夙兴夜寐的意思解释及典故(故事)-成语大全

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夙兴夜寐: 拼音: sù xīng yè mèi

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 夙：早；寐：睡。早起晚睡。形容勤劳。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。"

成语示例:梁实秋《懒》：“从前的女人，～，没有不患睡眠不足的。"

英文翻译: rise early in the morning and late

夙兴夜寐的意思解释及典故

由勤学故事而来的成语？

凿壁偷光、悬梁刺股、闻鸡起舞、程门立雪、学而不厌、不耻下问、笃学不倦、笃实好学、勤能补拙、将勤补拙、囊萤映雪、牛角挂书、折节读书、秉烛达旦、闭户读书、刺股读书、不愧下学、博学多才、博学多闻、才学兼优、饱学之士、敏而好学、学海无涯、学以致用、教学相长

由勤学故事而来的成语有很多，在小学阶段我们就接触过不少这样的成语，有以下几个供参考，例如：程门立雪，闻鸡起舞，悬梁刺骨, 囊萤映雪，凿壁借光，邯郸学步，学富五车，学无止境，鹦鹉学舌等等，都是由古代比较有名的文人志士的勤学故事引申而来的。

1. 悬梁刺股形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

2. 闻鸡起舞《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

3. 程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

4. 凿壁偷光出自西汉匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代名相的故事。现用来形容家贫而读书刻苦。

5. 手不释卷书本不离手。形容勤奋好学。

2. 勤学故事,用四字词语概括故事内容,并写出主人公

高凤流麦

后汉时，南阳有一书生名叫高凤，少时，“家以农亩为业”，他却“专精诵读，昼夜不息”。有一次，高凤的妻子下地干活，而庭院里又凉晒着小麦。为了防止鸡、豚糟蹋粮食，妻子让高凤在家看护。突然，天降暴雨。此时的高凤仍手持赶鸡的竹竿诵读经书呢。不知不觉中雨水将庭院中的小麦冲跑了。一会儿，高凤的妻子从地里赶回来了，一看，啊呀！简直是糟透了，小麦都被雨水冲走了，而自己的丈夫却悄然不知，仍在书中神游。在妻子的责问声中，高凤才恍如从梦中醒来。后来，人们用“流麦、中庭麦”等称美读书专致，用“流麦士”称书呆子。

3. 你还知道那些人勤奋学习的故事,四字成语

发愤忘食废寝忘食分秒必争焚膏继晷鸡鸣而起磨穿铁砚勤学苦练夙夜匪懈夙兴夜寐无冬无夏宵衣旰食学而不厌圆木警枕幼学壮行朝乾夕惕只争朝夕孜孜不倦坐以待旦争分夺秒手不释卷

刻苦

攻苦食淡苦心孤诣囊萤照读任劳任怨埋头苦干卧薪尝胆悬梁刺股仰屋著书映月读书映雪读书勇猛精进引锥刺股凿壁偷光折节读书坐薪悬胆

专心

【成语】牛角挂书。

【拼音】niú jiǎo guà shū

【解释】比喻读书勤奋。

【出处】《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”

【举例造句】我们要学习他牛角挂书的读书精神。

【故事】唐朝时期，李密年轻时听说包恺在缑山，就前去拜他为师，他骑在牛背上，把《汉书》挂在牛角上，边走边读。越国公杨素刚好在路上看到，骑马跟在他的后面问他为什么这样勤奋。李密见是杨素就回答说在看项羽传入迷了。

1.悬梁刺股形容刻苦学习。西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

由勤学故事而来的成语：

闻鸡起舞，不耻下问，悬梁刺骨,囊萤映雪，勤学苦练，勤能补拙，将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，笃信好学，学而不厌，学而时习之，笃学好古，顿学累功，闭户读书，刺股读书，映雪读书，映月读书，据鞍读书，折节读书，牛角挂书，囊萤照书，凿壁借光囊萤映雪闻鸡起舞废寝忘食秉烛达旦笃学好古顿学累功闭户读书刺股读书只要功夫深，铁棒磨成针

