白板天子的意思白板天子的故事详细解释及典故白板天子成语接龙、组词、近义词、反义词
- 白板天子
- 拼音: bái bǎn tiān zǐ
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 偏正式
- 解释: 没有国玺的皇帝。
- 语法: 作主语、宾语；指孤家寡人。
- 典故出处: 《南齐书·舆服志》：“晋中原乱没胡，江左初无之，北方人呼晋家‘白板天子’。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
白板天子的意思解释及典故
白板天子是什么生肖？
蛇白板一个意思是在今河南省商丘市一带作为方言或口头禅，有贬义的意思，通常用来表达个人对他人不满的看法是不好的意思。
天子：古代皇帝，代表的生肖是龙。
不好的龙，就是假龙。
十二生肖中与龙相近的就是蛇。
曹魏白玉杯的来历？
白玉杯和曹丕有很大的关系，因为曹丕很喜欢吃西域的葡萄，也有‘葡萄美酒夜光杯’之说，所以白玉杯是用来喝葡萄酒的。
1956年出土于洛阳曹魏正始八年墓的白玉杯，高11.5厘米，口径约5厘米，虽然体量较小，堪称玲珑，却光彩照人，以完美无瑕的美感给人留下深刻印象。是曹魏时期艺术水平极高代表。
它以纯白和田玉琢成，玉质莹润细腻，通体光素无纹，曲线流畅优美，是该时期艺术水平极高的玉器珍品。
其实，在白玉杯出土的曹魏之外，同时期蜀汉之地也有其精美的手工艺品，如蒋琬带钩等。
白玉杯为何如此珍贵？先从它的历史背景来看。三国魏晋之际，政局动荡，文化艺术却是百家齐放，崇尚自然无为的老庄之学影响社会思潮，曹操三父子、竹林七贤、金谷二十四友……自由智慧的魏晋风骨留得后人无限怀想。芙蓉出水，羚羊挂角，言有尽而意无穷。其中，白玉杯则代表了三国时期玉器制作的极高水平，它同时也证明了中国“酒”文化的源远流长。
走进细看白玉杯，杯身上浑然天成的线条美，婉转之间恰似曹孟德“对酒当歌，人生几何”诗歌般的韵律流入心田。通体光素的设计，没有任何纹饰，也印证了汉末时期简朴古拙的时代艺术风格。这种“极简主义”的审美，呈现出它质朴且华贵的魅力，更是体现了含蓄中的从容与优雅，看过白玉杯方知它不同盛唐的“恢宏”亦不是明清的“繁复”，它是气质内华的极简之美，它属于汉末三国，属于中国大雅。
白玉杯，藏于洛阳博物馆，采用名贵的和田美玉加工而成。与夏代乳钉纹铜爵、东汉石辟邪、唐代三彩黑釉马、清代金丝楠木塔成为镇馆之宝。素朴，典雅，看到她的第一眼，便移不开目光。
玉质温润细腻，不经丝毫的装饰，却给人一种天生丽质的美感。流畅的轮廓，在黑色的衬托下显得愈发纯洁，滋润。圆饼形的底座加上筒直的杯身，完美的诠释了直与曲的结合，优美至极。
白玉杯，历代文人写予她的诗词不在少数。唐代茶圣陆羽有《六羡歌》：“不羡黄金，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”作者将白玉杯与黄金并列作比喻，可以见得当时古人对于白玉杯的喜爱与珍视。
五代南唐词人冯延巳的《抛球乐》也写道：“莫怨登高白玉杯，茱萸微绽菊花开。池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。重待烧红烛，留取笙歌莫放回。”秋高气爽，茱萸初绽菊花盛开，诗人登高怀人，一直手握白玉杯，无论清冷或热闹。这个将饮或已饮的姿态，耐人寻味。诗人为何一定要握着的是白玉杯呢？因为她的素朴，她的典雅，代表了读书人的高洁清雅。
