烧琴煮鹤的意思解释及典故(故事)

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烧琴煮鹤

拼音: shāo qín zhǔ hè

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 联合式

解释: 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

语法: 作谓语、宾语、定语；指糟蹋好东西。

典故出处: 宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒晖，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。"

成语示例:清·袁枚《随园诗话》第16卷：“王以黯昧事，为李御史杖死，有～之惨。"

英文翻译: offend against good taste

烧琴煮鹤的意思解释及典故

焚琴煮鹤完整故事？

意思是焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。

出处：

宋代胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”

宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种。

用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。

扩展资料：

焚琴煮鹤的近义词有：

1、背山造屋

意为靠山建造房屋，比喻使人扫兴的事情，大煞风景。比喻糟蹋美好的事物。

2、暴殄天物

原指残害、灭绝天生自然资源。暴：损害。殄：绝，后指任意糟蹋东西、不知爱惜。

3、哀梨蒸食

意思是将哀梨蒸着吃。比喻不识货。糊里糊涂地糟蹋好东西。

“焚琴煮鹤”的意思是，把琴当柴禾烧，把仙鹤当食物煮了吃，比喻附庸风雅，糟蹋美好的事物。

和“暴殄天物”所不同的是，“焚琴煮鹤”还有大煞风景的含义。

和这些成语相比，文人们还是更喜欢“焚琴煮鹤”。

宋代金石学家洪适作《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？”

明代文学家冯梦龙有诗句：“焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几人知？”

当代武侠小说家梁羽生有诗曰：“焚琴煮鹤情何忍，掘宝怀珍意自伤。”

冯梦龙在《古今谭概》一书中，记载了发生在明朝的“焚琴煮鹤”事件。

明朝时期，有个著名的画家叫沈周，字启南，号石田、居竹居主人等，苏州人。“长于文学，亦工诗画”，他擅长山水、花鸟、虫鱼等，皆惟妙惟肖，时人称其为“二绝先生”。

“沈周名重一时，苏州守求喜画者，左右以沈对，便出朱票拘之。”

苏州太守想找个擅长绘画的人，手下就向他推荐很有名气的沈周，这位太守是个大老粗，可能是怕请不动沈周，竟动用下三滥手段，以拘捕证把沈周拘押至官府。

更气人的是，苏州太守命沈周让他站在走廊作画，沈周被气坏了，如此辱没斯文，大煞风景，是可忍孰不可忍？

于是以画笔做刀枪，愤然画了一幅《焚琴煮鹤图》送给太守。

苏州太守不理解啥意思，不屑地说：“画得太一般了！也不过如此。”

第二年，苏州太守入朝觐见皇帝，期间遇到文渊阁大学士王鏊[ào]，王鏊问他：“石田先生无恙乎？”

太守不知道谁是石田先生，竟一脸茫然，无以应。

苏州太守回去之后，问手下人：“谁是石田先生？”

手下回答：“去年咱们抓来画画的那位就是沈周，沈石田啊！”

苏州太守羞愧不已，一路步行到沈周府上，登门谢罪。

烧琴煮鹤的意思是什么，出处是哪里？

1、焚琴煮鹤的意思：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。

2、焚琴煮鹤的拼音：【fén qín zhǔ hè】。

3、焚琴煮鹤的出处： 宋·洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯？” 4、成语焚琴煮鹤的示例： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“～从来有，惜玉怜香几个知。

” 明施耐庵《水浒全传》第十八回：“怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非”。

焚琴煮鹤中国汉字成语故事？

焚琴煮鹤，焚烧琴去煮白鹤。

比喻随意糟蹋美好的事物。

接下来由学习啦小编给大家带来焚琴煮鹤典故，希望大家喜欢

焚琴煮鹤十大典故

焚琴煮鹤典故

宋朝胡仔在《苕(tiáo)溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种，用极清的泉水洗脚;在花丛下晒内裤;在山的背面盖房子;把琴劈了当柴火煮仙鹤吃;赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味;在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。

焚琴煮鹤解析

[释义] 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。

[语出] 宋·洪适《满江红》词：“吹竹弹丝谁不爱，焚琴煮鹤人何肯?”

[近义] 烧琴煮鹤

[用法] 联合式;作谓语;比喻糟蹋美好的事物

[例句] 搞旅游，建宾馆，无可厚非;但绝不能～，任意破坏植被、水源和野外文物。

焚琴煮鹤造句

1、“焚琴煮鹤”往往由于心灵的荒芜。

2、焚琴煮鹤把琴当柴烧，把鹤煮了吃。

3、意思和焚琴煮鹤差不多。

4、焚琴煮鹤，卖剑买牛。

5、释义犹焚琴煮鹤。

6、四曰“焚琴煮鹤”--把琴当柴，把鹤杀了煮着吃。

7、冬日乍寒，红酥手踏雪寻冰;玉宇飞花，虞美人焚琴煮鹤。

8、相反，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。

9、叫得人头皮发麻，反胃欲呕，真体会到了什么叫“焚琴煮鹤”，什么叫“大煞风景”!