由勤学故事而来的成语有:闻鸡起舞、凿壁借光、囊萤映雪。

1、闻鸡起舞 [ wén jī qǐ wǔ ]

东晋时，祖逖和刘琨同为司州主簿，常互相勉励振作。半夜听到鸡鸣，立即起来舞剑。语出《晋书·祖逖传》。后以“闻鸡起舞”比喻及时奋发。

2、凿壁借光 [ záo bì jiè guāng ]

出自西汉大文学家匡衡幼时凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，终成一代文学家的故事。现用来形容家贫而读书刻苦的人。

3、囊萤映雪 [ náng yíng yìng xuě ]

原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。

囊萤映雪

《晋书·车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

释译：晋朝车胤恭谨勤苦，学习不知疲倦。学问渊博，通晓许多门知识。由于家里穷，不能经常弄到油点灯，夏天他就用白绢袋装几十只萤火虫来照亮读书，一直读到天亮。

清张英《渊鉴类涵》卷二0二：“孙康家贫，无油，尝映雪读书”。《尚友录》卷四：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。”是说：晋朝人孙康家里穷，无油点灯，曾经在下雪天的夜晚用雪光照着读书。

后用以比喻刻苦勤学。《初学记》卷二引《宋齐语》也载此事。

学海无涯、学究天人、学老于年、

效颦学步学浅才疏、学如不及，

犹恐失之、学如穿井、学如登山、

学然后知不足，教然后之困

学然后知不足，教然后知困、

学书不成，学剑不成、学疏才浅、

学书学剑、学识渊博学无常师、

学无止境、下学上达、新学小生、

学以致用用非所学、一家之学、

鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚

幼学壮行、牙牙学语、真才实学、

教学相长

“夜”成语有哪些？

带夜的成语有：夙兴夜寐，夜光之璧，却金暮夜，天方夜谭，山阴夜雪。夙兴夜寐【sùxīngyèmèi】释义:夙，早;兴，起来;寐，睡。早起晚睡。形容非常勤奋。出自《诗经·卫风·氓》:"夙兴夜寐，靡有朝矣。"夜光之璧【yeguangzibi】释义：珍贵的璧玉，夜间放光。却金暮夜【quèjīnmùyè】解释：指为官清廉。天方夜谭【tiānfāngyètán】释义：天方，阿拉伯；夜谭，夜间说话、讲故事。意为阿拉伯的故事即《一千零一夜》，借以比喻虚诞夸饰的议论，荒诞不经的说法。泛指不可能成功。山阴夜雪【shānyīnyèxuě】意是犹言:山阴乘兴。指游玩，访友。带夜的成语的造句：

