田夫野老的意思解释及典故(故事)-成语大全

田夫野老的意思田夫野老的故事详细解释及典故田夫野老成语接龙、组词、近义词、反义词

田夫野老: 拼音: tián fū yě lǎo

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。

语法: 作主语、宾语；指农民。

典故出处: 《北齐书·王琳传》：“当时田夫野老，知与不知，莫不为之歔欷流泣。"

成语示例:鲁迅《中国小说史略》：“至谓作者搜采异闻，乃设烟茗于门前，邀～，强之谈说以为粉本，则不过委巷之谈而已。"

英文翻译: country cousins <farmers and village elders>

田夫野老的意思解释及典故

田夫野老是何意思？怎样造句？

解释：乡间农夫，山野父老.泛指民间百姓。

造句：他很喜欢邀田夫野老在他住处饮茶，聊一些桑田之事。

雷峰塔的四大民间故事？

中国四大民间故事分别是：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。

故事发生在宋朝镇江市，白素贞是千年修炼的蛇妖，她为了报答书生许仙前世的救命之恩，遂化为人形来报恩，后遇到青蛇精小青，两人则结伴同行。白素贞施展自己的法力，巧施妙计，最终如愿与许仙相识并嫁给了他。

《白蛇传》讲述的是千年蛇妖白素贞化为人形报答许仙的恩情，却因水漫金山寺被法海镇压于雷峰塔下，后来白素贞的儿子高中状元，才将母亲救出，一家团聚。

雷峰塔的传说故事篇【1】

传说许仙不过四五岁的时候，发现一条冻僵了的白蛇，他把白蛇带回家，给她温暖，让她苏醒了，然后把她放入西湖中，白蛇自由自在地去了。第二年三月初三，许仙吃了吕洞宾在断桥卖的汤圆，很不合胃，便在断桥上吐向湖中，西湖中的白蛇和乌龟，互相抢食着许仙吐下的汤圆。

白蛇抢食到了，便成仙化作白娘子到了峨眉山修炼，可在峨眉山，还有一条修炼的青蛇，他是雄性化身，见到貌美的雌性白蛇，想霸占为妻，白蛇自然不服，与青蛇达成比武决胜负的协议，白蛇输了，与青蛇为妻，青蛇输了，变成雌性与白蛇为丫鬟。决战之后，青蛇输了，青儿也变成雌性，后来结拜为姊妹，潜心在峨眉山修炼。

乌龟后来得道便成了和尚，逃上金山寺成了主持法海，从此，法海记恨白蛇不该和他抢食，不然他的道法会更高。十八年后，白娘子和小青来到杭州兴游西湖，在断桥和许仙再度相遇，结成夫妻，生了儿子。法海一天见到许仙，说他脸上有妖气，法海把许仙藏于金山寺的法座后面，白娘娘寻夫金山寺，便和青蛇“水漫金山寺”。

法海为报一箭之仇，盗得如来的龙杖、袈裟和金钵三件宝贝，用袈裟抵挡了白蛇借来的东海水，然后把白娘子收进金钵，埋在地下，还在上面造了一座镇压的塔，这就是雷锋塔。法海把白娘子镇在雷锋塔内，使得白娘子夫离子散。试到吴越的山间海滨，探听民意去。

凡有田夫野老，蚕妇村氓，除了几个脑髓里有点贵恙的之外，可有谁不为白娘娘抱不平，不怪法海太多事的?和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢?他要放下经卷不念，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，想必是一定的。

几年之后，青儿再度修道归来，大战法海救白娘子，惊动了如来佛，才知道法海盗去他的龙杖、袈裟、金钵三件宝贝，如来的善慈之心油然大生，他收回了法海盗去的宝贝，法海自然被青儿战得落荒而逃。

