倒悬之苦的意思倒悬之苦的故事详细解释及典故倒悬之苦成语接龙、组词、近义词、反义词
- 倒悬之苦
- 拼音: dào xuán zhī kǔ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻极其艰难、危险的困境。
- 语法: 作宾语；比喻处境极端艰难。
- 典故出处: 《元史·外夷传》：“群生愁叹，四民废业，贫者弃子以偷生，富者鬻产而应投，倒悬之苦，日甚一日。"
- 成语示例:清·吴璿《飞龙全传》第一回：“战争不息，人民有～，将士多汗马之劳。"
- 英文翻译:
倒悬之苦的意思解释及典故
倒悬之苦是什么意思，用来形容什么？
倒悬：头向下、脚向上悬挂着。
比喻极其艰难、危险的困境 [用法]： 偏正式；作宾语；比喻处境极端艰难 [处出]: 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“当今之世，万乘之国行仁政，民之悦之，如解倒悬也。
” [举例]: 南朝·宋·范晔《后汉书·臧洪传》：“张扬、飞燕旅力作难，北鄙将告～。
” [近义词]:倒悬之危、倒悬之苦
人生倒悬之苦是什么意思？
盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。
此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和盂兰会便同时流传下来
薪火相传是什么寓言故事？
薪火相传出自中国古代寓言。
《庄子·养生主》老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”
秦失说：“是的。”
弟子们又问：“那么吊唁朋友像这样，行吗？”
秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以聚在这里，一定会情不自禁地想诉说什么，本不想哭泣却痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”
庄子议论说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 意思是说，取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。
通常认为这个词来自于《庄子》一书，"指穷于为薪，火传也，不知其尽也。"
薪就是柴，庄子说前一根柴刚烧完，后一根柴或者蜡烛已经接着点燃，这个火就传到其他的柴或者蜡烛上去了。所以叫“薪尽火传”。
“不知其尽也”，就是说前面的柴或者其他物品烧完了，但这个火和光却永远传接下去，无穷无尽。
一个人身处困境却能看到事物的美好体现了什么哲学观点？
既要看到事物的这一面,又要看到 事物的那一面,既要看到矛盾双方的对立,又要看到矛盾双 方的统一。
矛盾的双方既对立又统一要求我们用对立统一的观点看问题
事物都包含对立又统一的两个方面，因此我们必须用一分为二的观点看问题。都是对矛盾观原理与方法论的一般描述，没有必须再作进一步地分辨区分。
在人生价值论上，庄子是彻底的悲观主义者。
儒家强调人生是舞台，我们都要化最好的妆容，卖力地唱念做打，娱乐他人，满足自己。人生的价值，就在于立德立言立功而“三不朽”，就是要实现“修身齐家治国平天下”的宏大理想。
墨家则认为人生如战场，自力者强，自卑者死。唯有于人生的战场上勇猛拼杀，苦了自己快乐别人而利天下，这样的人生才有价值有意义。
儒家和墨家都认为人生唯有奋斗一途。而道家则提倡清静无为的价值观，主张人应该如水一样，善于示弱、居下，善于藏锋隐锐，用无为来达到无不为的目的。
无论是理性主义的儒家，还是理想主义的墨家，甚至自然主义的老子，对人生总是抱有希望的。而庄子则是彻底陷入了对人生的绝望之中。人生的意义——儒家的舞台墨家的战场，老子的上善若水，到了庄子这里，完全成了生存的困境。在庄子看来，人生如困境如牢笼，我们每个人都面临倒悬之苦。
在庄子的人生观中，我们要无可奈何地面临四大困境。
