匪躬之节的意思解释及典故(故事)

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匪躬之节

拼音: fěi gōng zhī jié

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 躬：自身；匪躬：指为君主尽忠而不顾自身；节：节操。指不顾自家性命而尽忠王室的节操。

语法: 作宾语；用于人的节操。

典故出处: 《晋书·李胤传》：“诏以胤忠允高亮，有匪躬之节，使领司隶校尉。"

成语示例:唐·韩愈《争臣论》：“居无用之地，而致～。"

英文翻译: 

匪躬之节的意思解释及典故

励其匪躬之节盖亦难矣理解？

字面意思是“鼓励这个人不屈服的气节，但是却也难以保全他。

”

罪己责躬的意思是什么，出处是哪里？

躬蹈矢石　〖解释〗指将帅亲临前线，冒着敌人的箭矢礧石，不怕牺牲自己。

〖出处〗三国·魏·曹操《褒扬泰山太守吕虔令》：“卿在郡以来，擒奸讨暴，百姓获安，躬蹈矢石，年征辄克。

”抚躬自问　〖解释〗反躬自问，指自我反省。

〖出处〗清·昭连《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“今以愚昧，于此获罪，所知为之流涕，路人为之叹息。

抚躬自问，为幸多矣！

”返躬内省　〖解释〗躬：自身；省：检查，反省。

回过头来检查自己的过失〖出处〗《清史稿·文宗本纪》：“今年过节春分，寒威未解，朕返躬内省，未能上感天和。

”躬逢盛事　〖解释〗躬：亲自，亲身；逢：赶上；盛：盛况。

指亲身参加了那个盛会或盛举〖出处〗清·文康《儿女英雄传》第38回：“躬逢盛事，岂可当面错过？”躬先表率　〖解释〗躬：自身，亲自；表率：榜样。

自己先做出榜样〖出处〗《清史稿·刘师恕传》：“尔等不能端本澄源，躬先表率而望秉锋司教之官，家喻户晓，易俗移风。

”责躬省过　〖解释〗躬：自身。

责问自身的所作所为，反省过错〖出处〗《孔丛子·连丛子》：“是年夏，河南四县，雨雹如棬杯，大者如斗，杀禽畜雉兔，折树木，秋苗尽，于是天子责躬省过。

”匪躬之操　〖解释〗躬：自身；匪躬：指为君主尽忠而不顾自身。

指不顾自家性命而尽忠王室的节操〖出处〗《晋书·刘隗传》：“臣亡祖先臣隗，昔荷殊宠，匪躬之操，犹存旧史，有志无时，怀恨黄泉。

”匪躬之节　〖解释〗躬：自身；匪躬：指为君主尽忠而不顾自身；节：节操。

指不顾自家性命而尽忠王室的节操〖出处〗《晋书·李胤传》：“诏以胤忠允高亮，有匪躬之节，使领司隶校尉。

”井臼躬操　〖解释〗井：汲水；臼：舂米；躬：亲自；操：从事。

指亲自操持家务〖出处〗西汉·刘向《列女传·周南妻传》：“家贫亲老，不择官而仕，亲操井臼。

”节俭躬行　〖解释〗节俭：节省，节约；躬：亲自。

生活俭朴，以身作则〖出处〗清·顾炎武《骊山行》诗：“贤妇助内咏《鸡鸣》，节俭躬行迈往古。

”事必躬亲　〖解释〗躬亲：亲自。

不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。

形容办事认真，毫不懈怠。

〖出处〗《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。

”整躬率物　〖解释〗整饬自身做出榜样，以为下属示范。

〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第六十回：“为此拿定了主意，想把这些做官的先陶熔到一个程度，好等他们出去，整躬率物，出身加民。

”引咎责躬　〖解释〗主动承担错误的责任并作自我批评。

同“引咎自责”。

罪己责躬〖解释〗罪己：归罪于己；躬：自己。

责备并归罪于自己〖出处〗宋·朱熹《朱子语类》第29卷：“罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔。

”蹇蹇匪躬　〖解释〗蹇，通“謇”。

指为君国而忠直谏诤。

亦作“蹇谔匪躬”。

〖出处〗《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

”躬自厚而薄责于人　〖解释〗躬：自身；责：责备，责问。

多严于律己，少苛求别人〖出处〗春秋·鲁·孔丘《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

’”