10、这样的酒，如果用大海碗盛了，呼朋唤友吆三喝四，再划个拳，那就全成了焚琴煮鹤。

11、这焚琴煮鹤地贱人一脸惊恐地冲了出去，随着两声惊叫，胖子一个筋斗扎进了水中。

12、“高山流水”、“焚琴煮鹤”、“对牛弹琴”等妇孺皆知的成语都出自和琴有关的典故。

13、千古之谜本来就是色彩缤纷的梦幻，千万不可用单调的笔触去涂抹多彩的世界，焚琴煮鹤实在使人遗憾。

14、岂料遭逢“文革”，焚琴煮鹤间，保子庵在劫难逃，瓦砾断砖，残墙断壁，二十年间空余凭吊，仅成追忆。

15、讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫去，眼不见心不烦，这样倒也好了。

烹琴煮鹤？

烹琴煮鹤出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二二引宋·蔡絛《西清诗话》：“《义山杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。

其一曰‘杀风景’，谓清泉濯足……烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。

”

唐代人将烧琴煮鹤作为粗俗之人杀风景的蠢事之一来进行嘲笑。

后因以“烧琴煮鹤”或“焚琴煮鹤”比喻败兴杀风景。

煮鹤焚琴出至何典故？

焚琴煮鹤一词，出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》卷二二引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。

其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。

”后多被文人骚客用来比喻附庸风雅糟蹋美好的事物。

冯梦龙就在“卖油郎独占花魁”里留下过“焚琴煮鹤从来有，惜玉怜香几人知”的诗句。

数百年后的武侠小说家梁羽生，也写下过“焚琴煮鹤情何忍，掘宝怀珍意自伤”。

焚琴煮鹤的意思是什么，出处是哪里？

　　焚琴煮鹤的成语，自创造出来，多被用于贬意。

可仔细想一想，焚琴煮鹤的行为，也包含有深刻的道理。

想古人之所以鄙视焚琴煮鹤者，无非是有柴、有肉、有好生活。

假若身处绝地，燃火之物仅余一架古琴，能食的物品独有野鹤，为了生存下去，谁还能够追求那么多的美好，保持不煞风景的清高？只怕文绉绉的诗人在那种时刻，也会一边疯狂地瞪圆眼睛、流着口水，一边勇猛地挥扇、敏捷地加琴块，恨不得火烧得越旺越好，鹤身上能够撕下的肉最多越妙！

　　在《庄子》中有一个故事。

说一位韵律大师，多年来醉心于流行歌曲的创作，某一天却突然发现，自己把所有的时间与精力用在了韵律上，却忽略了自然的声音。

当他把自己的琴砸了以后，方才把真正的五韵寻找回来。

从这个道理上讲，局限于琴的音美及鹤的形美不也落了下乘？万事万物的美，都要归结于心中的美，不把琴魔烧掉，不将鹤魔咀嚼，怎么能够产生真正的佛心和禅意？　　在写文章和做人的时候，许多人追求词藻的华美和做人的完美。

可一篇文章写得那么美干嘛？《菜根谭》里说：有妍必有丑为之对，有洁必有污为之仇。

过多华而不实的东西，不但会令人反胃，还会犯下冲淡主题、不知所云的罪。

努力追求完美的人，往往因为无法完美而受美所伤。

文以拙进、大巧谢雕琢。

这是古代骚客们后来总结出的道理，但仔细想一想，何尝不是做人的道理？不知道琴的悦耳与鹤的美丽，断然将鹤的脖子扭断，把琴劈做烧柴的人，实际上有着未经世俗点染的空灵。

而知道鹤美琴雅的人，若仍然能够做出焚琴煮鹤的行径，便有可能是修行到了一定高度的大道见性。

　　“机械智巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

”人吃五谷杂粮，人与谷物合成了一个“俗”字，谁能免俗？敢于举世皆清我独浊，勇于不为雅所惑，该俗就俗，想俗便俗，其中的机趣与智慧，有多少人可以体会？

煮鹤焚琴真实故事？

自古以来，煮鹤焚琴是挂在文人嘴边的四大煞风景之一，但是，却没有听说谁真的煮鹤焚琴来着。养鹤与弹琴，都是文人的雅事，前者还跟求仙有关，一谈到所谓仙风道骨，多半会想到翩翩飞舞的鹤。宋代是一个拜神求仙的朝代，上至公侯，下至平民，对鹤的礼敬，无以复加，所以，宋之后，人们一提到鹤，无论什么品种，都称之为仙鹤。而弹琴也是雅事，古人弹琴，是需要沐浴焚香的，据说孔夫子讲学，旁边必有一人在抚琴。夫子的至理名言，每每伴随着弦歌，娓娓道来。