白玉杯，于1956年在我市涧西一座曹魏正始八年墓内出土。１９５６年７月，洛阳矿山机器厂建设项目基建时，考古专家发掘了一座古墓。墓虽已被盗过，但幸运的是，墓前室角落里的白玉杯却保留了下来。用清水冲洗一下，这只玉杯立刻露出了她原本高贵的面庞。使人感到吃惊的是，这只玉杯虽经历了千年，但依旧毫无残缺，完好如初。与他一起出土的，有一件铁帏帐构，根据上面的铭文，考古专家根据铭文的内容推断出这个古墓为三国曹魏正始八年（公元247年）的墓葬，这也是洛阳目前所见的唯一有确切纪年的曹魏时期墓葬。
后经专家考证，这件玉杯是墓主人生前饮酒用的器物。它采用我国名贵的和田白玉琢制而成，由于和田玉玉质纯净洁白，有一种类似羊脂般朦胧温润的凝脂感，古人又称之为“羊脂美玉”。魏晋时期，因为长期战乱，与西域贸易受阻，新疆和田白玉在内地日渐稀少，精美玉器罕见，在这样的背景下，白玉杯显得尤其珍贵。
白玉杯同时折射出了曹魏的光芒。曹魏，统共存在了近100年。在这个如此短暂的朝代，也有他的璀璨。白玉杯上，折射出它的光芒。
从历史发展角度而言，白玉杯之所以能出现，缘于厚葬制度的废除。
在中国漫漫的历史长河之中，厚葬似乎成了中国丧葬文化主体特征，其中以帝王陵为甚。然而，曹魏这个王朝的缔造者曹操却是薄葬。曹操没当过一天的皇帝，生前连“王”也不是，但其实曹操是“事实上的皇帝”，他一直在替汉王朝做主，“挟天子以令诸侯”，陈寿写《三国志》时，《魏书》本纪第一人就是没坐过龙椅的“武帝操”。“武帝操”临终有遗令：“敛以时服，无藏金玉珍宝。”理由是“天下尚未安定，未得遵古也”。
估计曹操有关于薄葬的想法不是一天两天了。根据《三国志》的记载，曹操生前发布过两道命令“禁厚葬”，时间都在汉献帝刘协当皇帝时期。他坚决地将“禁厚葬”进行到底，是中国古帝王中“禁厚葬”的第一人。
曹操是中国盗墓史上的狂人之一，在军中设“发丘中郎将”、“摸金校尉”等职专营盗墓，就是他的发明。曹操手下有几十个人，他们的“战斗任务”就是把帝王陵内的金银财宝转移到自己的军需仓库里。一个资深盗墓者。他在百年后坚决要求薄葬，恐怕是怕悲剧在自己身上重演罢了。声称因爱惜民力行薄葬，不过是说来好听而已。
帝王倡导力行，彻底改变了当时的葬俗。丧葬用玉制度基本结束.但中国人对玉的喜爱未曾改变，著名玉雕大师李博生先生认为“玉作为我们民族来讲，它是大地骨架的精品，是大地的舍利。”“中国人对玉的喜爱，将其从反映浓重政治化、等级化思想的礼器转化为世俗化的日常用品。这件白玉杯生动反映出了这种变革。”张剑先生说。如不然，这块通过“玉石之路”，千难万难运到中原腹地的上好和田玉，会变成一件玉圭或一方玉璧，或是用金丝穿缀的玉衣上最光亮的几片，唯独不会做成一只酒杯，在一个并非显贵的曹魏人身边出现。
从工艺美术角度而言，是承袭了两汉工美简练风格，没有任何的花纹与雕刻，器形也是标准杯的器形，只是当他一只酒杯罢了。但这恰巧突出了玉杯玉质的温润。因为质地的过于完美，以至于任何雕琢，都会破坏她的美。如同绝代佳人，浓妆艳抹，反掩其国色，不如轻描带写，更显清丽之美。
从文化的角度而言，在当时，佛教道教的兴盛与玄学流行，这使玉器的发展受到影响。由于道教主张薄葬，二佛教更甚，直接火葬，他们只是把人的肉体当做寄居生命的皮囊，并不是很在意。因为这样的思想，使得这件白玉杯成为曹魏玉杯的稀世珍品。
前言
2012年的“5.18国际博物馆日”的活动中，文物专家在馆中挑选出20件具有典型代表性的文物后，经公众进行投票，最终推举并产生了洛阳博物馆的五大镇馆之宝——“石杯塔马爵”。