第一是自然的困境。人生于自然而归于自然，衣食住行、生老病死，无不受到物的限制，没有物就没有生命，时间与空间是生命存在的载体与依托。而物与精神的自由是一对不可调和的矛盾，我们身体的“有所待”，是通向逍遥之境的最大障碍。大鹏扶摇九万里，瞬间由北海飞向南海，激起的波涛直上云天，但没有风，大鹏鸟无法飞翔；列子飘飘欲仙悠然自得于云间漫步，但十五天天他就得下来，没有风他无法悠然。大鹏与列子的困境，乃是有所待，没有风的支撑，它将寸步难行。而人也是如此，身体需要物的支撑，没有物就没有身体，身体将永远为物所限，无法达到无所待的境界，这就是人的自然的困境。
第二是人的社会困境。人无法摆脱物，更无法摆脱社会，摆脱人与人之间的关系。所以人生就是一个悲剧的存在。庄子说：
一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！
人一旦禀承天地之气而形成形体，便要不失其真性以尽天年。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！
庄子说，人一出生注定劳累一辈子，一生都在与外界事物进行无休无止的斗争，无休无止的摩擦倾轧，陷入了茫然无措的纷争之中，既看不到人生的意义，也得不到人生的价值。人类被社会的大潮裹挟着不知西东，这就是人的社会困境。
第三，是命运的困境。庄子说，“未形者有分，且然无间谓之命”，意思是说，事物在未形成之前就已经天然地形成了分野，后天的努力永远无法改变这种区别，任何努力都将无济于事，只有安时顺命才能全身保性。庄子还认为，“死生存亡、穷达富贵、贤与不肖，毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”一切都是命运的安排，我们无处可逃。
第四种是自我困境，人生痛苦的根源其实还是自身的欲望。对此庄子有深刻的阐述，他说为名而死的尧舜禹，为财货而死的盗跖，其实都死于自身的欲望。而泛滥的欲望让物成为人的主人，而人成为物的奴隶，成为名利财货的殉葬品。庄子说：
自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
庄子指出，自夏、商、周三代以来，天下没有不因外物而错乱本性的，小人为了追求利益而牺牲自己，士人为了追求名声而牺牲自己，大夫为了维护家室而牺牲自己，圣人为了治理天下而牺牲自己，这四种人，事业虽不相同，名声虽不一样，但从损伤本性、自己这一点上看，却是相同的。
可见，无论是尧舜禹的圣王，还是横行天下的盗贼，无论是君子，还是小人，都绕不开欲望的尘网这就是人的自我困境。
自然、社会、命运与自我的困境交织，人生何其悲伤！人生何得逍遥？
庄子给我们的答案是齐物，就是将一切善恶美丑是非，将一切富贵荣华贫贱失意看成一样。如此，无对立之心，则无是非；无彼此之心，则无成见；无成败之心，则无痛苦，让“哀乐不入于心”，让人心如明镜若静水，鉴照自我返回本真，顺应大自然的变化，而与万物一体。如此可以“无所待”，“无所待”则可以逍遥。
针对具体的人生困境，在齐物的原则之下，庄子提出了具体的办法。
如何破解自然困境呢？身体是无法实现无所待的，但精神可以实现。心灵可以忘记一切物质，当你一无所求的时候，也许物对你而言已经不再是唯一了。因此，我们的精神可以泛若不系之舟，在万物之间遨游，这是超越物的唯一途径。
如何破解社会困境呢？庄子提出了“不谴是非”的处世方法。人与人之间的摩擦，往往来自于价值标准的不同，而在不同的价值标准之下，事物就没有了真正的标准。人总是以己为是，以别人为非，这就是社会纷争祸乱的根源。若能够摆脱以自我为中心的执念，同是非、同彼此，不谴是非和光同尘，则也可以逍遥了，这是超越是非的艺术。
如何破解命运困境呢？针对命运困境，庄子提出了安时处顺的原则，命运让我做什么我就去做什么，一切随命运的安排，不将不迎，不喜不忧，如此可以逍遥了。
恰如一叶浮萍始终在漩涡中打转，人生不可能逍遥，若能如柳絮如飞蓬离开人生的漩涡，超越一切羁绊心灵的藩篱，才能自由的遨游于无垠的旷野，才会达到逍遥的境界。因此，超越的心态很重要。
庄子破解人的困境的哲学方法叫齐物论，其实也可以叫做从超越论，超越是非，超越纷争，超越物欲，顺应命运。
总而言之，逍遥就必须跳出樊笼跳出尘网，用超越的意识、超越的姿态，面对人生的四大困境，这就是庄子的超越哲学。
体现了，在某一时刻人类大脑思考的线性思考过程，人类大脑在某一时刻只能思考一个问题，如果你想思考多个问题，就会手忙脚乱，顾此失彼。