1.我记忆中的父亲，总是夙兴夜寐，尽心尽力照顾着全家。

2.他们兄弟俩，数月来夙兴夜寐，终于完成了这一国内罕见的牙雕。

3.为了这个案子,公安叔叔夙兴夜寐。

4.对于无家可归的人而言，私人医疗纯粹是天方夜谭。

5.新技术提供的可能性,十几年前是天方夜谭。

6.这听起来像是天方夜谭，其实不然：记住，中国若停止其人为资本输出，上述结果就必定会以某种方式在贸易流中凸显出来。

7.仅用一枚炸弹便将伊拉克政权置于死地，这听起来像天方夜谭。

带兴和气得四字成语？

没有带兴和气的四字成语，带兴的成语如下：　　兴妖作孽妖魔鬼怪到处闹事作乱。

比喻小人兴风作浪，为非做歹。

　　兴云致雨兴云：布下云彩。

致雨：使下雨。

神话传说，神龙有布云作雨的能力。

借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。

　　偃武兴文停止武事，振兴文教。

同“偃武修文”。

　　一蹶不兴比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。

同“一蹶不振”。

　　一言兴邦指一句话可以兴国。

　　逸兴遄飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

　　逸兴横飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

　　逸兴云飞指超逸豪放的意兴勃发飞扬。

　　意兴盎然意兴：兴致。

盎然：指气氛、趣味等洋溢的样子。

形容兴致很浓的样子。

　　意兴索然索然：全无，空尽。

兴致全无。

形容一点兴致也没有。

亦作“兴致索然”。

　　张脉偾兴血管膨胀，青脉突起。

张，通“胀”。

后以指因冲动而举措失宜。

　　止戈兴仁止：停止。

仁：仁政。

停止战争，施行仁政。

　　作浪兴风掀起风浪。

比喻制造事端。

　　未艾方兴方兴未艾。

指正在蓬勃向前发展。

　　闻风而兴一听到风声，就立刻起来响应。

同“闻风而起”。

　　雾兴云涌见“雾起云涌”。

比喻众多的事物迅速出现。

　　夕寐宵兴晚睡早起。

形容勤奋不息。

同“夙兴夜寐”。

　　兴高彩烈原指文章志趣高尚，言词犀利。

后多形容兴致高，精神饱满。

同“兴高采烈”。

　　兴观群怨兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。

古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。

后泛指诗的社会功能。

　　兴如嚼蜡指毫无兴味。

　　兴致淋漓犹兴会淋漓。

形容兴致很高，精神舒畅。

　　兴邦立国邦：国家。

建立并振兴国家。

　　兴兵动众旧指大规模出兵。

现多指动用很多人力做某件事。

同“兴师动众”。

　　兴词构讼兴词：撰写并呈递状词；构讼：打官司。

写关词打官司。

　　兴讹造讪指造谣毁谤。

　　兴废继绝使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

同“兴灭继绝”。

　　兴家立业建设家庭，创立事业。

　　兴利除害兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

　　兴亡祸福兴盛和灭亡，灾祸和幸福。

泛指一切遭遇。

　　兴亡继绝使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

　　兴微继绝使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。

　　兴文匽武崇尚文治，偃息兵戎。

　　兴妖作乱比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。

同“兴妖作怪”。

　　递兴递废指有兴有废。

　　繁荣兴旺形容事业或经济状况发达昌盛，生机蓬勃。

　　方兴未已事物正在发展，尚未达到止境。

同“方兴未艾”。

　　高情逸兴清高超逸的情致。

　　积功兴业指建立功业，实现抱负。

　　见哭兴悲见别人哭泣而引起自己的悲伤。

指产生同情心。

　　进贤兴功指荐举贤士功臣。

　　六畜兴旺六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。

指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。

　　龙举云兴比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

同“龙兴云属”。

　　龙兴凤举比喻王者兴起。

　　龙兴云属比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

　　昧旦晨兴指天不亮就起来。

多形容勤劳或忧心忡忡难以入睡。

昧旦，天将明未明；破晓。

　　骈兴错出指不断涌现。

　　遣兴陶情遣释意兴，陶冶情趣。

　　人丁兴旺形容子孙后代人很多。

　　山阴乘兴后指访友。

　　夙兴昧旦黎明即起。

形容勤奋。

　　夙兴夜处早起晚睡。

　　顺之者兴，逆之者亡指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

同“顺之者昌，逆之者亡”。

　　托物寓兴假借外物寄托情致。

　　兴妖作怪比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。

　　兴高采烈兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。

原指文章志趣高尚，言词犀利。

　　兴会淋漓兴会：兴致；淋漓：酣畅，充盛。

　　兴趣盎然形容兴趣浓厚。

