缝衣浅带的意思解释及典故(故事)

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缝衣浅带

拼音: féng yī qiǎn dài

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 缝衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

语法: 作宾语；指儒者。

典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。"

成语示例:唐·李白《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》：“贤豪毕萃，升降有序，～，十有五人。"

英文翻译: 

缝衣浅带的意思解释及典故

抱柱之信故事原文？

《庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 示例： 俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。

孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」

柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」

孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」

谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」

孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」

谒者复通，盗跖曰：「使来前！」

孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」

孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」

盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？

且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？

且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。

今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？

世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。

世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。

世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。

丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。

今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。

丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」

孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」

孔子仰天而叹曰：「然！」

柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」

孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」

子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」

满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」

子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」

满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」

子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」

满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？

且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。

比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」

无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」

知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」

无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」

知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」

无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」

知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！

【原文·出处】

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

——《庄子·盗跖》节选 　　

相关典籍：

信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。

——《史记·苏秦列传》节选

【译文·故事】

尾生与女子相约在桥下见面，女子没到，大水来了也不离开，抱着桥柱子（被淹）死了。

缝开头的成语？

缝开头成语 ：缝衣浅带、缝破补绽成语：缝衣浅带 féng yī qiǎn dài【解释】:宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

【出处】:先秦·庄周《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。

”【示例】:贤豪毕萃，升降有序，～，十有五人。

◎唐·李白《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》

求“白衣宰相”的解释？

白日绣衣绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。

比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀白衣苍狗苍：苍白。

浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。

比喻世事变化无常布衣黔首布衣：称呼平民；黔首：战国及秦代称呼百姓。

古代指一般百姓布衣蔬食蔬食：蔬菜和谷类食物。

穿布衣，吃粗粮。

形容生活俭朴苍狗白衣同白衣苍狗，比喻世事变化无常草衣木食木：树。

编草为衣，以树木果实为食。

形容衣食简单，生活清苦黜衣缩食节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约鹑衣百结鹑衣：比喻破烂衣服；百结：补丁叠补丁的衣服。

形容衣服破烂不堪粗衣粝食粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。

形容生活清苦丰衣足食指衣食充足，生活富裕缝衣浅带宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者旰食宵衣天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。

