提升出来，而成其大我。至人所通向的大我，非生理我，非家庭我，亦非社会我，乃是宇宙我——即是达于天地境界的我，与万物相感通、相融合的我。庄子与儒道两家精神不同，他们的克己多有粘缚感，多从克欲处下功夫，其结果是长期在欲念的绞缠中大转，弄得人生干枯鄙陋。无己使人从智巧欲念中提升出来而精神上达，使人遮拔俗情而臻至“太上忘情”之境。“克己”往往导致闭塞的人生，“无己”则产生开放的心态。
浮字开头的成语？
浮字开头的成语 ： 浮光掠影、浮云富贵、浮语虚辞、浮名薄利、浮生切响、浮岚暖翠、浮一大白、 浮光略影、浮踪浪迹、浮一大瓟、浮石沉木、浮称流说、浮文巧语、浮生如寄、 浮萍断梗、浮头滑脑、浮笔浪墨、浮白载笔、浮石沈木、浮迹浪踪、浮翠流丹、 浮萍浪梗、浮收勒索、浮名虚誉、浮来暂去、浮云翳日、浮云蔽日、浮而不实、 浮家泛宅、浮泛江海
浮什么飞什么的成语？
下面是浮的成语，没有浮什么飞什么的，只有这个飞扬浮躁。
浮白载笔 浮笔浪墨 浮沉草野 浮称流说
浮词曲说 浮翠流丹 浮而不实 浮泛江海
浮瓜沉李 浮瓜沈李 浮光掠影 浮光略影
浮光跃金 浮花浪蕊 浮迹浪踪 浮寄孤悬
浮家泛宅 浮来暂去 浮岚暖翠 浮浪不经
浮名薄利 浮名虚利 浮名虚誉 浮皮潦草
浮萍断梗 浮萍浪梗 浮生切响 浮生如寄
浮生若寄 浮生若梦 浮生一梦 浮声切响
浮石沉木 浮收勒索 浮收勒折 浮头滑脑
浮图七级，重在合尖 浮文巧语 浮文套语 浮想联翩
浮言虚论 浮一大白 浮一大瓟 浮以大白
浮语虚辞 浮云蔽日 浮云朝露 浮云富贵
浮云惊龙 浮云翳日 浮湛连蹇 浮踪浪迹
沉浮俯仰 沤浮泡影 漂浮不定 人浮于食
人浮于事 嚣浮轻巧 心浮气粗 心浮气盛
心浮气躁 乘桴浮海 沉李浮瓜 从俗浮沉
粗心浮气 断梗浮萍 泛家浮宅 泛萍浮梗
飞扬浮躁 泛宅浮家 富贵浮云 孤悬浮寄
弓影浮杯 诡言浮说 宦海浮沉 聚散浮生
浪迹浮踪 浪蕊浮花 流血浮丘 流血浮尸
掠影浮光 轻浪浮薄 切响浮生 上下浮动
随俗浮沉 虚比浮词 虚论浮谈 虚文浮礼
游辞浮说 与时浮沉 与世浮沉 崇雅黜浮
神短气浮 随世沉浮 随俗沉浮 心粗气浮
与世沉浮 载沉载浮