如来飞起一脚，将法海踢入西湖，顿时湖干，法海无处藏身，慌乱中钻入湖蟹脐内，蟹一缩肚脐，再也无法出来，故今人食蟹时，总可看见一秃贼藏于蟹脐之中，必剔之者的便是法海和尚。青儿击倒了雷锋塔，救出了白娘子，妖孽除了，白娘子和许仙重园了，生活幸福美满。

雷峰塔的传说故事篇【2】

峰塔建于五代(975)，是吴越国王钱弘俶为庆祝黄妃得子而建，初名黄妃塔。　　因建在当时的西关外，故又称为西关砖塔。原拟建十三层，后因财力所限，只造了五层。明代嘉靖时，倭寇入侵，疑心塔内有伏兵，纵火焚塔，仅存塔心。

钱弘俶吴越忠懿王，字文德五代十国时期，生卒年：929—988。是五代十国时期吴越的最后一位国王。后汉天福十二年(947年)十二月三十(阳历为948年2月12日)将领胡进思趁吴越王钱弘倧夜宴将吏，发动政变，钱弘倧被软禁，钱俶被胡进思迎立为吴越王。钱俶嗣位三十余年，期间恭事后汉、后周和北宋。　　宋太宗太平兴国二年(978年)，钱俶奉旨入汴梁，被扣留，不得已自献封疆于宋，先后被封为淮海国王、汉南国王、南阳国王、许王、邓王。988年六十大寿，宋太宗遣使祝贺，当夜钱俶暴毙，或有怀疑其被毒杀者，谥号忠懿。好吟咏，自编其诗为正本集，陶谷为序。今存一首“宫中作”。

因而可以得知，雷峰塔为钱俶为庆祝宠妃黄氏得贵子而修建。

故事发生在宋朝，镇江市，白素贞是千年修炼的蛇妖，她为了报答书生许仙前世的救命之恩，遂化为人形来报恩，后遇到青蛇精小青，两人则结伴同行。白素贞施展自己的法力，巧施妙计，最终如愿与许仙相识并嫁给了他。

婚后，金山寺和尚法海告诉许仙白素贞其实是个蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按照法海说的方法在端午节给白素贞喝下了带有雄黄的酒，白素贞显出原形，不料将许仙吓死了，白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救

法海将许仙骗至金山寺软禁起来，白素贞和小青一起前去和法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他无辜生灵。白素贞因为触犯天条，在生完孩子后就被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下，并咒语：“若要雷峰塔倒，除非西湖水干”。数年后，白素贞的儿子长大中了状元，到塔前祭母，最终将母亲救出，全家得以团聚

陶渊明饮酒其二赏析？

野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。　　

时复墟里人，披衣共来往。相见无杂言，但道桑麻长。　　

桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。　　

这一首，写作者归田后的闲适自得生活和对于庄稼的浓厚情感。全诗可分为三层意思：开端四句是写田园生活的静谧;中间四句是写生活在田园与田夫野老相得的.志趣;末四句是写作者对农作物的关注和与之共命运的情感。

野外罕人事，穷巷寡轮鞅，白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟里人，披衣共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我志日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”中的野外、穷巷，是与繁华闹市、官场争斗相对立的。轮，车轮。鞅，驾车时马颈上套用的皮带。轮鞅，指车马。这两句写农村荒野僻静，少有应酬交往。农村虽处“野外”，只有“穷巷”，但却没有“人事”的烦恼和“轮鞅”的喧哗，作者暗中流露出欣喜快慰之情。

“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。“荆扉”是柴门。这两句写作者归隐后生活简陋愉快，思想单一纯真。他安贫乐道，以守志为荣，以幽居为乐，“以善自名”。“绝尘想”三字，看出他摒弃了个人利欲杂念，与当权者作了最后决裂。这是由于“立善”的信念支持着他，使他保持了名节。

