好为人师的意思解释及典故(故事)

好为人师的意思好为人师的故事详细解释及典故好为人师成语接龙、组词、近义词、反义词

好为人师

拼音: hào wéi rén shī

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 动宾式

解释: 好：喜欢；为：做，当；师：老师。喜欢当别人的教师。

语法: 作谓语、定语、宾语；指喜欢当别人的老师。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。"

成语示例:毛泽东《新民主主义论》：“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘～’那样狂妄的态度是决不能解决问题的。"

英文翻译: like to be a master to others

好为人师的意思解释及典故

愚公移山，你如何评价愚公的愚，智叟的智？

分析如下： 《愚公移山》一文，出自《列子·汤问篇》。

说的是：愚公嫌太行、王屋二山，“惩山北之塞，出入之迂也”，“遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

”河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公回他：“虽我之死，有子存焉……子子孙孙，无穷匮也。

而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

愚公是移山的发起人和组织者。

他要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。

首先，他移山的目的十分明确。

“惩山北之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。

接着，指出移山之利，即“指通豫南，达于汉阴”。

可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。

其次，对于山能够移走这一点，愚公也成竹在胸。

在批驳智叟时，用顶针辞格充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。

“而”字一转，指出山不会再增高。

这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，就令人信服。

这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。

像这样可敬的老人，谁还能认为他“愚”呢？ 智叟是一个自作聪明的老人。

他轻视愚公，反对移山。

开始时他振振有词，教训别人，到最后被驳斥得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。

智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。

拓展资料： 《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。

解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。

愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。

对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。

截竿入城告诉我们什么道理？

此故事出自《笑林》，说一人扛一竹竿进城，横着进不去，竖着也进不去，旁边一老头说，我虽不是特别有能耐的人，但经的事比你多，我帮你想个办法吧，你从当中把竿锯开不就进去了。此故事比喻不懂装懂，却好为人师的人。

截竿入城说明自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、不知变通、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

韩愈写师说写给谁？

韩愈《师说》

所说的“师”，有独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

《师说》就是韩愈赠给李蟠的。这一点从课文原文可以看出来“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

但是，《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

因此，韩愈除了想送给李蟠看外；也想写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看，提醒他们改掉这种坏习惯；也可以是写给我们看的···

韩愈写师说写给谁？写给李蟠，赞赏他能从师学习。

原文佐证：

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

u003cu003c执竿入城u003eu003e给予人们启迪？

“执长竿入城门者”是一个蠢人，做事不会思考，十分死板，不懂得变通，不会审时度势，随机应变。

“老父”自作聪明，好为人师，贻笑大方。

这个故事说明了三点：

1，有些事情，即使不是无法解决，也是解决的不那么完美。

2， 有些时候，看似无法解决的问题，其实分而治之是可以解决的，也就是把大问题化为小问题。老父的方法用现在的语言来讲就是非均匀分段。

3,这虽然是一则笑话，但这则笑话告诉人们一个道理：思维要灵活，不要片面与固执。

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