休休尽匪躬之节？

躬：指自身利益；节：节操。

指不顾自身利益而尽忠王室的节操。

王者蹇蹇,匪躬之故的意思？

句子的意思是：君王与大臣的处境困难重重，不是自己造成的这种处境。

出自《周易·蹇卦》：六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

译文：君王与大臣的处境困难重重，不是自己造成的这种处境。《象辞》里说：君王与大臣的处境困难重重，最终不会有过失。

王臣蹇蹇，匪躬之故。语出《周易•蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”“王”为君主；“臣”为忠臣；前“蹇”，涉险；后“蹇”，济险；“匪”为非；“躬”为身；“故”,原因。此句犹说：王之大臣，不避艰险，匡扶其主于蹇难之中。二为大臣之位，五为王位。六二以柔顺处中，得正，顺应九五，在蹇难之时，五处坎险之中，六二忠臣涉蹇济主。上下一心，终能解难。

王弼说：“处难之时……不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也。故日王臣蹇蹇，匪躬之故。”

孔颖达说：“王谓五也，臣谓二也。九居于王位而在难中，六二是五之臣，往应于五，履正居中，志匡王室，能涉蹇难，而往济蹇，故曰王臣蹇蹇也。尽忠于君。匪以私身之故而不注济君。故日匪躬之故。”（《周易正义》卷四）

一说，为王所信任的大臣，其才不足以济难，但王处深难之责不在己。程颐说：“中正之人为中正之君所信任，谓之王巨……其艰蹇至甚，故为蹇于蹇也。二虽中正，以阴柔之才，岂能易胜其任，所以蹇于蹇也。志在济君子蹇难之中，其蹇蹇者非为身之故也，虽使不胜，志义可嘉，故称其忠尽不为己也。”（《伊川易传》卷三）

或说，王巨处境非常困难，并非咎由自取，而是环境所迫。（李镜池《周易通义》）

或说，王臣屡次直谏，不是为自己（而是为君为国）。蹇即直谏。（高亨《周易大传今注》卷三）

三国杀陆育生台词？

台词

普通

贞特：抗声昭节，义形于色。/少履贞特之行，三从四德。

至微：体信贯于神明，送终以礼。/昭德以行，生不能侍奉二主。

阵亡：父亲、郁生甚是想念……

传说

贞特：誓而不许，义心固于金石。/ 幼立匪躬之节，志怀霜雪。

至微：情纯洁而罔秽兮，姿盛质而无愆。/ 执乾灵之贞洁，禀神祇之正性。

阵亡：夫君，妾身无愧宗礼！

便利和利益的成语？

表示“便利”的成语是：便宜行事、公私两便、因利乘便、近水楼台先得月、与人方便，自己方便

1、便宜行事 [ biàn yí xíng shì ]

基本释义：便宜：方便，适宜。指可以根据实际情况斟酌处理，不必请示。

出处：《汉书·魏相传》：“传汉兴已来；国家便宜行事。”

例句： 既然大权交代与你，你就便宜行事吧！

2、公私两便 [ gōng sī liǎng biàn ]

基本释义：对公家私人都便利。

出处：《晋书·阮种传》:“若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。”

例句：积极参加储蓄，是对国家，对个人公私两便的好事。

3、因利乘便 [ yīn lì chéng biàn ]

基本释义：因：顺着。 凭藉有利的形势。

出处：汉·贾谊《过秦论》:“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”

例句：这个项目上马的条件日趋成熟，我们要因利乘便，大上快上，否则会坐失良机。

4、近水楼台先得月 [ jìn shuǐ lóu tái xiān dé yuè ]

基本释义：水边的楼台先得到月光。 比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

出处：宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”

例句：俗话说“兔子不吃窝边草”可俗话又说“近水楼台先得月”当爱情来临时，要勇敢去把握，紧紧抓住才是最重要！

5、与人方便，自己方便 [ yǔ rén fāng biàn，zì jǐ fāng biàn ]

基本释义：给他人便利，他人也会给自己便利。

出处：明·吴承恩《西游记》第十八回:“施主莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说地名如何？我也可解得你的烦恼。”

