兰摧玉折的意思解释及典故(故事)

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兰摧玉折

拼音: lán cuī yù zhé

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 兰：兰草，香草；折：断。兰草被摧残，美玉被折断。比喻贤者早丧。

语法: 作宾语；多用于哀悼人不幸早死。

典故出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，常称‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’"

成语示例:明·陈继儒《小窗幽记》：“宁为～，不作萧敷艾荣。"

英文翻译: premature death of a virtuous or gifted individual

兰摧玉折的意思解释及典故

古今异义故事？

故事的古义指的是先例，旧事。

例:苟以天下之大,而从六国破亡之故事。

故事的今义指的是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件，或是陈述一件往事。

某些故事是人类对自身历史的一种记忆行为，人们通过多种故事形式。记忆和传播着一定社会的文化传统和价值观念，引导着社会性格的形成。

故事通过对过去的事的记忆和讲述，描述某个范围社会的文化形态，也有说法认为，故事并不是一种文体，它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。对于研究历史上文化的传播与分布具有很大作用。

故事：古，旧事，前例，如“下而从六国破亡之故事”；今，用作讲述对象的事情。

可以解释为旧事、旧业、先例、典故、花样等涵义，同时，也是文学体裁的一种，侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏，从而阐发道理或者价值观。

古，旧事，耿例，如“下而从六国破亡之故事”；今，用作讲述对象的事情。

故事：古，旧事，耿例，如“下而从六国破亡之故事”；今，用作讲述对象的事情。

提供一下成语步障自蔽注释：原指才女谢道韫设置屏幕与人辩辞.后多指自己给自己设置障碍.才大难用注释：原意是能力强难用于小事.

后形容怀才不遇.同“材大难用”.才朽形秽注释：原用以表示自谦.后也用以形容不堪造就的人.财不露白注释：旧指有钱财不能泄露给别人看.现指随身携带的钱财不在人前显露.惨淡经营注释：原指费尽心思辛辛苦苦地经营筹划.

后指在困难的的境况中艰苦地从事某种事业.材大难用注释：原意是能力强难用于小事.后形容怀才不遇.夸多斗靡注释：原指写文章以篇幅多、辞藻华丽夸耀争胜,后也指比赛生动豪华奢侈.狂风骤雨注释：原形容大风大雨.

后比喻处境险恶或声势猛烈.狂瞽之说注释：指愚妄无知的言论.旧时常用作自谦之辞.窥牖小儿注释：原指从窗上向屋里偷看.后多形容小偷.窥觎非望注释：现指寻找实机实现非分的希望.旧时多指谋求帝位.

捉箪食注释：原指竹篮中盛着饭食,壶中盛着酒浆茶水,以欢迎王者的军队.后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队.兰摧玉折注释：现指花木摧残摧折断.旧时多用于哀悼人不幸早死.

故事：古，旧事，前例，如“下而从六国破亡之故事”；

今，用作讲述对象的事情。

关于死的叫法大全？

关于人死的叫法有很多，通俗的叫去世，就是普通的老百姓离开人世的意思。骂人的叫下地狱，或者下十八层地狱，因为传说地狱有十八层。不同的身份叫法也不一样，帝王死亡叫殡天，或者叫升天、登极。有名望的老者叫架鹤西去。佛家叫坐化，或者成佛。道家一般叫仙逝、仙游。

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。

父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不;少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨

、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄

仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低

见背、弃养、

牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝脑（胆）涂地

横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命

饿死、殣

升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解

崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁

夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文

葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂

客死、瘐死

天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死称死。

民间说法：过世、过了、走了、返乡、长眠、先走一步、老去、作古、千古。

雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝、寿终内寝、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、仙逝、安眠、安息、往生、驾鹤西归。

未成年人死：夭折、短折、夭亡、夭殇、早逝、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。

和尚、尼姑、道士死：圆寂、涅盘、坐化、羽化、登仙、兵解 。

自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐。

自然之死：寿终、登仙、百年、谢世、长往、长辞、归室、归泉、故去、就木。

非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、暴毙、绝命、丧生、非命、亡命。

光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉国、捐躯、殉职等。

较婉转的说法：风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、师表长存、杀身成仁。

死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、

死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、

断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西天、见阎王、登鬼录、填沟壑、

粉身碎骨 、见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄 仙逝、仙游、千古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、

跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低 见背、弃养、 牺牲、舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革等等

“死”的说法有：“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”、“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“故”、“终”等。

