自寻烦恼的意思解释及典故(故事)

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自寻烦恼
拼音: zì xún fán nǎo
频率: 常用
年代: 近代
词性: 贬义词
结构: 主谓式
解释: 自己给自己招致麻烦与困惑。

语法: 作谓语、宾语;指自己找麻烦。
典故出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第49回:“每天好好的,你必是自寻烦恼,哭一会子,才算完了这一天的事。"
成语示例:钱钟书《围城》:“反正不是有光荣、有面子的事,何必问来问去,~?真是!"
英文翻译: overcare

自寻烦恼的意思解释及典故

杞人忧天讽刺了生活中哪一类人?

“杞人忧天”多用于嘲讽那些为本来不用担优的事而去担优发愁的人,有居安思危的意识固然是好的,但是面对无法改变或者不太可能发生的事情,没有必要过度的担心。对待事物,应该多持乐观积极的态度,往好的地方想。注意心理平衡,无需自寻烦恼

杞人忧天的故事,讽刺了生活中那些为不切实际的事情而忧愁,为不需要担心的事情而过分担忧,增添烦恼的人。

这个成语的含义与“庸人自扰”的意义大致相同。

杞人忧天寓言故事秒懂百科?

从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而让人觉得莫名其妙。

有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前乘凉,并且自言自语地说:“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压死,这不就太冤枉了吗?”

从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他。

人们说:“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?再说即使真地塌下来,那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧。

后来的人就根据这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

为什么有时候简单的问题会想不通?

有时候简单的问题会想不通的原因,是因为你思考的角度不对,当遇到一个简单的问题的时候,你思考的角度是往复杂的方向进行思考,这样反而将简单的问题考虑复杂了,自然会想不通这个问题,只有改变思考的角度,重新找一个角度进行切入,才能够想通问题。所以当你想不通的时候,一定要转变一下思考角度。

人都有情绪低落的时候,有时候很简单,很小的事就会鉆牛角尖,再正常不过了,面对想不通的问题我们该怎么做呢?1.放宽心态,自我调节。自己找原因,也许本来真的只是很小的一件事,完全可以小而化之,你却想的复杂了;2.放松心情,转移话题。找个可以让自己开心的事情,暂且忘却眼前的一切;保持阳光,笑对人生。要想到,事情本没有那么严重,想不通只能自寻烦恼,努力做到这些,也许很多事都想开了。

经历的事多了,遇到简单的问题就会想的太复杂

知我者谓我心忧,不知者谓我何求。这句什么意思?

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”的意思是:了解我心情的人,认为我心中惆怅;不了解我心情的,还以为我呆在这儿有什么要求呢!

现在一般引申为:明白了解我的思想的人就说我心里有忧愁(忧国忧民的意思),而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望(自寻烦恼的意思)。

这是《诗经·黍离》中的两句,原诗如下:彼黍离离,彼稷之苗。

行迈靡靡,中心摇摇。

知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之穗。

行迈靡靡,中心如醉。

悠悠苍天,此何人哉?彼黍离离,彼稷之实。

行迈靡靡,中心如噎。

悠悠苍天,此何人哉?译文:那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱刚发苗。

走上旧地脚步缓,心神不定愁难消。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊,这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱已结穗。

走上旧地脚步缓,心事沉沉昏如醉。

悠远在上的苍天神灵啊,这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁,那儿的高粱子实成。

走上旧地脚步缓,心中郁结塞如梗。

悠远在上的苍天神灵啊。

这究竟是个什么样的人?赏析:全诗共三章,每章十句。

三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。

  诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。

“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。

怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。

这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。

这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

  第二章和第三章,基本场景未变,但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。

稷黍成长的过程颇有象征意味,与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。

而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样,但在一次次反覆中加深了沉郁之气,这是歌唱,更是痛定思痛之后的长歌当哭。

难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟:从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》,从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》,无不体现这种兴象风神。

  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。

诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。

更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。

“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!

吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。

读此诗者当三思之。

智者非智经典故事?

智者非智,意思是不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。

再聪明的人,也不应该骄傲。

有一天,晏子正在吃饭,齐景公派使者来找他。晏子把使者让到屋里一起吃饭。结果吃光了所有的饭菜,使者没吃饱,晏子也没吃饱。使者回去后,把这事报告了景公,景公感叹地说:"唉呀!没想到晏子家的生活这么穷啊。我不知道这种情况,是我的过错啊!"于是,马上派人给晏子送去许多金钱,同时又特别给了晏子往后可以多收一些税和租子的权利,好让他用这些收入养活宾客。

智者非智经典

走路的时间也许还比不上老人散步的时间长,但他言出必行,锲而不舍,做到了认识与行动的完满结合。这一对鲜明的人物形象正如愚公与智叟----智者不智,愚者不愚。

那么老人与青年的智愚区分又在何处呢?

谁都知晓保护海洋生物对人类意义重大,可是当遍地海星濒临死亡,又不能天降神兵施以援手时,做法只有两种:要么视若不见,袖手不管,这是知其应为而不为者的不智;要么将海星一只只抛回海里,尽力而为,这种知其应为而必为的思想当然不愚,对它冷嘲热讽的人才是错上加错。

老人之所以不智,不在于无知,而源于知之不为。他虽然不否认应当救助海星,但又根据海星过多、救不胜救,而认为青年人之举失当。这层畏其太多的顾虑表现出老人久经世故的处世之道:多一事不如少一事,世事皆如斯,我又何必自寻烦恼?不如“随流而扬其波”,求一清闲方为智者之策。真可谓大愚若智,可悲可叹。是啊,“随人俯仰,从俗浮沉”的思想令多少“聪明人”见义不为甚至知法犯法,

米仍了不多?是比比喜不多的禾或立

的灵,明知其可为而不屑一顾。又如大街上肯为一角钱折腰的能有几人?三国时刘备曾训子"勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。有些人似乎连这些

的道理都不懂,混入世俗的愚中,对应尽的义务无动于衷,对别人的义举冷言冷语,这不仅不

且实属大愚,在摆什么“智者育人”的老资格,就更可笑了。

可贵的是青年人对应做的事义不容辞,坚持不懈,并且把握自己,不受环境左右。他机智的应答老人的嘲讽,理智的从眼前做起,毅然的选择了把投入大海之举;他领悟到了“积善成德,而神明得,圣心备焉”的哲理奥义;他懂得“勿以善小而为”的生命准则;他在畸形的“无为”思想与价值

中保持清醒,他才是真正的智者。正是由于社会上有无数这样的人存在,能不断涌现出拾金不昧、雪中送炭、热情助人、见义勇为等好人好事,我们的生活才显得如此多姿多彩,如歌如画。

可见智者未必智,愚者未必愚,正确、明智的

行,在有些“聪明人"看来竟是“愚不可及”,这些人却没意识到自身才是真正的愚人。这是我读故事点感想。

读了《杞人忧天》这个成语故事,有何感想?

这个故事告诉我们, 一切毫无实际根据的忧虑都是不必要的, 它只能使人们自寻烦恼,陷入颓废和混乱 的精神状态。

在夸天看来,杞国人的朋友 对天地构造的解释也是偏颇的,但是,我 们仍旧可以从这个故事中学到终身受用的 道理。

“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”这句话什么意思?

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