例句：与人方便自己方便，马车里面还有些地方，搭他一程何妨。

关于利益的成语及解释如下：

【百年大计】：大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。

【百年大业】：指关系到长远利益的重要计划或措施。同“百年大计”。

【百世之利】：世世代代长远的利益。

【本位主义】：为自己所在的小单位打算而不顾整体利益的思想作风。

【不达大体】：大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。

【不私其利】：私；私有。不把利益据为己有。

【朝秦暮楚】：战国时期，秦楚两个诸侯大国相互对立，经常作战。有的诸侯小国为了自身的利益与安全，时而倾向秦，时而倾向楚。比喻人反复无常。

【朝夕之策】：朝夕：一早一晚；策：计策。一早一晚的打算。形容只图眼前利益的计策。

【吃现成饭】：比喻自己不出力，只享受现成的利益。

【尺枉寻直】：枉：弯曲；寻：古长度单位，1寻＝8尺；直：伸。弯曲一尺而使得一寻伸直。比喻微小的让步换来较大的利益。

【出疆载质】：疆：边界；质：古代初次见面的礼物。带头见面礼到国外去。后指出卖民族利益，投靠外国。

【出以公心】：指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。

【寸利必得】：寸利：微小的利益。微小的利益也必须得到，不能放弃。形容斤斤计较个人的得失。

【大公无私】：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

【大捞一把】：乘机放手攫取利益。

【大利不利】：利：利益。想求大的利益，不能计较眼前的小利益。

【啖以重利】：啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。

【啖之以利】：啖：吃，引诱；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。

【刀锥之利】：刀锥：指刀的尖头。比喻非常小的利益。

【得不补失】：所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。

【得不偿丧】：所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。

【得不偿失】：偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。

【得不酬失】：所得的利益抵偿不了所受的损失。同“得不偿失”。

【得月较先】：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

【得之若惊】：形容过多地考虑自己的利益，患得患失。

【堵塞漏卮】：漏卮：有漏洞的盛酒器。比喻堵塞住利益外溢的漏洞。

【多吃多占】：凭权势或用不正当手段侵占国家或集体利益，捞取额外收入。

【匪躬之节】：躬：指自身利益；节：节操。指不顾自身利益而尽忠王室的节操。

【废国向己】：损害国家利益，谋取个人私利。

【分我杯羹】：羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。

【分一杯羹】：羹：肉汁。分给我一杯肉汁。指分享利益。

【焚林而猎】：焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。

【焚林而狩】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

【焚林而田】：烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

【焚林而田，竭泽而渔】：竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

【焚林而畋】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

【焚林竭泽】：焚林而田，竭泽而渔。比喻只图眼前利益。

【焚薮而田】：薮，林薮。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。

【肤受之诉】：比喻被人说了有关切身利益的坏话。

【浮名薄利】：浮名：虚浮的名声；薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。

【浮名虚利】：虚有的名声，空有的利益。指名利是空虚的东西。

【附膻逐秽】：膻：羊臊气。比喻依附和追随权贵，追逐个人利益。

【附膻逐腥】：膻：羊臊气。比喻依附和追随权贵，追逐个人利益。

【公而忘私】：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。

【公私兼顾】：既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。

【公私兼济】：既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。

【顾大局，识大体】：指从整体的利益着想，使不受损害。

【顾全大局】：指从整体的利益着想，使不遭受损害。

【国家大计】：与国家利益有关的重大事情。

【国家大事】：大事：重大事情。与国家利益有关的重大事情。

【国利民福】：国家的利益，百姓的幸福。

