九流百家的意思九流百家的故事详细解释及典故九流百家成语接龙、组词、近义词、反义词
- 九流百家
- 拼音: jiǔ liú bǎi jiā
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 九流：学术流派，即法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九家；百家：各种学术派别。先秦到汉初各种学说派别的总称。
- 语法: 作宾语、定语；指各种学术流派。
- 典故出处: 唐·韩愈《毛颖传》：“阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画九流百家天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。"
- 成语示例:清·黄宗羲《论文管见》：“凡～，以其所明者，沛然随地涌出。"
- 英文翻译:
九流百家的意思解释及典故
九流百家的意思？
九流百家泛指诸子百家。
对于春秋时百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。
班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。
」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。
西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了ˇ庶人不议ˇ的观念，取而代之的是ˇ处士横议ˇ的活跃风气。
都说先秦九流十家，分别指的是哪九流？
九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家。
“九流十家”包括：（1）儒家：仁义礼智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。
（2）道家：大道无为，代表人物是老子、庄子、列子。
（3）墨家：兼爱和非攻，代表人物是墨子、孟胜。
（4）法家：提倡法制，代表人物是管仲、韩非子、李斯、李悝、商鞅、申不害。
（5）名家：擅长论辩，代表人物是邓析、宋钘、惠施。
（6）杂家：顾名思义，取诸子百家，多有涉猎。
代表人物是吕不韦、淮南王刘安。
（7）农家：以神农为祖师，劝耕桑，足衣食，代表人物是许行。
（8）纵横家：或连横或合纵，纵横捭阖，代表人物是张仪、公孙衍、苏秦。
（9）阴阳家：阴阳五行，代表人物是邹衍。
（10）九流以外还有一个小说家：记录民间之街谈巷议，代表人物是虞初。
扩展资料诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广，影响较大，最为著名的不过几十家而已，归纳而言只有10家被发展成学派。
传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈，他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道德”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
班固在《汉书·艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。
”后来，人们去“小说”家，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都本班固，百家就成了“九流”。
而后，吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳，儒，墨，名，法，道德，纵横，杂，农，小说，兵，医十二家也。
”
九流十家代表人物及介绍？
九流：指的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家。
“九流十家”包括： （1）儒家：仁义礼智信，提倡仁政，代表人物是孔子、孟子、荀子。跟九有关的历史典故？
九伐中原：三国时期，蜀国末期，姜维秉承诸葛亮遗志，北伐曹魏，共九次，但均无功而返。
退避三舍：一舍为三十里，三舍共九十里，是城濮之战。
三教九流：三教指儒、道、法，九流是墨、兵、阴阳、纵横、农、杂等九个流派，指的是春秋战国时期百家争鸣。这就是我对这道题的理解
龙生九子螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。
庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。
狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
3贝,尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。
所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，
龙的九个儿子分别为：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázì）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bì’àn）
老八负屃（fùxì）
老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
另有说法为：老大赑屃（bìxì）老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）老三蒲牢（púláo）老四狴犴（bì’àn）老五饕餮（tāotiè）老六（虫八）（虫夏）（bāxià）老七睚眦（yázì）老八狻猊（suānní）老九椒图（jiāotú）有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
在中国的数文化中，“九”是一个意味深长的数字。“九”在字形、字音和字义各方面都有其独特的文化意蕴。它超越了数的概念，渗透进传统的民俗文化中。
民俗文化中的“九”文化体现在很多领域，“九”在很多民族的神话、传说、史诗中受到青睐，与宗教结下不解之缘，在民俗生活中受到人们的喜爱和尊崇。“九”在中国传统文化中之重要和影响，很值得关注的是，“九”植根于岁时节日之中，是人们心目中的吉数，古代传说天有九重，九天是天的最高层。
九天指传说中的玉皇大帝居住的地方。后来形容极高极高的天空。皇帝号称九五至尊，九为阳数，《周易》称九为阳爻、六为阴爻，这上下两部书在选取事例时分别以九九八十一或六六三十六为数，用以区分善恶，暗合《易经》，可谓用心良苦。九为阳数之极，取九九道成，爱重九之名：农历九月九日为重九；古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。