它们分别是东汉石辟邪、曹魏白玉杯、三层金丝楠木佛塔、唐三彩黑釉马与乳钉纹青铜爵。
五宝之中，羚羊却单单偏爱这曹魏白玉杯。
洛博博物馆五大镇馆之宝
曹魏白玉杯，1956年出土于洛阳市西工区曹魏墓葬。
杯高11.8厘米、口径5.2厘米、底径4厘米。玉杯呈圆筒形，直口，深直腹。白玉杯系采用一块完整的新疆和田美玉琢制而成，杯身抛光极好，线条流畅，没有任何装饰。
它虽没有东汉石辟邪的气势恢宏，也没有三层金丝楠木佛塔的富丽堂皇，还没有唐三彩黑釉马的威仪雄美，更没有乳钉纹青铜爵的古朴厚重，这些，它通通都没有。
因为它就是没有任何的装饰，而羚羊恰恰喜爱的就是它的中正简素，羚羊挂角，言有尽而意无穷，正应了那句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，给人以美在天然的感受。
它晶莹却并不剔透，温润却并不热烈，似在微笑却并无声，守拙抱朴，卓尔不群，超旷、自然、空灵和不羁，与魏文帝曹丕极力推荐简朴的社会风气极为吻合。
据洛博专家介绍，出土白玉杯的曹魏墓葬曾被盗扰，墓主身份未能知晓，但该墓出土的铁帷帐架上刻有“正始八年”铭文，可知年代系曹魏时期。
《考古通讯》1958年第7期曾对该墓及白玉杯作过简略介绍。
《考古》1989年第4期发表了《洛阳曹魏正始八年墓发掘报告》一文，对相关资料进行了全面系统的报告。
白玉杯是目前中国出土的唯一一件曹魏时期的白玉杯，不仅如此，因为曹魏时期流行薄葬文化，一改两汉以来厚葬文化，极大的促进了社会经济发展，因此作为国策一直延续至整个魏晋南北朝，以致于这个时代出土文物稀少，似白玉杯这样的贵重器物更是罕见。
而且玉器中公认的玉杯最难雕琢，玉雕师中有句行话为“方易圆难”，这样“天然去雕饰”的白玉杯，即使当代最顶尖的玉雕师也很难雕琢成，更不用说这玉杯的材质本就价值连城。
但是一件文物不能仅仅要看它的文物价值，我们更需要看它背后所承载的历史价值，接下来请大家跟随羚羊一起，让我们走进曹魏白玉杯背后的故事。
白玉杯的时代背景：曹魏王朝最后的余晖
为什么从汉末到隋初之间这长达三个半世纪以来的大时代要被称作“魏晋南北朝”？
鲜卑族建立的北魏王朝也自称是继承曹魏王朝的法统，因握有传国玉玺还嘲笑东晋是“白板天子”，北魏王朝和两晋王朝为什么都要争曹魏帝国的法统？
历史上的曹魏王朝究竟有什么魅力让他值得后世如此追捧呢？
我想北魏一定不是被“魏晋风骨”的魅力所吸引，那么曹魏王朝吸引北魏王朝的魅力点，只剩下了一个，那就是——“魏武之强”。
曹魏王朝虽然未能完成大一统，但是从曹操反董卓之后开始，对外战争史载34次，胜32次仅有1平1败，胜率高达94.1%，为中国历代王朝对外战绩记录最高保持者。匈奴、乌桓、鲜卑、羌、氐、高句丽等族都臣服于曹魏王朝的脚下。
曹魏王朝威震四海，重塑汉家威仪，以致于大思想家王夫之读到这段历史时情不自禁的说道：“国恒以弱灭，独汉以强亡”，此强指的就是“魏武之强”。
可惜大家都把目光过度的关注于三国之间的内战，却忽略了曹魏王朝对外战绩的赫赫武功。
正始（240年—249年四月）是三国时期曹魏的君主魏齐王曹芳的第一个年号，共计10年。这也是曹魏政权的第五个年号。
魏明帝曹睿遗诏大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事曹爽与太尉司马懿共同辅政，齐王曹芳即位时才8岁，宫中事务以郭太后为主，因曹爽为曹魏宗室更得郭太后倚重，于是加曹爽侍中，改封武安侯，食邑一万二千户，赐剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，虽与司马懿共掌朝政，位在司马懿之上。
