疑事无功，疑行无名的意思解释及典故(故事)

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疑事无功，疑行无名

拼音: yí shì wú gōng，yí xíng wú míng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 复句式

解释: 疑：疑虑。行动有疑虑就不会成功，做事有疑虑就没有效果。

语法: 作宾语、定语；用于劝诫人。

典故出处: 西汉·刘向《战国策·赵策》：“臣闻之：疑事无功，疑行无名。"

成语示例:

英文翻译: 

疑事无功，疑行无名的意思解释及典故

疑行无名，疑事无功的意思是什么，出处是哪里？

疑行无名,疑事无功:行动犹豫疑虑,就不能成功;工作信心不足,就不会有效果。

出处 汉·司马迁《史记·商君列传》

疑事无功的意思是什么，出处是哪里？

疑行无名，疑事无功： 行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。

成语疑事无功 　　发音yíshìwúgōng 　　解释工作信心不足，就不会有效果。

　　出处汉·司马迁《史记·商君列传》：“韂鞅曰：‘疑行无名，疑事无功。

且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。

’” 　　示例诸将多曰：“善！

”张昂拔剑击地曰：“～，今日之议，不得有二！

”★宋·司马光《资治通鉴·淮阳王更始元年》　　用法作宾语、定语；用于劝诫人

“治世不一道，便国不法古。”是谁说的?什么意思？

意思是：治国并不是只有一条道路，只要有利于国家，就不一定非要拘泥于古法旧制。

出自《史记·商君列传》。

在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。

然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。

孝公当政，已进入七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自强的途径。

商鞅就是顺应历史的潮流，三见孝公，说以强国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。

”君臣默契，奠定了变法成功的基础。

《史记·商君列传》的其它相关名言1、疑行无名，疑事无功。

译文：行动犹豫不决，就不容易搞出名堂，办事犹豫不决难以成功。

2、法之不行，自上犯之。

译文：法制不能顺利推行，是因为上层人触犯了它。

3、恃德者昌，恃力者亡。

译文：道德崇高者必能兴盛，倚仗暴力者必然灭亡。

4、治世不一道，便国不法古。

译文：治理天下没有一成不变的办法，有利于国家就不必仿效旧的制度。

5、民不可与虑始而可与乐成。

译文：老百姓不能与之谋划新事物的创始，但是可以和他们共享成功的欢乐。

商鞅行法译文？

商鞅变法的内容：1、废除贵族的井田制，国家承认土地私有，允许百姓自由买卖。

2、奖励耕战，生产粮食、布帛多的人，可免除徭役。

3、根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族特权。

4、普遍推行县制，设置县一级官僚机构，由国君直接派官吏治理。

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。

公叔座知其贤，未及进。

会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。

”王嘿然。

王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。

”王许诺而去。

公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。

我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。

王许我。

汝可疾去矣，且见禽。

”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。

惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！

”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。

愚者暗于成事，知者见于未萌。

民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。

”孝公曰：“善。

”甘龙曰：“不然。

圣人不易民而教，知者不变法而治。

因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。

”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。

常人安于故俗，学者溺于所闻。

以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。

三代不同礼而王，五伯不同法而霸。

智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。

法古无过，循礼无邪。

”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。

反古者不可非，而循礼者不足多。

”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

商鞅变法课文节选注释？

[原文及注释]

[原文]

孝公既用卫鞅①，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名②，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世③；有独知之虑者，必见敖于民④。愚者暗于成事⑤，知者见于未萌⑥。民不可与虑始而可与乐成⑦。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故⑧；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教⑨，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者⑩，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王?，五伯不同法而霸?。智者作法，愚者制焉(13)；贤者更礼，不肖者拘焉(14)。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器(15)。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多(16)。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

[注释]

①卫鞅：商鞅为卫国人，故称。下句“恐天下议己”，是说孝公欲从商鞅之言而变法，可是又怕天下议论他，不是说商鞅“恐天下议己”。②疑：犹豫不定。③以上二句的意思是说，超出常人的人本来要被世俗非难的。④敖：通“謷”。嘲笑。《商君书》或作“骜”，或作“訾”。“骜”通“訾”。“訾”，毁谤。⑤暗：不清楚，不明白。⑥知：通“智”。未萌：未发露、察觉。⑦虑：事先谋划、创始。⑧法：效法。故：指成法。⑨易民：改变民风民俗。⑩缘：依照，沿袭。?王：成王，统一天下。?五伯：即五霸。(13)制：被制约。(14)不肖：不成材，没出息。(15)器：指古代标志名位、爵号的器物。(16)多：推重，赞扬。

商鞅传高考文言文？

商鞅变法文言【原文】

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。－－摘自《史记?卷六十八?商君列传》

【译文】

孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。

商君者，名鞅，其祖本姓姬。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座，为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病。曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者我言若王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉？”

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，因孝公宠臣景监以求见孝公。秦孝公既见商鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。后五日，鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。后鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。后卫鞅复见孝公。公与语，不知膝之前于席也，语数日不厌。

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 。

公叔既死，鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫换曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。 ”

以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人富强。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。而魏随去安邑，徙都大梁，惠王日：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。

“成大功者不谋于众.论至德者不合于俗.”是什么意思？

意思是：凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。

原文： 臣闻之，疑事无功，疑行无名。

今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。

夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。

译文： 我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。

现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。

凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。

从前舜跳有苗（上古南方部族）的舞蹈，禹光着身子进入不知穿衣服的部落，他们并不是想放纵情欲，怡乐心志，而是想借此宣扬道德，建立功业，求取功名。

出处：《战国策》——西汉·刘向

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