所以，很难想象，有哪个会把仙鹤杀了煮来吃掉，而且还用古琴当柴火。所谓煮鹤焚琴，一直以来，不过是文人的一种说法，借以讽刺那些没文化的人的粗鄙。但古代即使是粗鄙的武人，包括进入中原的游牧人，似乎都没有听说谁干过这样的事儿。

然而，中国之大，无奇不有，古代没有的事儿，到了近代，也许就会有。北洋时期的武人，多数都有点文化，好些都是当年投笔从戎的文化精英，但是，一个大变的时期，底层人士借机翻了上来，也是大把的。好些土匪成了大帅，南有干帅（陆荣廷），北有雨帅（张作霖），都是叱咤风云的主儿。还有一位，不仅是土匪，还是流氓痞棍，在军界也一度做得很大，此人就是张宗昌。张宗昌的第一号干将褚玉璞，就干过煮鹤的事儿。

张宗昌的发迹，跟革命党人闹革命有关。为了推翻清政府，革命党人喜欢跟帮会土匪打交道，就因为这个，在海参崴做流氓头子的张宗昌，摇身一变，到了上海变成了革命军的一员干将。而同为山东人，帮会出身的褚玉璞，就在这个时候，投奔了张宗昌。

后来，曲曲折折，张宗昌回到东北，因为十月革命后大批的白俄兵流亡到了东北，张宗昌仗着会点俄语，收编了一万多白俄兵，组成了铁甲兵团。第二次直奉战争，再打回关内的时候，没承想那时的兵一向被洋人打怕了，见着高鼻子蓝眼睛的洋兵，就腿肚子打颤。所以，在奉系诸将中，居然张宗昌战绩最佳。借着这个优势，张宗昌成为了张作霖麾下直鲁联军的头子，而褚玉璞则水涨船高，成了直隶督办。

这时，已经是1926年了，直隶督办，驻在天津原来北洋大臣的衙门里，这个衙门，自打李鸿章起，就养了一对儿仙鹤。衙门几易其主，仙鹤都没有人碰它，算是衙门里的一景。张宗昌虽然也是流氓出身，但做了大官，也要装装样子，弄弄斯文。于是请了清末的状元王寿彭做他的老师，还印了不少的十三经。但是，褚玉璞连装都不装，尽管在直隶当家做主，却一丁点文气没有。衙门里的仙鹤，养了多年，很是肥大，褚玉璞的卫队嘴馋了，就干脆把一只鹤给杀了，炖上吃了，没想到，这多年的老鹤肉有毒，卫士吃了之后，死了好几个。于是，另外那只鹤就幸免于难。

那只失偶的鹤能不活下来我们不知道，但是，褚玉璞的卫队，倒是成全了煮鹤焚琴这个成语，让它落在了实处。从那以后，比褚玉璞更粗鄙的人，大权在握者比比皆是，煮鹤焚琴，基本上成了司空见惯寻常事。不煮鹤焚琴，多少还体现着人们对于雅文化的尊重，一旦连煮鹤焚琴都干了，文化什么的，也就随着炊烟散了。

出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”

一个肚子很饿的卖艺人在野生动物保护区看到一只丹顶鹤。心想：“我要是能把这只鹤煮来吃该多好啊!但哪里有柴呢?对了，可以把小提琴劈开来当柴烧。这个卖艺人要把很珍稀的鹤煮了吃，把珍贵的琴当柴烧，一点都不懂得珍惜好的东西! 【解释】： 比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事

煮鹤焚琴：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好事物。

一、【成语故事】

一个肚子很饿的卖艺人在野生动物保护区看到一只丹顶鹤。

心想：“我要是能把这只鹤煮来吃该多好啊!但哪里有柴呢?对了，可以把小提琴劈开来当柴烧。

这个卖艺人要把很珍稀的鹤煮了吃，把珍贵的琴当柴烧，一点都不懂得珍惜好的东西! 【解释】： 比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事

焚琴煮鹤大概是什么意思呢？

焚琴煮鹤的意思是焚烧掉琴去煮白鹤，比喻随意糟蹋美好的事物。

出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。

”成语示例搞旅游，建宾馆，无可厚非；但绝不能焚琴煮鹤，任意破坏植被、水源和野外文物。

怜香惜玉无情绪，煮鹤焚琴惹是非。

（明施耐庵《水浒全传》第十八回）

高山流水遇知音煮鹤焚琴典故？

春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙，极善于鼓琴。一次伯牙在江边弹琴，当伯牙弹奏高山，子期说他仿佛看到了巍峨雄伟的泰山；当伯牙演奏流水，子期又赞叹说，那声音宛若浩浩荡荡的江河。

故此，伯牙相见恨晚，与子期结为知己，并相约来年在汉江边此处再见。千多年来，高山流水遇知音成佳话。

后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。

“知音”典故由此而来。

典故：相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。这个人就是钟子期。两人结成了忘年之交。他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。 可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。老翁向俞伯牙说明了来意。原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。 俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。

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