人世间的八大苦顺口溜？
人生8喜
1.久旱逢甘露
2.他乡遇故知，
3.洞房花烛夜，
4.金榜题名时，
5.升官又进爵，
6.财源纷纷至，
7.家合体魄健，
8.共享天伦日。
为人8乐
1.奋斗自会有乐
2.知足就能常乐
3.事业先苦后乐
4.人生自得其乐
5.精神充满快乐
6.岁月无穷无乐
7.勇于助人为乐
8.生活普天同乐
人生8苦
1.生2.老3.病4.死
5.爱离别6.怨长久
7.求不得8.放不下
人生8笑
1、被人误解的时候微微一笑，是一种修养；
2、受委屈的时候坦然一笑，是一种大度；
3、吃亏的时候开心一笑，是一种豁达；
4、无助的时候乐观一笑，是一种境界；
5、危难的时候泰然一笑，是一种大气；
6、被轻视的时候平静一笑，是一种自信；
7、顺境的时候轻轻一笑，是一种气质；
8、逆境的时候微微一笑，是一种素质。
身心8静
1.静心能去浮躁
2.静思能去烦恼
3.静观能得经验
4.静养能去心恼
5.静默能得事理
6.静望能躲干扰
7.静处能消杂念
8.静读能走正道
做事8然
1.凡事顺其自然
2.宠展处之泰然
3.逆境不以为然
4.顺境防患未然
5.勤俭理所当然
6.趋善毅然决然
7.名利看得淡然
8.失意学会坦然
人品8为
1.说实话为诚实
2.守公德为正直
3.懂礼貌为涵养
4.，讲礼貌为睿智
5.爱为良知
6.常宽容为仁慈
7.多奉献为功德
8.好情操为志士
人生8贵
1、人生不在生理年龄，贵在心理年轻。
2、衣着不在时尚高贵，贵在舒适得体。
3、膳食不在丰盛美味，贵在营养均衡。
4、居室不在富丽堂皇，贵在稚致洁净。
5、锻炼不在春夏秋冬，贵在持之以恒。
6、作息不在早起晚枕，贵在规律养成。
7、情趣不在雅高俗珩，贵在保持童心。
8、朋友不在多少尊荣，贵在一己知心。
一苦少年丧母。
二苦中年丧偶。
三苦老年失子。
四苦相思之苦。
五苦离别之苦。
六苦千辛万苦。
七苦志坚行苦。
八苦倒悬之苦。
九苦嘴甜心苦。
十苦伶仃孤苦。
买票困难用什么成语形容？
一票难求
是指人类组织的某些大规模活动中出现的票数供不应求的现象。通常情况下，一票难求的本质是活动场所的空间容量有限，不足以同时容纳过多的人参与。旅游旺季、饭点用餐、特殊节假日、打折优惠、当红电影以及大型的艺术会和运动赛等是引起扎堆购票的常见因素，从而导致一定数量的票在短时间内售罄，造成一票难求的现象。
1.艰难困苦[ jiān nán kùn kǔ ]
释义：形容处境艰苦，困难重重。
2.步履维艰[ bù lǚ wéi jiān ]
释义：指行走困难行动不方便。
3.走投无路[ zǒu tóu wú lù ]
释义：投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
4.千辛万苦[ qiān xīn wàn kǔ ]
释义：各种各样的艰难困苦。
5.毁家纾难 huǐ jiā shū nàn ]
释义:毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
艰难困苦
出处：清·李绿园《歧路灯》第六十八回:“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”
造句：1.我们要克服艰难困苦，争取有更大的进步。
2. 火海刀山无所惧，艰难困苦炼英雄。
3.干事业只要下定决心,任何艰难困苦都能克服。
步履维艰
出处：清·刘坤一《奏疏》：“臣自上年秋间；时患腰痛；两骽无力；步履维艰。”
造句：1.往日里健步如飞的他，如今被一场大病折磨得步履维艰。
2.病愈不久的人,当然是步履维艰。
3.爷爷患了脑血栓,步履维艰,很少出门走动。
走投无路
出处：元·杨显之《潇湘雨》：“淋的我走投无路；知他这沙门岛是何处酆都。”
造句：1.林冲被逼得走投无路，毅然上了梁山。
2.敌人的残兵败将走投无路，只好投降。
3.昔日不可一世的人而今走投无路了。
千辛万苦
出处：元·无名氏《飞刀对箭》：“我受了些热血相喷；万苦千辛；恰便似翻滚滚的雪浪里逃生。”
造句：1.历经千辛万苦，他终于回到了祖国。
2.为了我上学,爸爸历尽了千辛万苦。
3.他历尽千辛万苦终于成功了,真是好事多磨呀!