《三国志•曹爽传》：“帝寝疾，乃引爽入卧内，拜大将军，假节钺，都督中外诸军事，录尚书事，与太尉司马宣王井受遗诏辅少主。明帝崩，齐王即位，加爽侍中，改封武安侯，邑万二千户。赐剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。”
曹爽的父亲就是大名鼎鼎曹真，曹爽从小与魏明帝曹睿关系就不错，受到曹睿的恩宠一直顺风顺水。如今成为首席辅政大臣后，开始一改年少时谨慎稳重，任人唯亲，肆意妄为。何晏、邓飏、李胜、丁谧、毕轨这些名士，俱是夸夸其谈之辈，都不受魏明帝曹睿的重用。
魏明帝曹睿
曹爽把持朝政后，这几个人趋炎附势，溜须拍马，曹爽却他们几个当做心腹重用，却为曹魏王朝埋下了祸根。
《三国志•曹爽传》：“爽字昭伯，少以宗至谨重，明帝在东宫，甚亲爱之...南阳何晏、邓飏、李胜，沛园丁谧、东平毕轨咸有声名，进趣于时，明帝以其浮华，皆抑黜之。及爽秉政，乃复进叙，任为腹心”
大权在握的曹爽，开始追求名利双收，在夸夸其谈的谋士集团辅佐之下，开始了一系列折腾，致使曹魏王朝国力虚耗、民怨沸腾开始走下坡路，就在这国力渐退的过程中，曹魏王朝依然取得了两次辉煌的对外战绩，令人唏嘘不已。
曹爽
正始五年（公元244年），曹爽在谋士邓飏和李胜等人的劝谏下，发动伐蜀之战。司马懿进行劝阻，但是曹爽一意孤行，调拨了六七万大军从长安出发，经骆谷攻打蜀国。最后因为蜀军依山据守，魏军无法行进，在参军杨伟的极力建言下，曹爽认清形势，被迫撤军返回，并没有造成军队伤亡。但为了供给大军，关中地区以及羌、氐等西北地区人民遭受了严重的财政损失，运送物资的很多牲畜累死，沿途百姓怨声载道，此次伐蜀不仅无功而返，反而偷鸡不成蚀把米，曹爽的污名胜于威名。
《三国志•曹爽传》：“正始五年，爽乃西至长安，大发率六七万人，从骆谷入。是时，关中及氐、羌转输不能供，牛马骡驴多死，民夷号泣道路。入谷行数百里，贼因山为固，兵不得进。爽参军杨伟为爽陈形势，宜急还，不然将败。飏与伟争于爽前，伟曰：“飏、胜将败国家事，可斩也。”爽不悦，乃引军还。”
同年，在曹魏王朝的东北边境，曹魏名将毋丘俭率兵破高句丽国王步骑二万，屠其都城丸都山城，斩杀数千人。这个让后世隋炀帝与唐太宗都折戟的高句丽，在此时的王都却被曹魏王朝屠了城，足以可见“魏武之强”。
《三国志•毋丘俭传》：“正始中，俭以高句骊数侵叛，督诸军步骑万人出玄菟，从诸道讨之。句骊王宫将步骑二万人，进军沸流水上，大战梁口，宫连破走。俭遂束马县车，以登丸都，屠句骊所都，斩获首虏以千数。”
第二年，正始六年（公元245年），毋丘俭没有给狼子野心的高句丽喘息的机会，二征高句丽，这次就是军事行动就是针对高句丽的元首东川王，虽然东川王最后逃脱，但是不久后就病故。
这是古代中国对东北地区最远的一次远征，其战绩辉煌，不仅翦除了高句丽附属部落朝鲜半岛岭东濊貊种各部落，更将中国的版图拓展到今天俄罗斯滨海地区。
此后高句丽苟延残喘不敢侵扰，臣服中国，直到西晋灭亡，五胡乱华，才开始重新崛起，到隋唐时成为东北亚一霸。
《三国志•毋丘俭传》：“六年，复征之，宫遂奔买沟。俭遣玄菟太守王颀追之，过沃沮千有馀里，至肃慎氏南界，刻石纪功，刊丸都之山，铭不耐之城。诸所诛纳八千馀口，论功受赏，侯者百馀人。穿山溉灌，民赖其利。”
