立身行道的意思立身行道的故事详细解释及典故立身行道成语接龙、组词、近义词、反义词
- 立身行道
- 拼音: lì shēn xíng dào
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 道：政治主张和思想。指修养自身，奉行道义。
- 语法: 作谓语、定语；用于处事。
- 典故出处: 南朝·梁·萧统《与晋安王纲令》：“明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一。"
- 成语示例:明·冯梦龙《醒世恒言》第二卷：“我当初教育两个兄弟，原要他～，扬名显亲。"
- 英文翻译:
立身行道的意思解释及典故
孝之终也的内容？
身体发肤，受之父母，不敢毀伤，孝之始也。
注意爱护自己，避免受到无谓的伤害，以免父母担心，这是孝之始。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
自己走正道，亲近正能量，断舍离负能量，做对人对己有益的事，自己快乐，别人也佩服你，称赞你，说你家教好，父母脸上有光，这是孝之终。
《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强。自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”不可否认,这句话有些功利化,但是如果在孝的实践中真的做到这一点,那么客观上确实有利于自我价值的实现。天下的父母无不是望子成龙、望女成凤的,子女能够在事业上有所成就,对他们来说是最大的欣慰。“立身行道”,才是真正的孝。
体发之肤受之父母典故？
出自《孝经·开宗明义》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。”
解释：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长、按正确的原则做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，这是人行孝尽孝的结束。
《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。《孝经·开宗明义章》是《孝经》第一章。
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也的解释？
答：意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。
这句话出自《孝经》。
翻译文言文“身体发肤、受之父母，、不敢毁伤、孝之始也。立身行道、扬名于后世、以显父母、孝之终也。夫孝、始于事亲、中于事君、终于立身。”？
我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。
让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也这句话翻译成现在的话是什么意思？
”意思是：人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强。
自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。
同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。
每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。
孝子不仅要做到自立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。
“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”不可否认,这句话有些功利化,但是如果在孝的实践中真的做到这一点,那么客观上确实有利于自我价值的实现。
天下的父母无不是望子成龙、望女成凤的,子女能够在事业上有所成就,对他们来说是最大的欣慰。
“立身行道”,才是真正的孝
三字经孝经通的意思？
《三字经》的作者认为，学过了《四书》以后就应该学习《孝经》了。
《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀（纪晓岚）在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
以上这一部分是我到网络上查抄而来的，给朋友们做个参考。也给自己一种温故而知新的感觉。要说到这个孝字，我就应该算是个不孝之子。
为什么这样说呢？看过我的《深紫人生》或者之前看过我在博客上发表过的《悲剧由诞生开始》《博平终于离开了医院》的朋友可以知道，我个人实际上是没有，或者说是缺乏真实意义的亲情的。所以关于孝道一说，我是不够格的。因此也可以说是我花了一生时间，买来的的遗憾。也就是这个缘故才造就了
《孝经》：相传是孔子编撰的。
通：完全学懂。通晓。
四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书。
熟：熟悉。
句译：《孝经》通晓，四书熟悉。
为善读书不忘家训 立身行道毋忝所生什么意思？
意思是说做善事读书不要忘了家里的祖训，立身行事，不要辱没自己所生的人。
就是上对得起祖宗，下对得起子孙。
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