死，汉语常用字，读作sǐ，死字是合体字，半包围、左上包围结构。最早见于甲骨文，其本义为生命终止，后引申为无生命的、难活的、不活动的、行不通的、拼命地、不顾一切地等义，也作姓氏。

与草木俱朽的意思是什么，出处是哪里？

象草木一样死去，世人并不知道。

借喻人一生毫无建树。

出处：《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。

” 长眠不起 死亡的别称。

出处：宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。

’” 朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去。

形容对真理或某种信仰追求的迫切。

出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。

” 出生入死 原意是从出生到死去。

后形容冒着生命危险，不顾个人安危。

出处：《老子》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。

” 从容就义 就义：为正义而死。

无所畏惧地为正义事业而牺牲。

出处：宋·朱熹《近思录》：“感慨杀身者易，从容就义者难。

” 丹心碧血 丹心：红心、忠心。

碧血：血化为碧玉。

碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。

赤诚的忠心，宝贵的鲜血。

用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。

出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。

”元·郑元祐《张御史死节歌》：“孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

” 旦暮入地 旦：早晨。

暮：晚上。

地：地府。

早晚就要进入地府。

表示年龄已高，随时都可能死去。

栋折榱崩 榱：椽子。

正梁和椽子都毁坏了。

比喻当政的人倒台或死去。

出处：《左传·襄公三十一年》：“栋折榱崩，侨将厌焉。

” 赌物思人 看见死去或离去的人所遗下的物品，就想起该人。

睹物思人 睹：看；思：思念。

看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

出处：唐·裴铏《传奇·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。

’” 粉骨捐躯 指粉身碎骨，献出生命。

出处：唐·杜牧《又谢赐批答表》：“势当戮力尽瘁，粉骨捐躯，知无不为，见死宁避！

” 甘心瞑目 瞑目：闭上眼睛，指死去。

心甘情愿，死了也不遗憾。

出处：《后汉书·马授传》：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事；今获所愿，甘心瞑目。

” 宫车晏驾 晏：迟。

宫车迟出。

旧为帝王死亡的讳辞。

出处：《史记·范睢蔡泽列传》：“宫车一日晏驾，是事之不可知者一也。

” 孤鸾寡鹄 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。

指失偶的男女。

出处：汉·王褒《洞箫赋》：“孤雌寡鹤，娱优乎其下兮。

” 骨化形销 指死亡。

出处：唐·元稹《莺莺传》：“则当骨化形销，丹诚不泯，因风委露，犹托清尘。

” 寡鹄孤鸾 孤鸾：无偶的友鸾，比喻死去了配偶的男子；寡鹄：比喻寡妇。

” 赍志而没 赍：怀抱着，带着；殁：死。

志愿没有实现就死了。

出处：南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀无已。

” 赍志而殁 赍：怀抱着，带着；殁：死。

指怀抱着未遂的志愿而死去。

” 赍志以没 指怀抱着未遂的志愿而死去。

同“赍志而殁”。

赍志以殁 指怀抱着未遂的志愿而死去。

驾鹤成仙 指死的婉称。

出处：杨大群《关东传奇》第54章：“老爹，你驾鹤成仙了，嘿嘿。

” 驾鹤西游 死的婉称。

见鞍思马 看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

出处：宋·石介《徂徕石先生文集·三·感兴》：“倚鞍思骏骨，抚辔念绿駬。

” 捐躯报国 舍弃身躯，报效国家。

出处：《元史·王戢传》：“臣以布衣受恩，誓捐躯报国，今既偾军，得死为幸！

” 捐躯赴难 躯：身体。

指舍弃生命，奔赴国难。

出处：三国·魏·曹植《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归。

” 捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命。

为了国家而献出生命。

出处：北魏·杨炫兺《洛阳伽蓝记·追光寺》：“既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈何日忘之！

” 慷慨就义 慷慨：情绪激昂；就义：为正义而死。

正气凛然，意气高昂地为正义而死。

出处：李六如《六十年代的变迁》：“现在是四更时分，彭、刘、杨三位，同在制台衙门前慷慨就义了。

” 溘然长逝 指死去。

溘然长往 溘：忽然。

指人突然死亡，常作悼念死者用词。

出处：《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮。

兰摧玉折 摧：折断。

兰草、美玉都折断了。

旧时多用于哀悼人不幸早死。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“毛伯成既负其才气，尝称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