【国贼禄鬼】：国贼：损害国家利益，出卖国家主权的民族败类；禄鬼：指利欲熏心贪求官禄的人。指不顾国家利益，一心钻营名利的人。

【毫不利己，专门利人】：丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。

【毫末之利】：毫：细毛；末：不重要的，轻微不足道的事物。极微小的利益。

【好利忘义】：为贪图财物利益而不顾情义。

【河润泽及】：河润：如同河流浸润土地那样；泽：恩泽，恩惠。能将恩惠施与众人，使都能得到好处和利益。

【涸泽而渔】：抽干池水捉鱼。比喻只图眼前利益，不作长远打算。

【涸泽而渔，焚林而猎】：涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。

【浑水摸鱼】：浑水：不清的水。比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

【混水捞鱼】：比喻乘混乱的时候从中捞取利益。同“混水摸鱼”。

【混水摸鱼】：比喻乘混乱的时候从中捞取利益。

【急公近利】：近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。

【急功好利】：急于求成，贪图眼前的成效和利益。同“急功近利”。

【急功近利】：功：成功；近：眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。

【急效近功】：近：眼前的；功：成功。急于求成，贪图眼前的成效和利益。

【假公济私】：假：借；济：帮助。假借公家的名义，谋取私人的利益。

【假公营私】：假借公家的名义，谋取私人的利益。同“假公济私”。

【见利忘危】：利：利益；危：危险。看到眼前的利益，忘记自己身处危难之中。

【竭泽而渔】：泽：池、湖。掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。

【竭泽焚薮】：竭：排水；薮：指草野。排干池水捕鱼，烧光草野捉兽。比喻做事不留余地，只顾眼前利益。

【进不求名，退不避罪】：名：功名。罪：罪责。指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。

【近水楼台】：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

【近水楼台先得月】：水边的楼台先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而抢先得到某种利益或便利。

【据图刎首】：谓贪图未得的利益而断送自己的生命。

【捐躯殉国】：殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。

【涓滴微利】：涓：细流；滴：水珠。象小水珠一样微小的利益。

【开后门】：比喻利用职权给予他人某些不应有的方便和利益。

【口惠而实不至】：惠：恩惠。只在口头上答应给别人好处，而实际的利益却得不到别人身上。

【捞一把】：用不正当手段取得一些利益。

【耒耨之利】：耒耨：农具。比喻耕作所得的利益。

【利己损人】：为了使自己得到好处而损害别人利益。参见“损人利己”。

【利益均沾】：有好处，大家都有一份。指平等合理地取得各自应有的利益。

【楼台近水】：水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。

【卖公营私】：指出卖公众利益以谋求个人私利。

【卖国贼臣】：出卖国家利益以谋求个人私利的奸臣小人。

【卖主求荣】：指出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。

【眉睫之利】：眼前微小的利益。

【昧利忘义】：昧：昧心。指因贪图利益而忘了道义。

【媚外求荣】：媚：谄媚。奉承外国人以谋求个人利益。

【名利双收】：既得名声，又获利益。

【目光短浅】：缺乏远见卓识的、只顾眼前利益的性质或状态。

【囊漏储中】：常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。

【囊漏贮中】：指粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常比喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。亦作“囊漏储中”。

【匿瑕含垢】：比喻为长远利益而能包容大度。

【窃衣取温】：窃：偷取。比喻用不当的手段谋取利益。

【穷通得失】：穷：不得志；通：畅达。遭遇的坎坷与顺利，利益的得与失。指人生遭遇。

【秋毫不犯】：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

【秋毫无犯】：秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西；犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。

【秋毫勿犯】：指军纪严明，丝毫不侵犯人民的利益。同“秋毫无犯”。

【诎寸信尺】：诎：通“屈”；信：通“伸”。屈折一寸可伸长一尺。比喻小处受点委曲，以求得较大的利益。

【趋名逐利】：趋：奔向；逐：追逐。比喻自私自利，只追求个人的名誉和利益。

【全福远祸】：远：避开。旧时做官得意时，为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退，以保全既得利益。比喻保全已得的幸福，避开祸患。