　　兴味索然兴味：兴趣、趣味；索然：毫无兴致的样子。

一点儿兴趣都没有。

　　兴致勃勃兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。

形容兴头很足。

　　兴致索然一点儿兴趣都没有。

　　妖由人兴妖物因人而生。

指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。

　　云兴霞蔚象云霞升腾聚集起来。

形容景物灿烂绚丽。

　　白手兴家形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。

同“白手起家”。

　　百废待兴废：被废置的事情；待：等待；兴：兴办。

许多被搁置的事情等着要兴办。

　　百废具兴指一切废置的事都兴办起来。

同“百废俱兴”。

　　败兴而归败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。

扫兴地归来。

　　乘兴而来乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。

趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

　　成败兴废成功或失败，兴起或衰退。

　　乘风兴浪比喻趁机挑起事端。

　　除害兴利根除对人民有害的事，兴办对人民有利的事业。

　　除患兴利清除祸患，兴办有利的事业。

　　盛衰兴废盛：兴盛；衰：衰败；兴：兴旺；废：废弃。

指人与事变化发展的各种情况。

　　重兴旗鼓犹言重整旗鼓。

　　百废俱兴俱：全，都。

许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。

　　晨兴夜寐兴：起。

早起晚睡。

形容勤劳辛苦。

　　乘兴而来，败兴而归兴：兴致，兴趣。

　　触目兴叹看到某种情况而引起感叹。

　　触物兴怀受到眼前景物的触动而产生某种情怀。

　　大兴土木兴：创办；土木：指建筑工程。

大规模地盖房子。

　　洞鉴废兴洞鉴：明察。

深入透彻地了解历代兴盛衰败情况。

　　睹物兴情见到眼前景物便激起某种感情。

　　多难兴邦邦：国家。

国家多灾多难，在一定条件下可以激励人民奋发图强，战胜困难，使国家强盛起来。

　　方兴未艾方：正在；兴：兴起；艾：停止。

事物正在发展，尚未达到止境。

　　即兴之作即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。

根据当时的感受而写成的作品。

　　寄兴寓情寄：寄托；寓：含；兴：兴致。

指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。

　　夙兴夜寐夙：早；兴：起来；寐：睡。

　　天下兴亡，匹夫有责国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

　　望洋兴叹望洋：仰视的样子。

仰望海神而兴叹。

原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

　　兴风作浪兴、作：引起。

原指神话小说中妖魔鬼怪施展法术掀起风浪。

后多比喻煽动情绪，挑起事端。

　　兴利除弊弊：害处，坏处。

兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

　　兴灭继绝使灭绝的重新振兴起来，延续下去。

　　兴师动众兴：发动；众：大队人马。

旧指大规模出兵。

　　兴师问罪发动军队，声讨对方罪过。

也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。

氓这首诗主要讲了什么内容？

是弃妇的怨诗词。

篇中自叙了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚。

于嗟女兮，无与士耽。

士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帏裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

体现古汉语语法特点的成语？

体现古汉语语法特点的成语有：狼吞虎咽，鳞次栉比，土崩瓦解，花容月貌，风驰电掣，日新月异，夙兴夜寐，膏唇拭舌，唇枪舌剑，不蔓不枝，被发缨冠，口蜜腹剑，车水马龙，寿山福海米珠薪桂，名缰利锁，尘饭涂羹，不衫不履，不伦不类，不径而走，不翼而飞，不药而愈，等等。希望对你有所帮助。

成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成,一般都有出处”①。《现代汉语词典》对成语的这一解释代表了现代人对成语的认识,它既揭示成语形式整齐、音律和谐、结构固定、言简意赅的特点,又涉及到成语的来源。一般来说,成语的来源主要有以下几个方面:来源于古代寓言和神话故事、来源于历史事件和历史故事、来源于古典作品名句、来源于群众的口语和谚语。可以看出,成语大部分与古代典籍有关:古典作品名句自不必说,这是成语的主要来源;古代寓言和神话故事、历史事件和历史故事也均通过古代典籍流传下来;即使是来源于群众口语、谚语的成语,也大部分是通过古代文献的记载而得以流传下来。因此,从整体上可以说,成语是用文言文的形式来表达的,是古代汉语在现代语言中的遗留现象,也就是说,成语是现代汉语中遗留的古代汉语的活化石。古代汉语特有的语音现象、文字现象、语法现象,以及汉语古词义现象,都可以在成语中找到它们的影子。因此,了解这些现象,不仅对于准确地理解和运用成语,而且对于加深古代汉语的学习和理解,都是极有帮助的。而这些现象,归根结底体现在成语的古词义上。本文拟从词义发展、古音通假、词类活用这三个产生古词义的主要原因入手,来探讨成语中的古词义。