毁家纾难
出处：《左传·庄公三十年》：“斗谷於（wū）菟（tú）为令伊；自毁其家；以纾楚国之难。”
造句：1.国破家亡之际,许多爱国人士不惜毁家纾难。
2.爱国志士们毁家纾难的精神,深深地鼓舞着人民的斗志。
3.大敌当前毁家纾难的英雄豪杰实在令人敬仰。
【拔丁抽楔】：拔出钉子，抽掉楔子。比喻解除困难。
【饱人不知饿人饥】：比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
【避难趋易】：指避开困难的而拣容易的做。
【冰解冻释】：如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
【冰消冻释】：比喻困难或障碍像冰融化那样消释。
【不到长城非好汉】：比喻不能克服困难，达到目的，就不是英雄豪杰。
【不知肉味】：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
【步履艰难】：指行走困难行动不方便。
【步履维艰】：指行走困难行动不方便。
【惨淡经营】：惨淡：苦费心思；经营：筹划。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业。
【朝升暮合】：零碎卖米。形容生活困难。
【陈蔡之厄】：厄：灾难。原指孔子及其弟子从陈国到蔡国的途中被围困，断绝粮食的事。后比喻旅途中遇到食宿上的困难。
【趁人之危】：利用别人有困难时加以要挟或陷害。
【乘风破浪】：船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
【吃一堑，长一智】：堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。
【冲云破雾】：冲破云层，突破迷雾。比喻突破重重障碍和困难。
【楚囚对泣】：楚囚：原指被俘到晋国的楚国人，后泛指处于困境，无计可施的人。比喻在情况困难、无法可想时相对发愁。
【处安思危】：犹居安思危。处在安乐的环境中，要想到可能会出现困难及危险。指随时有应付意外事件的思想准备。
【处之晏然】：形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。亦指对某件事情毫不关心。同“处之泰然”。
【处之夷然】：形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。同“处之泰然”。
【处之怡然】：形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。同“处之泰然”。
【寸步难行】：连一步都难以进行。形容走路困难。也比喻处境艰难。
【寸步难移】：连一步都难移动。形容走路困难。也比喻处境艰难。
【寸步千里】：寸步：指距离非常短。虽然相距只有寸步，却如同千里之隔。比喻相见非常困难。
【大费周折】：周折：曲折，不顺利。指事情复杂，办起来非常困难。
【弹尽援绝】：作战中弹药用完了，援兵断绝了。也比喻处境非常困难。
【刀山火海】：比喻极其危险和困难的地方。
【倒悬之急】：倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
【倒悬之苦】：倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。同“倒悬之急”。
【倒悬之危】：倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
【道高一尺，魔高一丈】：原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
【得缩头时且缩头】：原指乌龟能把头缩回去就缩回去。比喻遇到问题或困难能躲让过去就躲让过去。
【得輶如毛】：輶：轻。德行轻得如同羽毛一般。指实行仁政并不困难，而在于其是否有志向。
【德輶如毛】：德轻得象羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
【德輶如羽】：指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
【等米下锅】：等着米来下锅烧饭。比喻生活困难，缺少钱用。
【顶头风】：逆风。比喻遭受困难或挫折。
【冻解冰释】：如同冰冻融化一般。比喻困难或障碍消除。
点水灯的起源和意义？
点水灯的起源和意义，
泰国“水灯节”（Loy Krathong Festival），据说最早就是从素可泰王朝开始的。相传很久以前，暹罗有一个体弱多病的公主，在菩提树下遇到佛祖释迦牟尼。佛祖对她说，如果要赶走身上的病魔，就得在佛历的十二月十一日月圆之夜，把自己的指甲碎和头发，放在一个莲花形的灯座里，再点上蜡烛，拿到河里去放。 这个故事流传开来，暹罗人竞相跟随，发展成今日的水灯节。
水灯，又称河灯，是一种古老的传统民俗文化活动。一般在中元节举办。起源于明朝初年。据《续文献通考》记载：“洪武五年正月十四日，敕近臣于秦淮河燃水灯万枝，十五日夜半竣事。
”此外，佛教中亦有一个传统的节日为孟兰盆会。传说佛弟子目连知道其母在地狱坠入饿鬼道备受倒悬之苦，因问佛祖如何能解母难，佛祖告诉他：每年七月十五日中元那天，备百味饮食，供养十方僧众，母难可解。
至梁武帝时设孟兰盆会以纪念日连救母。迨至明靖时，更把七月十五日孟兰盆会与放水灯河结合起来。在我国的周遍国家中，水灯节是泰国的重要节庆活动。印度、缅甸、越南等国，亦有民间放河灯、飘水灯的习俗。
三国演义中王司徒巧施连环计王司徒的名字?