从这两句诗我们看到作者初归田园，颇有几分闲适。他一边劳动，一边读书赋诗，饮酒弹琴，过着悠游自得的生活。他开初的劳动不象后来那样艰苦，生活也不象后来那样贫穷。这是因为他刚辞彭泽县令，还略有余资，犹有储存。正如鲁迅先生所说;“他有奴子。汉晋时候的奴子，是不但侍候主人，并且给主人种地、营商的，正是生财器具。所以虽是渊明先生，也还略略有些生财之道在”。故在衣食温饱之余，得以逍遥自乐，这正是初归田园时的生活写照。

“时复墟曲中，披草共来往。”“曲中”一作“里人”。似以“里人”为是。作者在耕作之余与农民随意交往，亲密无间。他没有封建士大夫的架子，是那样平易近人;而农民也把他当作知己，热诚相待，这比起在官场“束带见督邮”的拘谨来，是多么自在!“时复”二句，生动地写出诗人劳动之余与农民随意攀谈交往的情状。

他们攀谈些什么呢?“相见无杂言，但道桑麻长。”不言它事，唯道桑麻，说明已无尘世的奢想。他归田后专心致力农事，对亲手种植的庄稼十分关切，他是真心归耕田园，不象某些人为了窃取名利而假隐，也不象某些人虽不满统治者，但又眷恋利禄而作“中隐”，他是从思想上行动上与统治者作了真正的决裂。他身在田园，志在田园，言行一致，表里如一。清代温汝能说;“‘相见’二语，逼真田家气象，陶诗多有真趣，此类是也”。

诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起，他为庄稼的茁壮成长，耕地面积的日益扩大而兴奋、而喜悦;又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、而忧虑，故说“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”他这种关心农事，与农家通声息的行为，在门阀等级森严的时代，是值得肯定的。

对作者寄慨田园的诗歌，我们应作出实事求是的评价。方东树说：“‘桑麻日已长’以下乃申续乐意耳。只就桑麻言，恐其零落，方见真意实在田园，非喻己也”，这评价是符合诗人创作思想的。但也曾有人违背作品原意去任意比附，以见微言大义，把这首诗硬说成是政治诗。如元人刘履说;“然我之生理有成，而志愿已遂，但恐天时变革，霜霰凋伤而零落同于草莽耳。盖是时朝将有倾危之祸，故有是喻。然则靖节虽处田野而不忘忧国，于此可见矣”。其实完全是牵强附会，歪曲了作者的写作意图。我们认为结尾两句忧念农事，形象鲜明，含义深邃，恰妙在不假雕饰。

全诗质朴自然，不借典故，不用丽藻。叙事写物，朴实无华;抒情遣兴，真切直率。语言明白省净，韵味幽深，耐人咀嚼。

炙背轩记赏析？

本文在写作上运用了

①对比。以穿狐貉之美与炙背之快作比，以穷阴苦寒与东方海日作比，突显太阳晒背的温暖。

②比喻、排比。以蛇的蜷缩、蝉的喑哑比喻寒冷中的人；以醪的香甜、火的熔化、暖风轻吹描述晒背之快。

③化用典故。宋人和嵇康的典故意在嘲笑炙背之快，邾仲义反其意而用之，认为晒背之快远大于穿狐貉者靠饮酒、烤火取暖的乐趣。

松江是朱元璋对手张士诚故地，邾仲义作为元末遗民流寓华亭，历尽沧桑。

邾仲义处乱世而能独善其身，淡泊名利，高蹈遗世，超然豁达，博学多智。

贝琼称邾仲义“通经术，善持论”“赋诗清丽”，说明贝了解其性情才艺。

本文前两段都在说“炙背之快”，第②段在第①段的基础上推进了一层，①由身而心，深入一层：邾仲义来信描写“炙背”身体之快，第②段作者阐释“炙背”心理之快。（2分）②从形象到抽象，更进一层：沉溺外物就有无穷欲望，求诸内心才能有无穷乐趣；其时“海内兵争”，大家为富贵朝暮奔走，只有仲义超然高蹈，追求田夫野老的“炙背之快”，在“有得于己”中获得乐趣。