” 六尺之孤 六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。

指没有成年的孤儿。

出处：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

” 没而不朽 没：同“殁”，死。

指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。

命在旦夕 旦夕：早晚之间，形容极短的时间。

生命垂危，很快会死去。

出处：唐·陈子昂《为建安王与诸将书》：“尽病水肿，命在旦夕。

” 木坏山颓 木：梁木。

山：指泰山。

颓：倒下。

梁木折坏，泰山崩倒。

比喻德高望重的人死去。

亦作“泰山梁木”。

七死八活 如同多次死去活来一般。

形容受尽痛苦。

出处：元·吴昌龄《张天师》楔子：“今日弄的我一个身子，七死八活。

仙子，你那里是报恩，分明害杀小生也。

” 泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。

指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。

人琴俱亡 俱：全，都；亡：死去，不存在。

形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。

出处：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。

’” 如丧考妣 丧：死去；考：已死的父亲；妣：已死的母亲。

好象死了父母一样地伤心。

出处：《尚书·舜典》：“二十有八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣。

” 若丧考妣 丧：死去；考：父亲；妣：母亲。

出处：汉·扬雄《元后诔》：“享国六十，殂落而崩。

四海伤怀，擗踊拊心，若丧考妣，遏密八音。

” 山高水低 比喻不幸的事情。

多指人的死亡。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“万一有些山高水低，有甚把臂，那原聘还了一半，也算是他们忠厚了。

” 山颓木坏 册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。

泰山倒塌，梁木折断。

比喻众所仰望的人物逝世。

出处：《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？” 身先朝露 指身体比早晨露水消失还快。

比喻很快死亡。

神灭形消 指死亡。

生死不渝 渝：改变。

无论活着还是死去都不会改变。

形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。

视死如生 把死去看做活着一样。

形容不怕死。

同“视死若生”。

视死如饴 指甘心死去。

视死若生 把死去看做活着一样。

出处：《庄子·秋水》：“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。

” 寿满天年 天年：自然寿数。

人活满自然寿数而去世。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》卷三十二：“诸公皆生人道，为王公大人，享受天禄。

寿满天年，仍还原所，以俟缘会，又复托生。

” 死不瞑目 瞑目：闭眼。

死了也不闭眼。

原指人死的时候心里还有放不下的事。

现常用来形容极不甘心。

出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。

” 死不旋踵 旋踵：旋转足跟，即后退。

比喻不畏艰险，坚决向前。

亦比喻极短时间内即死去。

出处：《战国策·中山策》：“当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。

” 死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。

死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。

出处：三国·魏·曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。

” 死且不朽 犹言至死不忘。

死去活来 指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。

多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

出处：清·李宝嘉《文明小史》第三回：“柳知府已经吓得死去活来。

” 死生荣辱 指死亡，生存，荣耀，耻辱。

死于非命 非命：横死。

在意外的灾祸中死亡。

出处：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。

” 四脚朝天 四脚：指四肢。

形容仰面跌倒。

也形容人死去。

出处：清·钱彩《说岳全传》第一回：“叫声未绝，早被大鹏一嘴啄得四脚朝天，呜呼哀哉。

” 虽死犹生 犹：如同。

指人虽死，精神不灭，楷模犹存。

也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

出处：晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。

” 天年不测 指意外的死亡。

出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十五回：“此后成人婚娶，俱系鲍文卿抚养，立嗣承裆，两无异说。

如有天年不测，各听天命。

” 同垂不朽 一同流传，永不磨灭。

为国捐躯 捐：献；躯：身体，指生命。

为国家牺牲生命。

出处：明·许仲琳《封神演义》第五十二回：“可怜成汤首相，为国捐躯。

” 文君新寡 指妇女死去丈夫不久。

出处：《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君，新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。