【染指于鼎】：鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。

【攘权夺利】：犹言争权夺利。争夺权力和利益。

【杀鸡取蛋】：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。亦作“杀鸡取卵”。

【杀鸡取卵】：卵：蛋。为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。

【舍己成人】：牺牲自己利益，成全别人。

【舍己为公】：为公共的利益而舍弃个人的利益。

【舍己为人】：舍弃自己的利益去帮助别人。

【盛衰利害】：兴盛、衰落、利益、损害。指世间人事发展的诸多情况。

【识大体，顾大局】：认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益。

【势力之交】：势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。

【势利之交】：势：权势；利：利益。为权势和利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。

【耍心眼】：为个人的利益而对人施展小聪明。

【耍心眼儿】：为个人的利益而对人施展小聪明。

【双豆塞聪】：聪：听觉灵敏。用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。

【双豆塞耳】：用两粒豆子塞住耳朵。比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。

【私心妄念】：为个人利益打算的种种想法。同“私心杂念”。

【私心杂念】：为个人利益打算的种种想法。

【损公肥私】：损害公家的利益而使私人获利。

【贪财好利】：指贪恋钱财和利益。

【贪求无已】：贪图利益，无满足的时候。同“贪求无厌”。

【贪蛇忘尾】：比喻只图眼前利益而不考虑后果。

【贪小失大】：因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。

【糖衣炮弹】：用糖衣裹着的炮弹；比喻用腐蚀、拉拢、诱惑等手段去牟取自己的利益。

【螳螂黄雀】：比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。

【挑精选肥】：挑：选择。比喻从个人利益出发，反复挑选对自己有利的。

【同利相死】：指有共同利益，就能舍命相助。

【图国忘死】：图国：谋求报国。谋求国家利益而忘记自己的生死。比喻忠贞报国。

【图身忘国】：只贪图自身的利益，而不顾国家的危亡。

【托公行私】：犹言假公济私。假借公家的名义，谋取私人的利益。

【枉道速祸】：枉道：邪门歪道；速：招致；祸：祸患。用不正当的手段谋取利益必然招致祸患。

【危迫利诱】：用暴力压迫，用利益引诱。形容软硬兼施，企图使人服从。

【威逼利诱】：诱：诱惑。用强力逼迫，用利益引诱。指用软硬兼施的手段，企图使人屈服。

【为民喉舌】：指代表人民利益说话或写文章。

【违害就利】：避开祸害，追求利益。

【唯利是求】：以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。同“唯利是视”。

【唯利是视】：以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。

【蜗名蝇利】：蜗名：象蜗牛角那样微小的名声；蝇利：苍蝇般大的利益。比喻虚名小利。

【卧榻鼾睡】：别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻别人肆意侵占自己的利益。

【卧榻岂容鼾睡】：不能让别人在自己的床铺旁边呼呼大睡。比喻不能让别人肆意侵占自己的利益。

【卧榻之侧，岂容酣睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

【卧榻之侧，岂容鼾睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

【卧榻之侧，岂容他人鼾睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

【卧榻之旁，岂容他人鼾睡】：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

【无利可图】：图：谋取。没有利益可谋求。

【无所损益】：损：损失，减少；益：利益，增加。既没有什么损失，也没有什么收益。

【先小人，后君子】：先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。

【相忍为国】：为了国家的利益而作一定的让步。

【向阳花木】：向阳的花木光照条件比较好，春天早早发育。比喻因占有方便的条件而获得利益或照顾。

【辛壬癸甲】：用以指一心为公，置个人利益于不顾的精神。

【虚名薄利】：虚浮的名声，微薄的利益。指不看重世俗名利。

【妖魔鬼怪】：妖怪和魔鬼。比喻各种危害人民利益的邪恶势力。

【一杯羹】：一杯肉汁。多指可分享的部分利益。

【一世之利】：天下的利益。

【遗名去利】：指丢弃名位和利益。

【以邻为壑】：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

【以义为利】：把道义作为利益。

【益上损下】：使当官的得益，而使百姓利益受损。

【因小失大】：为了小的利益而失去大的利益。

【勇于私斗，怯于公愤】：私：私利；怯：畏缩。为了争取个人私利很勇敢，为了大家的利益在行动上则畏缩不前。

【有利可图】：图：谋取。有利益可谋求。

【有名有利】：既有名誉又有利益。

【与狐谋皮】：谋：商量。跟狐狸商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

【与狐谋裘】：裘：毛皮。跟狐狸商量要剥它的皮做大衣。比喻谋求有损对方切身利益的事，对方是绝对不会答应的。