形容勤于政事解衣衣人脱下衣服给别人穿绿衣使者原指鹦鹉，近代称邮递员靡衣偷食靡：华丽；偷：苟且。

美衣甘食，苟且偷生白日衣绣衣：穿；绣：五彩制绣的官服。

白天身着华贵官服，使人看见。

旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。

白衣公卿古时指进士。

唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。

白衣卿相古时指进士。

白衣秀士指未曾获得功名的书生。

百衣百随什么都依从。

形容一切都顺从别人。

褒衣博带褒、博：形容宽大。

着宽袍，系阔带。

指古代儒生的装束。

褒衣危冠褒衣：宽大的衣服。

危冠：高帽子。

古代儒生的装束。

指宽袍高帽。

饱食暖衣饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。

形容生活宽裕，衣食丰足。

布衣韦带原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。

布衣之交布衣：平民。

旧指贫寒老友。

彩衣娱亲传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。

后作为孝顺父母的典故。

称体载衣称：适合。

按照身材剪载衣服。

比喻根据实际情况办事。

乘肥衣轻肥：肥壮的马。

衣：穿。

轻：轻暖的裘衣。

驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。

形容生活奢侈豪华。

颠倒衣裳颠倒：上下倒置；衣裳：古时上为衣，下为裳。

形容匆忙而乱了顺序。

短衣匹马短衣：短装。

古代为平民、士兵等服装。

穿着短衣，骑一匹骏马。

形容士兵英姿矫健的样子。

恶衣恶食恶：粗劣的。

指粗劣的衣服和食物。

恶衣粝食粝：糙米。

穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。

形容生活俭朴。

饭囊衣架囊：口袋。

装饭的口袋，挂衣的架子。

比喻无用之人。

菲食薄衣菲：微薄。

微薄的衣服，粗劣的食物。

形容生活十分俭朴。

佛是金妆，人是衣妆指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。

比喻人内里不足，要靠外表。

好女不穿嫁时衣比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。

褐衣不完褐：粗布衣服。

连粗布衣服也穿不周全。

形容生活困苦。

褐衣蔬食褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。

穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。

和衣而卧和：连着；卧：躺下。

穿着衣服躺下睡觉。

节衣缩食省吃省穿。

形容节约。

锦衣行昼富贵了须回归故里。

解衣推食把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。

形容对人热情关怀。

解衣卸甲解：脱衣。

卸：卸掉。

脱下战衣，卸掉灰甲。

比喻不再作战。

锦衣玉食精美的衣食。

形容豪华奢侈的生活。

粝食粗衣粝：粗米。

粗布衣服，粗劣的食品。

比喻生活清苦。

量体裁衣按照身材裁剪衣服。

比喻按照实际情况办事。

绿衣黄里绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。

以绿色为衣，用黄色为里。

旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。

靡衣媮食靡：华丽；媮：苟且。

身穿丽服，苟且而食。

形容富贵的人苟且偷生。

牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。

形容夫妻共同过着穷困的生活。

暖衣饱食形容生活宽裕，衣食丰足。

七次量衣一次裁比喻事先的调查研究工作做得十分充足。

食租衣税依靠百姓缴纳的租税生活。

如不胜衣胜：能承受，能承担。

身体不能承受衣服的重量。

形容身体瘦弱。

也形容谦退的样子。

糖衣炮弹糖衣：包在药物外面的一层甜味的薄膜。

用糖衣裹着的炮弹。

比喻经过巧妙伪装使人乐于接受的进攻性手段。

天衣无缝神话传说，仙女的衣服没有衣缝。

比喻事物周密完善，找不出什么毛病。

宵衣旰食宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。

天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。

形容为处理国事而辛勤地工作。

鲜衣美食鲜：有光彩的。

穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。

形容生活优裕。

腰金衣紫腰中挂着金印，身上穿着紫袍。

指做了大官。

行不胜衣衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。

衣轻乘肥衣：穿。

轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。

穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。

衣单食薄衣裳单薄，食物很少。

衣不完采衣服不全是彩色的。

