外亲内疏的意思解释及典故(故事)

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外亲内疏

拼音: wài qīn nèi shū

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一。

语法: 作谓语、定语；指表里不一。

典故出处: 元·关汉卿《单刀会》第一折：“不料此人外亲内疏，挟诈而取益州，遂并汉中，有霸业兴隆之志。"

成语示例:

英文翻译: close in appearance but keep a distance inside

外亲内疏的意思解释及典故

内疏外亲是什么意思及造句？

内疏外亲中文发音： nèi shū wài qīn。

成语解释：疏：疏远；亲：亲密。

内心疏远，表面亲近。

指不是真心待人。

成语出处：西汉 - 韩婴《韩诗外传》第二卷：“曾子曰：‘内疏而外亲。

’”【举例造句】： 不受谏喻是一病，内疏外亲是一病。

★宋·张君房《云笈七签》卷四十

内外什么亲？

你说的是成语内疏外亲吧。

成语名字：内疏外亲

成语发音：nèi shū wài qīn

成语解释：疏：疏远；亲：亲密。内心疏远，表面亲近。指不是真心待人

成语出处：西汉·韩婴《韩诗外传》第二卷：“曾子曰：‘内疏而外亲。’”

近义词：虚情假意 。这个成语现在一般是说和外人关系很亲密而对自己人却显得很疏远。

关于36计的故事，简短25字？

太多了,只能摘录:

第一计 瞒天过海

本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。

公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。

第二计 围魏救赵

本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

第三计 借刀杀人

比喻自己不出面，假借别人的手去害人.

敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将欲袭郐，先向郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之处而埋之，衅之以鸡缎，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏，及关羽围樊、裹，曹欲徙都，懿及蒋济说曹曰：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权心不愿也。可遣人蹑其后，许割江南以封权，则樊围自释。”曹从之，羽遂见擒。

第四计 以逸待劳

指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人.

三国时，吴国杀了关羽，刘备怒不可遏，亲自率领七十万大军伐吴。蜀军从长江上游顺流进击，居高临下，势如破竹。举兵东下，连胜十余阵，锐气正盛，直至彝陵，哮亭一带，深入吴国腹地五六百里。孙权命青年将领陆逊为大都督，率五万人迎战。陆逊深谙兵法，正确地分析了形势，认为刘备锐气始盛，并且居高临下，吴军难以进攻。于是决定实行战略退却，以观其变。吴军完全撤出山地，这样，蜀军在五六百里的山地一带难以展开，反而处于被动地位，欲战不能，兵疲意阻。相持半年，蜀军斗志松懈。陆逊看到蜀军战线绵延数百里，首尾难顾，在山林安营扎寨，犯了兵家之忌。时机成熟，陆逊下令全面反攻，打得蜀军措手不及。陆逊—把火，烧毁蜀军七百里连营，蜀军大乱，伤亡惨重，慌忙撤退。陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例。

第五计 趁火打劫

本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把.

敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。如：越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

06 声东击西

07 无中生有

08 暗渡陈仓

09 隔岸观火

10 笑里藏刀

11 李代桃僵

12 顺手牵羊

13 打草惊蛇

14 借尸还魂

15 调虎离山

16 欲擒姑纵

17 抛砖引玉

18 擒贼擒王

19 釜底抽薪

20 混水摸鱼

21 金蝉脱壳

22 关门捉贼

23 远交近攻

24 假道伐虢

25 偷梁换柱

26 指桑骂槐

27 假痴不癫

28 上屋抽梯

29 树上开花

30 反客为主

31 美人计

32 空城计

33 反间计

34 苦肉计

35 连环计

36 走为上

形容礼貌而疏远的成语？

避凉附炎：指疏远避开无权势者，亲热攀附有权势者。不即不离：即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。肝胆秦越：肝胆：比喻亲近；秦越：秦国与越国，比喻对立或疏远。比喻虽近犹远，虽亲犹疏。侯门如海：侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。侯门似海：王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。

不即不离——即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。 肝胆秦越——肝胆：比喻亲近；秦越：秦国与越国，比喻对立或疏远。比喻虽近犹远，虽亲犹疏。 侯门如海——侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。 侯门似海——王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远。 胡越同舟——犹言吴越同舟。指关系疏远者，同处危难则相互救助。 诲尔谆谆，听我藐藐——教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。 葭莩之亲——葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。 礼胜则离——指礼节过分，亲属也显得疏远了。 礼贤远佞——敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。 立爱惟亲——爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。 利尽交疏——到了无利可图的时候交情就疏远了。 内疏外亲——疏：疏远；亲：亲密。内心疏远，表面亲近。指不是真心待人。 孽子孤臣——被疏远、孤立的臣子与失宠的庶子。 贫贱亲戚离，富贵他人合——他人：外人；合：聚合。贫贱时亲朋戚友都疏远你，富贵时素不相识的人都会来巴结你。指人情冷暖，世态炎凉。 亲不隔疏——亲：亲近的人；疏：疏远的人。亲近的人不会被疏远的人隔开。 亲疏贵贱——亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。 亲贤远佞——佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人 秦越肥瘠——秦：今陕西一带；越：今浙江一带；肥瘠：胖瘦。秦越两地相去遥远。比喻疏远隔膜，各不相关。 庆吊不行——庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。 庆吊不通——庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。原指不与人来往。后形容关系疏远。 日远日疏，日亲日近——疏：疏远；近：亲近。不经常在一起就日益疏远，经常在一起就越来越亲近。 视如陌路——指与亲人或熟人非常疏远。同“视若路人”。 视若路人——看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。 视同路人——路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。 视同陌路——看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。 视同秦越——古代秦国与越国相距甚远，因称疏远隔膜为“秦越”。把事情看得似秦国和越国那样毫不相关。 疏不间亲——间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。 疏不谋亲——疏：疏远；谋：图谋，营求。关系疏远者不会去离间关系亲近的。 疏亲慢友——疏：疏远；慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。 外亲内疏——疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一。 言者谆谆，听者藐藐——谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。 以疏间亲——指关系疏远的人离间关系亲近的人。 远不间亲——间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