人生欢喜岂有极谁写的？

世人都赞叹陶渊明“不为五斗米折腰”的气节；大家也都深谙陶渊明生逢乱世、报国无门的苦闷；更多的人则同情他归隐田园后终日劳累却食不果腹的苦难。

然而，你却不知道，尽管生活给了你太多的苦难，但同样也使你的人生圆满。

陶渊明，又名陶潜，自号“五柳先生”。东晋至刘宋时期伟大的诗人、辞赋家，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明传世的作品有一百多篇，篇篇都是精品。其中《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒结庐在人境》，深受后世人的喜爱，在中国几乎是耳熟能详。

1、所谓的魏晋风流、超然物外，不过是说说而已

魏晋南北朝是一个战火纷飞、时局动荡的乱世，老百姓们过着颠沛流离日子，就连知识分子也活得胆战心惊。

栖心尘表、解脱世事一直是魏晋名士们的人生理想，许多人选择了逃避和归隐。

阮籍的理想是:“愿耕东皋阳，谁与守其真”。

嵇康向往的人生是：“岩穴多隐逸，轻举求吾师。晨登箕山巅，日夕不知饥，玄居养营魄，千载长自绥”。

潘岳讲：“长啸归东山，拥类耨时苗”。

陆机则说：“弹云冕以辞世，披霄褐而延伫”。

谢灵运更是在诗文中不断地抒发归隐的想法：“庐园当栖岩，卑位代躬耕。”“昔余游京华，未尝废丘壑。矧乃归山川，心迹双寂寞”。

然而，这些名士们只是嘴上说说而已，现实中，远远没有这么超脱。

阮籍免不了要写劝进表；嵇康一直深陷政治的泥淖而无法脱身；陆机在孙吴政权倒台后，就迫不及待地投向司马氏的怀抱。因为“好游权门”而“以进趣获讥”。——《晋书陆机传》。

潘岳的吃相就更难看了，他经常守在石崇的家门口等着，希望能抱上这位大佬的大腿。《晋书》本传说他为人“性轻躁，趋世利”。

谢灵运号称一代山水诗之宗，然而在现实中，他贪名好权样样都不在人下。“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”。——沈约《宋书谢灵运传》

只有陶渊明，能脱弃轩冕，不耽世荣，将归隐这件事做得彻底和决绝。

朱熹曾说：晋、宋人物，虽曰清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边招权纳货。陶渊明是真个能不要，所以高于晋、宋人物。

2、摆脱名利的羁绊，多一分踏实和安然

陶渊明早年生活贫苦，为了养家糊口，不得不出来做官。

他在《归去来兮辞》中这样写：余家贫，耕植不足以自给。……家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

然而，每次踏入仕途就像鸟儿被关在笼子里一般，万般窒息苦闷。

从29岁到41岁，13年间，他四进四出官场。陶渊明把官场的束缚称之为“役”。

怀役不遑寐，中宵尚孤征。——《辛丑年七月赴假还江陵夜行涂口》

自古叹行役，我今使知之。——《庚子岁五月中从都还阻风于规林其二》

风波未静，心禅远役。——《归去来兮辞》

混在官场，实在无奈无趣。

陶渊明41岁的时候，任最后一个官职：彭泽县令。然而，仅仅81天，陶渊明便不愿“为五斗米与乡里小儿为伍”，拂袖而去，从此不再出仕。

这时候，他明白了，自己“性本爱丘山”，就他这样，穷极一生，也无法实现曾祖父陶侃那样的赫赫武功。

从此，他不再“心为形役”、“委屈累己”。

他希望做一个像外公孟嘉那样的人，洒脱不羁，自由自在，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

对，回到田园,做一个庄稼人，只需要播种和收获，只管酿造和饮用，一句话，为自由而活，为自己而活。

追寻自我是要付出代价的，你要承担起这种选择的后果。

农事并非等闲，尽管诗人勤勤恳恳，“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”得到的回却是“草盛豆苗稀”、“荒草没前庭”。