比喻衣着朴素。

衣食父母指生活所依赖的人。

衣租食税租、税：田赋和各种税款的总称。

依靠百姓缴纳的租税生活。

衣来伸手，饭来张口形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

衣冠楚楚楚楚：鲜明、整洁的样子。

衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

衣锦还乡旧指富贵以后回到故乡。

含有向乡里夸耀的意思。

衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。

比喻技术、学术的师徒相传。

衣衫蓝缕衣服破烂。

衣锦夜行锦：有彩色花纹的丝织品。

夜里穿着锦绣衣服走路。

比喻不能在人前显示荣华富贵。

衣不解带解带：解开衣带，指脱衣。

因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。

也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。

衣绣昼行昼：白天。

穿了锦绣衣服在白昼行走。

比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

一衣带水一条衣带那样狭窄的水。

指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。

衣不蔽体蔽：遮。

衣服破烂，连身子都遮盖不住。

形容生活贫苦。

衣架饭囊装饭的口袋，挂衣的架子。

比喻没有能力，干不了什么事的人。

衣冠枭獍相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。

旧时比喻不孝的人。

衣食不周周：齐备。

形容衣食缺乏，生活困窘。

朱衣点头旧称被考试官看中。

优孟衣冠优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。

比喻假扮古人或模仿他人。

也指登场演戏。

赭衣塞路穿囚服的人挤满了道路。

形容罪犯很多。

只重衣衫不重人指人势力，看人只重衣着。

椎髻布衣椎形发髻，布制衣服。

指妇女朴素的服饰。

作嫁衣裳指白白替别人操劳，自己却一无所得。

衣衫褴褛褴褛：破烂。

衣服破破烂烂。

足衣足食衣食丰足。

指生活富裕。

班衣戏采相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。

后以“班衣戏采”为老养父母的孝亲典故。

班衣戏彩指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。

后以之为老养父母的孝亲典故。

斑衣戏彩指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。

暴衣露盖日晒衣裳，露湿车盖。

形容奔波劳碌。

暴衣露冠日晒衣裳，露湿冠冕。

敝衣粝食破衣粗食。

形容生活困顿。

弊衣疏食破旧的衣着，粗粝的饭食。

指生活清苦。

弊衣蔬食破旧的衣服和粗粝的饭食。

指生活俭朴。

亦作“弊衣箪食”。

敝衣枵腹衣破肚饥。

布衣粝食见“布衣蔬食”。

朝衣东市谓大臣就戮。

典出《史记·袁盎晁错列传》：“上令错衣朝衣斩东市。

”侈衣美食侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。

言衣食俱精。

鹑衣鹄面破烂的衣服，瘦削的面形。

形容穷苦落魄之状。

鹑衣鷇食谓衣不蔽体，食不果腹。

形容生活极端贫困。

粗衣淡饭粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。

形容饮食简单，生活简朴。

粗衣恶食粗劣的衣食。

弹冠振衣整洁衣冠。

语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

”后多以喻将欲出仕。

颠衣到裳同“颠倒衣裳”。

到，通“倒”。

东市朝衣汉景帝时，御史大夫晁错被谗，“衣朝衣斩东市。

”事见《史记·吴王濞列传》、《汉书·晁错传》。

后因以“东市朝衣”为朝臣被杀之典。

恶衣菲食粗劣的衣食。

恶衣蔬食同“恶衣菲食”。

佛是金装，人是衣装意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。

比喻人内里不足，要靠黼衣方领华贵的服饰。

借指王公显贵。

汗流洽衣汗出甚多，湿透衣服。

形容极其惶恐羞愧。

鸿衣羽裳以羽毛为衣裳。

指神仙的衣着。

解衣般礴脱衣箕坐。

指神闲意定，不拘形迹。

后亦指行为随便，不受拘束。

解衣抱火见“解衣包火”。

解衣包火比喻不解决问题，只招致危险。

解衣盘礴同“解衣般礴”。

解衣盘磅同“解衣般礴”。

解衣磅礴同“解衣般礴”。

锦衣肉食见“锦衣玉食”。

裂裳衣疮撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。

靡衣玉食美衣美食。

沐猴衣冠同“沐猴而冠”。

牛衣病卧形容贫病交迫。

牛衣岁月谓贫困的生活。

牛衣夜哭见“牛衣对泣”。

牵衣投辖谓拉住客人衣裳，投其车辖于井。

形容殷勤留客。

辖，古代车上固定车轮的零件。

牵衣肘见谓牵动一下衣襟，就露出臂肘。

形容衣不蔽体。

语本《庄子·让王》：“曾子居卫……三日不举火，十年不制衣，正冠而绝缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。