（1906年毌丘俭刻石记功碑在吉林集安市被发现，现存于辽宁省博物馆）
毌丘俭刻石记功碑
时间终于来到了曹魏白玉杯的主人身故的年份——正始八年（公元247年），这一年发生了使曹魏王朝彻底拖入泥潭走向没落的事件，那就是曹爽专政。
曹爽听何晏、邓飏、丁谧之计，真正做到曹魏王朝第一权臣，他的几个谋士都任中枢要职，几个弟弟替换掉了郭太后的兄弟们，成为禁军统领，郭太后被软禁。老谋深算的司马懿称病不出麻痹曹爽。
《三国志•曹爽传》：“丁谧画策，使爽白天子，发诏转宣王（司马懿）为太傅，外以名号尊之，内欲令尚书奏事。先来由己，得制其轻重也。爽帝羲为中领军，训武卫将军，彦散骑常侍侍讲，其余诸弟，皆以列侯侍从，出入禁闼，贵宠莫盛焉.....乃以晏、飏、谧为尚书，晏典选举，轨司隶校尉，胜河南尹，诸事希复由宣王。宣王遂称疾避爽。”
两年后，正始十年（公元249年）司马懿联合在宫中被软禁的郭太后，发动“高平陵之变”，一举铲除曹爽势力，揭开了司马氏谋曹篡魏十数年残酷黑暗的序幕，正因此才有玄学的大力发展，竹林七贤的放浪形骸，而正始成为了曹魏王朝最后的余晖。
司马懿发动高平陵之变
白玉杯出土的墓葬是曹魏都城洛阳地区迄今为止发现的唯一一座正始年间的曹魏墓葬，庆幸当年的盗墓贼没有发现隐藏在角落里的白玉杯，让我们今人能够欣赏到这罕见的能代表曹魏王朝余晖的历史文物。
白玉杯的造型理念：丝绸之路的深度发展
其实不用羚羊多说，大家应该一眼就能看出白玉杯的造型设计理念明显受丝绸之路带来的西域文化影响，并不是中国本土酒杯的造型，看见她的造型很容易让人联想到“葡萄美酒夜光杯”这句唐诗。
虽然这诗句是唐朝才开始流传，但是葡萄以及葡萄酒，早已在曹魏帝国就广为流传。魏文帝曹丕曾经作赋疯狂赞美葡萄和葡萄酒的甜美，这篇赋被唐代书法家欧阳询收录在《艺文类聚》中。
“中国珍果甚多，且复为说蒲萄。当其朱夏涉秋，尚有余暑，醉酒宿醒，掩露而食。甘而不 ，酸而不脆，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴。又酿以为酒，甘于鞠蘖，善醉而易醒。道之固已流涎咽唾，况亲食之邪。他方之果，宁有匹之者。”——《艺文类聚•卷八七》
魏文帝曹丕
为什么这个时期葡萄以及葡萄酒就开始广为流传了呢？
因为曹魏王朝对外战争的辉煌，成为当之无愧的东亚霸主后，丝绸之路相较两汉时期得到了更加深度的发展，使传统的西域丝绸之路进一步扩大，中西方文化进一步交融影响。
而且正因为曹魏王朝丝绸之路的繁荣，迫于压力下，东吴才转而调整贸易方向，开辟了海上丝绸之路。
两汉时期丝绸之路主要贸易对象是在狭义的“西域”地区，即班超出使的“西域三十六国”，
《汉书·西域传》有关于“西域三十六国”地理范围的明确记载：“匈奴之西、乌孙之南、南北有大山、中央有河......东侧接汉隔以阳关、玉门，西侧限于葱岭”。
葱岭即中国最西部帕米尔高原的古称，也就是说明两汉时期的丝绸之路主要贸易对象仅局限于今天的新疆地区，并没有拓展到葱岭（帕米尔高原）以西的中亚地区。
而在曹魏时期，西域丝绸之路得到了深度的发展，拓展到了葱岭以西，遍及中亚、西亚，远及欧洲，也可以说今天人们普遍认知丝绸之路的贸易道路是在曹魏时期打通的。
长安人鱼豢，曾担任曹魏王朝郎中一职，他是曹魏末期至晋朝初期的著名学者、史学家，撰写有著名的纪传体史书《魏略》。《魏略•西域传》相当详细了介绍了大秦的情况，足以反映了当时人们对于大秦的了解。