【与狐议裘】：裘：毛皮。跟狐狸商量要剥它的皮做大衣。比喻谋求有损对方切身利益的事，对方是绝对不会答应的。

【与虎谋皮】：谋：商量。跟老虎商量要剥它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

【与羊谋羞】：谋：商量；羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

【凿石索玉】：凿：打孔；索：求。为了找到玉而凿石头。比喻只顾眼前利益而忽视长远利益。

【责先利后】：尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

【争名夺利】：争夺名位和利益。

【争名竞利】：争夺名位和利益。同“争名夺利”。

【争权夺利】：争夺权力和利益。

【争权攘利】：争夺权力和利益。同“争权夺利”。

【争权逐利】：逐：追逐。互相倾轧，争夺权力和利益。

【知足常乐】：知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

【众人重利】：众人：普通人。普通人看重利益。

【锥刀之利】：比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。

【锥刀之末】：末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。

【自绝于民】：绝：断绝。指做了违背人民利益的事而不愿悔改，因而自行脱离了人民。

【自私自利】：私心很重，只为个人利益打算。

【走后门】：比喻通过托情或利用职权等不正当的途径谋取通融或利益。

励其匪躬之节通假字？

励其匪躬之节通假字是：

匪，通非，是不的意思

语出《直书》，作者是唐代刘知几

周易成语知多少？

潜龙勿用 《易••乾》：“初九，潜龙勿用。

”蛟龙隐伏不为世所知。

比喻人才埋没而未被重用。

朝乾夕惕 《易••乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。

”乾乾，自强不息貌。

形容从早到晚勤奋谨慎，兢兢业业，不敢懈怠。

飞龙在天 比喻帝王在位。

《易 •乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。

” 亢龙有悔 《易••乾》：“上九，亢龙有悔。

”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。

比喻盛极必衰。

亦作“亢龙之悔”。

群龙无首 比喻人多而没有领头的人，形不成统一的行动。

《易••乾》：“用九，见群龙无首，吉。

” 履霜坚冰 《易••坤》：“履霜坚冰至。

”踩在霜上，即可知冰冻的节令将至。

比喻从事物的征兆可以看出事物发展的结果。

亦作“履霜知冰”。

即鹿无虞 《易••屯》：“即鹿无虞，惟入林中。

”即，接近，这里有追逐意。

虞，掌管山泽的官。

意思是追逐山鹿时，没有熟悉地形的虞官帮助，那只是空入山林。

后比喻做事如果条件不具备就草率从事，必然徒劳无功。

泣血涟如 谓哭泣出血，悲痛异常。

《易••屯》：“上六，乘马班如，泣血涟如。

” 不速之客 速，邀请。

指没有邀请而自己来的客人。

《易••需》：“有不速之客三人来。

” 拔茅连茹 茅，白茅。

茹，草根互相牵连的样子。

比喻互相引荐，擢用一人就连带引进许多人。

《易•泰》：“拔茅茹，以其汇。

”汇，类。

谦谦君子 谦虚而严于律己的人。

《易••谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。

”衍生“谦谦下士”、“谦逊下士”、“谦恭下士”、“谦以下士”。

指谦虚有礼貌，尊重有才学的人。

无妄之灾 无妄，出其不意，不能预料。

指意外的灾祸。

《易••无妄》：“六三，无妄之灾。

”亦作“无妄之祸”。

衍生“无妄之福”（不期望得到而得到的幸福）。

虎视眈眈 像老虎那样贪婪而凶狠的注视着。

形容心怀不良，伺机攫取。

《易••颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。

”亦作“虎视耽耽”。

枯杨生稊 稊，tí,通“荑”，植物的嫩芽。

枯萎的杨树又长出了嫩芽。

比喻老夫娶少妻或老年得子。

《易••大过》：“九三，枯杨生稊，老夫得其女妻。

” 枯杨生华 枯萎的杨树又开出了花朵。

比喻寡妇再婚。

《易••大过》：“枯杨生华，老妇得其士夫。

” 突如其来 突然来到或发生。

《易••离》：“突如其来如，无所容也。

” 羝羊触藩 羝羊，公羊。

公羊去触篱笆，角被缠住。

形容进退两难。

《易••大壮》：“羝羊触藩，羸其角。

”亦作“羊触藩篱”。

匪躬之节 《易••蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

” 蹇，难。

意谓王室之臣能履涉蹇难，匡扶王室，不以私身之故而退避不前。

后指不顾自身利害而尽忠王室的节操。

亦作“匪躬之操”。

洗心革面 《易••系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密。

”《易••革》：“君子豹变，小人革面。

”后比喻彻底悔改。

亦作“革面洗心”。

衍生“洗心革意”、“洗心革志”、“洗心换骨”、“洗心自新”、“洗削更革”、洗心涤虑”。

匪夷所思 夷，平常。

《易••涣》：“元吉，涣有丘，匪夷所思。

”不是根据常理所能想到的。

不得已之举原文？

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加入也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

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