尽管贫穷，尽管劳累，诗人享受的欢乐却是真实的。

“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”——《五柳先生传》

他对这种清贫的生活，并不觉得难以忍受，反而觉得自己像个神仙一样，

“常言卧：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”——《与子俨等疏》

他即使挨饿受冻，也依然快意潇洒，活得像个“羲皇上人”。

3、生活给你多少磨难，就会给你多少圆满

陶渊明回到老家的第三年，一场大火让田园更加颓败，陶渊明甚至沦落到讨要的地步，但是他仍然拒绝了政府的召唤，守在自己的田园。

有人说，陶渊明一生苦多乐少，祸多福少。

也有很多人说，陶渊明是一个极其幸运的、幸福的人。

挣脱锁链之苦，避免残杀之危，留有做人的尊严

我们来看看陶渊明生活的这个时代里知识分子、高官权贵们的命运如何。

曹操时代，连孔融这样有才华有情趣的人都被杀了。

到了司马氏的时候，还是不断地杀，杀，杀。

前后几十年里，死于统治者屠刀下的知识分子比比皆是，杨修，丁仪，张华，陆云，陆机，潘岳等等。

嵇康够谨小慎微的，依然还是断送了性命。

我们再看陶渊明的几任上司的命运。

陶渊明任江州祭酒的时候，顶头上司王凝之的来头可不小，他的父亲王羲之、妻子谢道韫可都是大名人。

然而，王凝之却是一个百年不遇的蠢材，敌人大军压境，他却在烧纸画符，请“鬼兵”相助，结果城破，一家人全部被杀。

可想而知，陶渊明要是不离开，跟这这号人，结果是什么。

接下来，投奔恒玄，不料恒玄野心勃勃，36岁失败身死。

就在诗人回归田园以后，他曾经跟从的建威将军死在了部下王孟子手里。

刘裕掌握政权后，对恒玄的余党进行了撒网式的歼灭，太多的人死于非命。

就连出生世家大族的谢灵运也没有逃离厄运，被胡乱判个罪名，当街斩首，年仅49岁，一代文豪倏忽陨落。

那个时代已经不是黑暗，而是嗜血。

陶渊明曾经服务过恒玄集团，况且在社会上还有一定的名望，若不是及早躲开，等待他的命运，可想而知。

离开官场、回归田园，是陶渊明最明智的选择。

“红尘滚滚，世人皆醉，只有陶渊明是最清醒的。”这是苏东坡对陶渊明由衷的赞叹，原话是这样的“梦中了了醉中醒，只渊明。”

他怀着一颗清醒的心，安然地生活在自己的田园里，不折腰、无奢望，踏踏实实地抛洒汗水、自食其力。

他既挣脱锁链之苦，又避免残杀之危，保留着做人的强烈尊严。

夫妻相伴、儿孙绕膝，尽享天伦之乐

陶渊明的归隐和大多数的隐士不同，他并没有躲在深山穷谷的无人之地，弃绝于人世、无意于妻子，而是“结庐在人境”。

他回到平民百姓当中，成为一个劳动者；回归了家庭，与妻子相濡以沫，享受儿孙绕膝的天伦之乐。

人间可亲，田园足乐。

陶渊明的诗文中处处都洋溢着这人间挚爱与温情，散发着生命的淳朴与本真。

他对子女慈爱感人至深，儿子刚呱呱落地，他便“温恭朝夕，念兹在兹”。

像每一位做父亲的人一样，他望子成龙：

命子

厉夜生子，遽而求火。

凡百有心，奚特于我！

既见其生，实欲其可。

人亦有言，斯情无假。

日居月诸，渐免子孩。

福不虚至，祸亦易来。

夙兴夜寐，愿尔斯才。

尔之不才，亦已焉哉！

当儿子们辜负了老父亲的期望，好吃懒做，学业上不求上进，不是贪吃，他又禁不住感叹：

责子

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

这首诗还遭到了大诗人杜甫的嘲笑：陶潜避俗翁，未必能达道……有子贤与愚，何足挂怀抱。

意思是，陶潜真是俗人一个，整天想的都是儿子长儿子短的，真是没有出息。

陶渊明看淡世俗名利，超脱生死穷通，然而却深于人间至爱。

《红楼梦》里，元春在自己人生巅峰时期，却发自肺腑的说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”