“大秦国一号犁靬，在安息、条支西大海之西，从安息界安谷城乘船，直截海西，遇风利二月到，风迟或一岁，无风或三岁。其国在海西，故俗谓之海西。”
大秦是中国对于罗马帝国的古称，有的专家质疑《魏略》中的“海西”并非指地中海，应该指的是欧亚交界处的里海，所以曹魏时期人们所认知的大秦并不是罗马帝国，当时的丝绸之路并没有到达欧洲地区，这个有待商榷。
但是不可否认的是，曹魏时期的丝绸之路已经深度发展到了中亚与西亚地区，这离不开曹魏王朝的国际影响力，这点从《三国志》相关记载可以证明。
《三国志•魏明帝纪》：“太和三年（公元229年），大月氏王波调遣使通魏，魏以波调为亲魏大月氏王。”
《三国志•齐王芳纪》：“景初元三年（公元239年），西域重译献火浣布，召大将军、太尉临试以示百僚。”
太和、景初都是魏明帝在位的年号，此时大月氏指的是贵霜帝国。
大月氏王波调，别称韦苏提婆二世，被誉为贵霜帝国最后一个盛世君主，他在位期间一度重新控制花剌子模，并同亚美尼亚库斯诺依斯结盟共抗新崛起的萨珊王朝，恢复贵霜帝国在中亚的霸主地位，他死后贵霜帝国逐渐衰亡。
这样的中亚霸主居然向曹魏称臣，足以证明“魏武之强”所言非虚，也证明了曹魏帝国在中亚的国际影响力。
十年后，西域通译使上贡精美金贵的火浣布（火鼠毛皮制成，东西方皆有古籍记载，现已失传），这说明在传统的西域地区，曹魏帝国依然保持着雄厚的影响力。
《三国志•徐邈传》：“明帝以徐为凉州刺史，使持节领护羌校尉....乃支度州界军用之余，以市金帛犬马，通供中国之费。西域流通，荒戎入贡，皆邈勋也。”
这
形容皇帝被架空的四字成语？
龙颜大怒、 金口玉言、 真命天子、 八音遏密、 安车蒲轮、 白板天子
形容想要皇帝位置的成语？
关于皇帝的成语及解释如下：【安车蒲轮】：让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。
表示皇帝对贤能者的优待。
【白板天子】：没有国玺的皇帝。
【打入冷宫】：打：与某些动词结合成为一个词，表示进行的意思；冷宫：古代皇帝把失宠的后妃软禁于冷僻宫内。
比喻人不被重视或把事情搁置一边。
【待诏公车】：待：等待；诏：诏命，皇帝发出的命令；公车：汉代以公家车马递送应举的人，后举人被称为公车。
在公车官署随时准备皇帝召唤。
【登庸纳揆】：登庸：皇帝登基；纳揆：任命宰相。
皇帝登基，任命宰相。
比喻政权刚刚建立。
【帝辇之下】：皇帝所在的地方。
用指京都。
【帝王将相】：皇帝、王侯、及文臣武将。
指封建时代上层统治者。
【帝制自为】：帝制：君主专制政体；为：充当。
自封为皇帝实行君主专制。
【断烂朝报】：断烂：形容陈腐杂乱；朝报：古代传抄皇帝诏令和官员奏章之类的文件。
指陈旧、残缺，没有参考价值的历史记载。
【额外主事】：明清时为各部司员的低级官吏。
一般由没有考中庶吉士的进士充任，也可以由皇帝赏赐。
【佛旨纶音】：佛的旨意，皇帝的诏令。
指必须执行的命令。
【感遇忘身】：感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。
旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
【狗尾续貂】：续：连接。
晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。
指封官太滥。
亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