……既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。

文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。

” 呜呼哀哉 呜呼：叹词；哉：语气助词。

原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。

现用以指死亡或完蛋。

出处：《诗经·大雅·召旻》：“於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。

”《左传·哀十六年》“呜呼哀哉，尼父！

无自律！

” 香消玉碎 比喻年轻美貌女子死亡。

香消玉损 比喻年轻美貌女子死亡。

同“香消玉碎”。

香消玉殒 比喻美丽的女子死亡。

出处：明·许仲琳《封神演义》第30回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血染衣！

” 一命归西 指死亡。

出处：老舍《四世同堂》：“不留神？好，噗哧一下儿，我不就一命归西了吗！

” 一命归阴 指死亡。

出处：清·俞万春《荡寇志》第99回：“兰生一铜人横扫过去，打着穆春腰肋，一命归阴。

” 一命鸣呼 指死亡。

常含幽默诙谐意味。

出处：明·洪楩《清平山堂话本·合同文字记》：“又过半年，忽然刘二感天行时气，头疼发热。

正是：‘福无双至从来有，祸不单行自古闻。

’害了六七日，一命呜呼，已归泉下。

” 一命呜呼 呜呼：叹词，古代祭文末多有此词，后即以此为死亡的代称。

指人死亡。

出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“汤峻岩说：‘杀两个叫花子开张！

这两个叫花子就是这样一命呜呼了。

’” 瘗玉埋香 瘗：埋藏；玉、香：泛指美貌的女子。

指美丽的女子死亡。

出处：明·高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“加减乐事浮云改，瘗玉埋者今几载？” 饮恨而终 饮恨：心里怀着怨恨和冤屈。

内心满怀着怨恨或冤屈死去。

出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“我为女子，薄命如斯。

君是丈夫，负心如此。

韶颜稚齿，饮恨而终。

” 永垂不朽 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。

指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。

出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。

” 油干灯尽 比喻很快就要死亡。

同“油干灯草尽”。

出处：《荡寇志》第四四回：“孔厚道：‘嫂嫂揣理，小生并非不出力，只我不是神仙，那有灵芝仙药，所用不过树皮草根，油干灯尽，大命已终，如何救得。

’” 于呼哀哉 于呼：感叹词。

哉：语气词。

原意感叹或悲哀。

又用于祭文，表示对死者的哀悼。

出处：《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！

维今之人，不尚有旧。

”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。

淤乎哀哉，不得成也。

” 与世长辞 辞：告别。

和人世永别了。

指去世。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·贾奉雉》：“仆适自念，以金盆玉碗贮狗矢，真无颜出见同人，行将遁迹山林，与世长辞矣。

” 玉碎香残 比喻美貌女子的死亡。

出处：清·洪升《长生殿》第二十七出：“玉碎香残荒郊卧，云抛雨断重泉堕。

” 玉碎香消 比喻女子死亡。

出处：明·无名氏《寻亲记》第二十四出：“玉碎香消镜台荒，绿云缭乱懒梳妆。

” 玉碎香销 比喻女子的死。

出处：清·湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。

” 玉碎珠沉 美玉破碎，珠宝沉没。

比喻美女的死亡。

出处：唐·秦贯《唐故荥阳郑府君夫人博陵崔氏合祔墓志铭》：“珠沉玉没兮，人谁靡伤，桂殒兰凋兮，共泣摧香。

”明·叶宪祖《鸾鎞记·仗侠》：“若他强逼成姻眷，拼一个珠沉玉碎，蚤赴黄泉。

” 驭凤骖鹤 驾凤骑鹤。

传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。

今常作为哀挽妇女用语。

出处：唐·吴融《和皮博士赴上京观中修灵》诗：“鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。

白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。

” 远垂不朽 永垂不朽。

出处：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。

” 月坠花折 月亮落下，鲜花夭折。

比喻美女死亡。

出处：清·洪升《长生殿·补恨》：“誓世世生生休抛撇，不提防惨凄凄月坠花折，悄冥冥云收雨歇，恨茫茫只落得死断生绝。

” 泽及枯骨 泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。

恩泽及于死者。

形容给人恩惠极大。

出处：《吕氏春秋·孟冬纪·异用》：“文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！

” 珠沉玉碎 比喻美女的死亡。

出处：清·文康《儿女英雄传》第十八回：“把左手向身后一绰，便要提起那把刀来，就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎。

” 珠沉玉磒 比喻美女的死亡。

同“珠沉玉碎”。

朝闻道，夕死可矣 早晨闻道，晚上死去。

出处：《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。

’” 一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，死为涅盘。

指死去活来。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅盘，皮开肉绽，鲜血淋漓。

” 一佛出世，二佛涅槃 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。

” 一佛出世，二佛升天 死去活来之意。

出世，生；生天，死。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十八卷：“［李清］直等到一佛出世，二佛升天，方才有个青衣童子开门出来。

” 一佛出世，二佛生天 死去活来之意。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十三：“合家见防御说得伤心，一齐号哭起来。

直哭得一佛出世，二佛生天，连崔生也不知陪下了多少眼泪。

”

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