关于”疏“的四字成语有哪些？

枝叶扶疏、才疏学浅、志大才疏、仗义疏财、百密一疏、暗香疏影、朗目疏眉、疏不谋亲、人地生疏、禁网疏阔、亲疏贵贱、却客疏士、外亲内疏、疏而不漏、疏亲慢友、朱弦疏越、布衣疏食、疏财尚气、竞今疏古、实密似疏

枝叶扶疏[zhī yè fú shū] ①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。

才疏学浅[cái shū xué qiǎn] 疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

志大才疏[zhì dà cái shū] 疏：粗疏，薄弱。指人志向大而才具不够。

仗义疏财[zhàng yì shū cái] 仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。

百密一疏[bǎi mì yī shū] 在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

暗香疏影[àn xiāng shū yǐng] 暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

朗目疏眉[lǎng mù shū méi] 朗：明亮；疏：疏朗。明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。

疏不谋亲[shū bù móu qīn] 疏：疏远

人地生疏[rén dì shēng shū] 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。

禁网疏阔[jìn wǎng shū kuò] 指法律过于宽容。

亲疏贵贱[qīn shū guì jiàn] 指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。

却客疏士[què kè shū shì ] 比喻囿于地方观念，不用外来的人，也不用有才能的人。 指妒贤嫉能。

外亲内疏[wài qīn nèi shū] 外表亲密无间，内心冷若冰霜。 形容表里不一

疏而不漏[shū ér bù lòu] 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。 比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

疏亲慢友[shū qīn màn yǒu ] 疏：疏远；慢：怠慢。 疏远亲族，怠慢朋友。

鬼谷子治家名言？

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。

小孝治家，中孝治企，大孝治国。

内什么外什么的成语？

【内查外调】指在单位内外调查事情的真实情况。

【内峻外和】内心严厉而外貌和蔼。

【内紧外松】指政策的收紧与放宽或指人的心情，即内心紧张，态度镇静。

【内亲外戚】指帝王的母族或妻族。

【内清外浊】清：清白；浊：污浊。

内心清白，外表污浊。

比喻本质很好而外表极普通。

【内柔外刚】内心柔弱，外表刚强。

亦作“外刚内柔”。

【内仁外义】内心很仁慈，待人重情义。

【内疏外亲】疏：疏远；亲：亲密。

【内圣外王】指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。

这是道家的政治思想。

【内修外攘】对内整治国政，对外抵御敌人。

修亦作“修”。

【内应外合】应：接应；合：配合。

外面攻打，里面接应。

【内忧外患】多指国内不安定和外敌侵略。

有时也比喻个人的情况。

【内忧外侮】多指国内不安定和外敌侵略。

同“内忧外患”。

【内重外轻】内：京都；外；外省。

形容京官权大，外官权小。

冰霜好似什么？

1、冷若冰霜(lěng ruò bīng shuāng)：若：好像。冷得像冰霜一样。比喻对人对事十分冷淡；没有一丝热情。有时也指面目或态度严厉；使人无法靠近。

2、凛若冰霜(lǐn ruò bīng shuāng)：冷得像冰霜一样。比喻态度严肃，不易接近

3、凛若秋霜(lǐn ruò qiū shuāng)：同“凛若冰霜”。

4、凛如霜雪(lǐn rú shuāng xuě)：同“凛若冰霜”。

5、外亲内疏(wài qīn nèi shū)：疏：疏远。外表亲密无间，内心冷若冰霜。形容表里不一

计谋要建立在道义之上原文？

计谋要建立在道义之上原文如下：

计筹花片落牙钱

谋帅难居郤縠先

要眇新声生宝柱

建昌门外小禅居

立去天颜无咫尺

在处江山足护持

道人不踏门前路

义气肯贪熊掌鱼

之子从今上泰山

上得青云下不难

计日霜戈尽敌归

谋将郡印归难遂

要是少远弹射辱

建崇越相果何如

立岸儿童看客过

在家见少行见多

道德功惭情不已

义和分职授人时

之子夫君郑与裴

上客清谈何亹亹

鬼谷子·谋篇

出自《鬼谷子》

《鬼谷子·谋篇》，是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。出自纵横家游说经验的总结《鬼谷子》，作者为周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。

作品原文

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而想疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。

夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义

外亲内疏其他应用

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外亲内疏成语接龙

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