在中国古代皇帝与“九”有着密切关系，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，帝王之位称“九五”，帝王称“九五之尊’”。
关于“九”的传说有玄龟背负河图洛书、伏羲氏创九九八十一卦、文王创后天八卦减至64数，九在卦数中为阳爻，故九月初九有重阳之称。
九自古以来都是神话传说中不可或缺的成分，比如说，龙生九子、九方皋相马、龙飞九天等等。九这个数字，应该是古代人为了图吉利，所创造的，它代表长长久久。
什么学术成语？
百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。 出处：《汉书·艺文志》“凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所说，以此弛说，取舍诸候。” 定于一尊 尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。 出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。” 分别门户 指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。同“分门别户”。 出处：清·戴名世《(齐讴集)自序》：“其于古人之诗，多能议论长短，分别门户。” 分门别户 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。 出处：金、元·尹志平《巫山一段云·劝世》：“不认忘名默悟，只解分门别户一朝合眼见前程，悔恨不圆成。” 厚古薄今 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。推崇古代的，轻视现代的。多用于学术研究方面。 出处：《庄子·外物》：“夫尊古而卑今，学者之流也。” 厚今薄古 厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。 出处：范文澜《历史研究必须厚今薄古》：“厚今薄古是中国史学的传统。” 火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。比喻思想、学术、技艺等世代相传。 出处：明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。” 九流百家 泛指各种学术流派。同“九流一家”。 九流宾客 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。指上中下各品的人才和各种人物。 出处：《梁书·萧子显传》：“见九流宾客，不与交言。” 九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。 出处：宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。” 开山鼻祖 比喻一个学术流派、技艺的开创者。 出处：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。” 旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。 出处：《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。” 旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。 出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。” 曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。 入主出奴 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。后比喻学术思想上的宗派主义。 出处：唐·韩愈《原道》：“入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。” 三教九流 旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。 出处：宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事，了如目前。” 生生不息 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。 出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。” 生生不已 生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。形容一切生物新陈代谢，永无停止。 出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。” 一空依傍 指在艺术、学术等方面独创而全不摹仿。 出处：王国维《宋元戏曲考》第十二章：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。” 衣钵相传 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。 出处：《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。” 自立门户 指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。 出处：清·曾朴《孽海花》第三十一回：“要称我的心，除非自立门户。”
好好学习，术有专攻。
学术论文，不学无术，
数字成语，流，家？
『九流百家』『拼音』jiǔliúbǎijiā『首拼』jlbj『释义』泛指各种学术流派。
同九流一家”。
『康熙字典』九、流、百、家。
『出处
九流百家其他应用
组词
九组词流组词百组词家组词笔顺笔画
九笔顺笔画流笔顺笔画百笔顺笔画家笔顺笔画近义词
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正接
家败人亡家常便饭家丑不可外谈家丑不可外扬家丑不外扬家常茶饭家传户诵家传户颂家藏户有家传人诵家财万贯家长礼短家长里短家长理短家常里短家成业就家道壁立家道从容家道中落家道消乏家道小康家翻宅乱家烦宅乱家反宅乱家和万事兴家家户户家见户说家给民足家骥人璧家给人足家鸡野鹜家鸡野雉家累千金家累千金，坐不垂堂家贫亲老家破人离家破人亡家贫如洗家破身亡家人父子家书抵万金家生孩儿家散人亡家徒壁立家生子儿家势中落家徒四壁家无常礼家无斗储家无担石家无儋石家无二主家亡国破家弦户诵家学渊源家有敝帚，享之千金家业雕零家谕户晓家喻户习家喻户晓家有千口，主事一人家衍人给家殷人足家言邪学家至户察家至户到家至户晓家贼难防家至人说反接
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