三国演义中王司徒巧施连环计王司徒的名字叫王允。
王允 东汉末年名臣，太原祁县人，是东汉末年有名的忠臣，在董卓霸占朝纲、残暴不仁之时，王司徒利用义女貂蝉，使吕布与董卓反目，巧施连环计，另吕布杀害了董卓，后王司徒被董卓的余党李鹤、郭汜等人杀害，时年五十六岁。
王司徒的名字叫王允，是东汉未年汉献帝朝的三公之一司徒。董卓把持朝政，残暴不仁，上欺天子，下压群臣。民有倒悬之苦，社稷有累卵之危。王允利用貂蝉，行美人计，先以貂蝉许吕布，后把貂蝉献董卓，施连环计使布卓二人反目成仇，巧借布之手除掉卓。
三国演义中，王司徒巧施连环计，王司徒的名字叫王允，他把貂蝉献给了吕布，后来又献给了董卓，让董卓和吕布反目成仇
倒悬之苦其他应用
组词
倒组词悬组词之组词苦组词笔顺笔画
倒笔顺笔画悬笔顺笔画之笔顺笔画苦笔顺笔画近义词
倒近义词悬近义词之近义词苦近义词反义词
倒反义词悬反义词之反义词苦反义词倒悬之苦成语接龙
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苦大仇深苦打成招苦绷苦拽苦不堪言苦不可言苦不聊生苦海无涯苦海茫茫苦海无边苦海无边，回头是岸苦尽甘来苦尽甜来苦口婆心苦口恶石苦口逆耳苦口之药苦乐不均苦乐之境苦难深重苦肉计苦思恶想苦身焦思苦思冥想苦心孤诣苦心积虑苦心极力苦心焦虑苦心竭力苦心焦思苦心经营苦学力文苦行赎罪苦药利病苦争恶战苦征恶战苦雨凄风苦语软言苦中作乐反接
兵败如山倒白黑颠倒不识起倒不知颠倒不知起倒颠颠倒倒东翻西倒东扶西倒东横西倒东歪西倒东踅西倒魂颠梦倒江翻海倒两边倒鸾颠凤倒没颠没倒梦魂颠倒梦想颠倒贫穷潦倒盆倾瓮倒穷愁潦倒七颠八倒穷困潦倒七老八倒穷途潦倒七歪八倒人妖颠倒是非颠倒神魂颠倒无颠无倒歪歪倒倒西歪东倒一笔抹倒言颠语倒一见倾倒玉山倾倒玉山自倒应弦而倒摇摇欲倒主客颠倒醉山颓倒成语词典最新查询成语
必不得已本本源源并世无两不言不语冲坚陷阵齿颊生香独有千古发奸摘隐丰姿冶丽孤芳自赏归真返璞合家欢卷席而居裂冠毁冕劳燕分飞毛发悚然滂沱大雨潜精研思七零八散如操左券入海算沙他山之石条条大路通罗马握发吐哺无论如何巫山洛浦无束无拘心无二用兴妖作孽严惩不贷饮谷栖丘筑坛拜将成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/daoxuanzhiku6912.html