【国无二君】：一个国家不能有两个皇帝。
【喉舌之任】：指为皇帝疏通情况的责任。
【华衮之赠】：华衮：古代皇帝的礼服。
形容极为贵重的礼物。
【皇亲国戚】：皇帝的亲戚。
指极有权势的人。
【黄麻紫泥】：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。
【黄麻紫书】：皇帝的文告，用黄麻纸书写，用紫泥封缄，故称。
同“黄麻紫泥”。
【黄门驸马】：黄门：宫庭禁门，后成为官署名；驸马：转指皇帝女婿。
汉代掌管皇帝出行车马的官。
指依靠婚姻而上的人。
【黄旗紫盖】：天空中出现状如黄旗紫盖的云气。
旧为皇帝出世的征兆。
【黄屋左纛】：黄屋：古代皇帝车上用黄缯做里子的车盖；左纛：古代皇帝车上用犛牛尾做的装饰物，设在车衡的左边。
旧指帝王的车辆。
【继天立极】：继：继承；天、极：指皇帝。
继承天子的皇位。
【挟天子而令诸侯】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。
挟制着皇帝，用其名义号令诸侯。
比喻借用名义按自己的意思去指挥别人。
【挟天子令诸侯】：挟：挟制；诸侯：帝王分封的列国统治者。
【挟天子以令天下】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。
现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
同“挟天子以令诸侯”。
【挟天子以令诸侯】：挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。
【挟天子以征四方】：挟：挟制。
挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。
【简在帝心】：指能被皇帝所知者。
【金貂换酒】：金貂：汉以后皇帝左右侍臣的冠饰。
取下金冠换美酒。
形容不拘礼法，恣情纵酒。
【金鸡消息】：金鸡：古时大赦时，所举行的一种仪式，即竖长杆，顶立金鸡，然后集中罪犯，击鼓，宣读赦令。
指皇帝下赦令招安的消息。
【金口玉牙】：金、玉：比喻珍贵。
指皇帝是金口玉牙，说什么是什么，不能更改。
现比喻说一不二。
【金口玉言】：旧时俗指皇帝说的话。
现在指说出口不能改变的话（用在讽刺）。
【鸠集凤池】：鸠：斑鸠，比喻凡才；集：聚集；凤池：凤凰池的简称，为皇帝禁苑中的池沼，是中书省所在的地方。
比喻庸才居要位。
【九锡宠臣】：九锡：古代帝王赐给重臣的车马、虎贲等九种器物。
形容位高权重，深受皇帝宠信的大臣。
【聚米为山】：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。
指形象地陈述军事形势，险要的地形。
【阆苑琼楼】：阆：空旷，宽阔；琼：赤色玉。
广大的园林，华美的楼阁。
传说中的神仙住处。
也指皇帝贵族的宫苑。
【历朝圣训】：前几代皇帝的遗训。
比喻旧的教条。
【陵土未干】：陵：陵墓。
指皇帝刚死不久。
【留中不出】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。
【留中不发】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。
【留中不下】：皇帝把臣下的奏章留在宫禁中，不交议也不批答。
【龙隐弓坠】：旧时比喻皇帝死。