权势地位算什么？人生最幸福的也莫过于此：夫妻相伴，儿孙绕膝。

喝酒，读书，写诗，种地，一生悠然自得

陶渊明“质性自然”、“性本爱丘山”，最终“复得返自然”。

听从自己的本性做人，跟随自己的内心而走。在日常生活、言谈举止中无处体现出他这种任真率性的个性。

有客人来访，陶渊明陪客人喝酒，自己先醉了，便对客人说：我醉了要睡觉，你走吧！

他喜欢抚琴,但琴上却连弦都没有，酒喝多了，抱过琴来，抚摸一番。别人对他这种“弹琴”的方式很不理解,他却说:“但识琴中趣,何劳弦上声。”

原来，琴趣二字，并在于音声，而在于你是否有这份闲适和心境。

有人把陶渊明归隐田园，看成是他品行高洁，不愿与污浊的官场同流合污。

其实在陶渊明看来，对于仕或隐并没有什么不同，不存在高洁还是鄙陋。

你适合当官你去当官，你不喜欢当官你就回家种地；你想喝酒了，就将你的思绪、光阴都泡在了一杯杯的酒里；你想写诗了，就将你的欢喜、坎坷、都写进诗歌里。

你只要能尽自己的性情去生活，你就是你人生的主人，你就是人生的赢家，你就拥有了一切。

而陶渊明，他只想拥有一份晴耕雨读的生活，东轩啸歌，黄昏把酒，篱边采菊，斜川嬉游，一生悠然。

饮酒其七

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

“聊复得此生”，自己曾经迷失过此生，但是，现在你又将“此生”赢了回来，你现在能做的就是把握此生，热爱此生，享受此生，不枉此生。

陶渊明将自己从功名中解脱出来，减去所谓名利、世情的负累，坦然品味人生的美酒，虽然贫困、劳苦，但此生也较少遗憾、近乎圆满。

西周时周武王怎么登朝执政？

武王姬发，西周王朝的开国君主，是文王姬昌和太姒的次子。他的结发妻子叫邑姜，是当时的国相姜子牙的女儿。他的哥哥伯邑考被残暴的纣王杀害了，所以兄终弟及，他继承了王位。

即位后，武王继续任命姜子牙为军师，得力助手有兄弟周公、召公、毕公等人。他们进一步整顿内政、增强兵力。一时人才济济，声誉日隆。

武王审时度势，先在孟津举行了大型的军事演习，前来会盟的诸侯竟多达800个，可谓声势浩大、气派非凡。

过了几年，商朝政治愈加腐败，黑暗暴虐。亲朋好友在路上遇见了都不敢说话，只能点头示意。忠臣比干、箕子犯颜死谏，却信而见疑，忠而被谤。一个被挖心，一个被囚禁。纣王穷奢极欲，导致众叛亲离，民怨沸腾。

武王抓住时机，果断发兵讨商。他御驾亲征，在三军面前庄重宣誓，历数纣王十恶不赦之罪。纣王穷兵黩武，与武王的军队在牧野进行决战，最后大败而归。回去后，他在鹿台自焚身死，商朝就此灰飞烟灭。

传说伐纣途中在陕西遇到了一种怪兽。为了鼓舞士气，武王杀了怪兽，分肉给士兵吃。但是人多肉少，最后只好煮汤分着喝，众人喝了都赞不绝口。这也是今天臊子面的雏形。

武王子承父业，经过多年的秣马厉兵，终于消灭了商朝，完成了父亲的遗志。他定都镐京，追封其父为文王，这从某种意义上来说，是“儿子产生了老子”。他还分封诸侯以加强对土地的管理，但也为后来的诸侯割据埋下了很大的隐患。

一张一弛，文武之道也。武王为了巩固政权，夙兴夜寐、励精图治，受到了老百姓的拥护和爱戴。

但是很可惜，在消灭商朝后不久，武王就因为积劳成疾而驾崩了，让人为之痛惜。

武王和邑姜生有五子一女，大儿子姬诵就是后来的周成王。

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