”缺衣少食衣食不足。

指贫穷。

亦作“缺食无衣”。

弱不胜衣形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。

杀衣缩食“杀”念shài。

犹节衣缩食。

明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。

”圣主垂衣形容天下太平，无为而治。

豕食丐衣吃猪狗之食，穿乞丐之衣。

比喻极其贫困。

缩衣节食省吃省穿。

泛指生活节俭。

推食解衣推：让。

把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。

未明求衣天没有亮就穿衣起床。

形容勤于政事。

无缝天衣神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。

常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。

乌衣门第指世家望族。

无衣之赋春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。

秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。

事见《左传·定公四年》。

后以“无衣之赋”。

为出师相援、同仇敌忾之典。

乌衣之游《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。

尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。

”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。

乌衣子弟指出身贵族的年轻人。

鲜衣良马见“鲜衣怒马”。

鲜衣怒马美服壮马。

谓服饰豪奢。

衣被群生衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。

比喻恩惠广施。

衣冠礼乐指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。

指封建社会中各种典章礼仪。

衣冠禽兽衣：穿衣；冠：戴帽。

穿戴着衣帽的禽兽。

指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人。

衣锦荣归衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。

指富贵以后回到故乡。

衣裳之会与兵车之会相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。

衣食住行泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。

衣香鬓影形容妇女仪态娴雅，服饰艳丽。

衣绣夜行衣：穿。

绣：锦绣。

穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。

比喻人富贵以后不为人知。

亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。

玉食锦衣锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。

精美的衣食。

昃食宵衣入夜才吃晚饭，天不亮就穿衣起床。

指勤于政务。

振衣濯足濯足：洗脚。

抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。

形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。

整衣敛容整理衣裳，端正仪容。

朱衣使者指科举考试官。

足食丰衣丰衣足食。

形容生活富裕。

白衣宰相〖解释〗指宰相家属中身无名位而仗势擅权的人。

弊衣箪食〖解释〗破旧的衣服和粗粝的饭食。

解衣槃磅〖解释〗指神闲意定，不拘形迹。

同“解衣般礴”。

看菜吃饭，量体裁衣〖解释〗量体：用尺量身材的大小长短。

裁：裁剪。

比喻根据具体情况办事。

缺食无衣〖解释〗缺少吃的和穿的。

形容饥寒交迫的生活。

若不胜衣〖解释〗形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。

缩衣节口〖解释〗指省吃省穿，生活节俭。

缩衣啬食〖解释〗指省吃省穿，生活节俭。

衣锦过乡〖解释〗旧指富贵以后回到故乡。

衣锦褧衣〖解释〗锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。

比喻不炫耀于人。

衣锦食肉〖解释〗穿锦绣衣裳，吃肉食。

形容生活富足。

亦借指居官食禄。

衣锦夜游〖解释〗穿了锦绣衣裳在夜间出行。

比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。

同“衣绣夜行”。

衣锦昼行〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行。

旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。

同“衣绣昼行”。

衣锦昼游〖解释〗衣：穿。

衣马轻肥〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。

形容生活的豪华。

衣冠土枭〖解释〗犹衣冠禽兽。

指品德极坏，行为卑劣的人。

衣宽带松〖解释〗形容人消瘦。

衣食税租〖解释〗指居官食禄。

同“衣租食税”。

衣宵食旰〖解释〗指天未明就穿衣起身，天黑了才进食。

常用以称谀帝王勤于政事。

衣绣夜游〖解释〗比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。

以缝隙字开头的成语？

以缝隙字开头的成语，例如:

隙穴之窥:比喻执着地努力，最后达到目的。

隙大墙坏: 墙缝大了就要倒。比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。

缝衣浅带:宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

缝破补绽 ：泛指缝制修补之类的针线活计。

隙中观斗:隙：门隙，门缝。从门缝中看争斗。比喻不能看到整个情况。

伪言为行形容的是？

伪言为行形容的是

【解释】指言论、行为虚伪不实。

【出处】宋·秦观《论议下》：“矫言伪行之人，弊车羸马窜伏岩冗，以幸上之爵禄。”

【语法】矫言伪行作宾语、定语；用于书面语

矫言伪行，虚假的议论行为。《庄子·杂篇》：『缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。』

假话。亦谓说假话。《国语·晋语三》：“伪言误众，死。” 汉 王充 《论衡·问孔》：“实不欲往，志动发言，是伪言也。” 唐 柳宗元 《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“今夫取科者……走高门，邀大车，巧笑而伪言，卑陬而姁媮，偷一旦之容以售其伎，吾无有也。”

2. 人为之言，造作之言。 清 恽敬 《答蒋松如书》：“诚使 陆敬舆 、 司马君实 诸人生于今日，为四子书文， 韩退之 、 李习之 、 曾子固 诸人为之序，传之数千载之后，其尊于 扬雄 之伪言、 刘歆 之饰説，盖可必也。”

带有缝字的成语有哪些成语？

缝衣浅带féngyīqiǎndài〖解释〗宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

〖出处〗先秦·庄周《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。

”〖示例〗贤豪毕萃，升降有序，～，十有五人。

★唐·李白《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》

一个词形容各国服饰？

用一个词来形容各国的服饰，可以用千奇百怪

刚才说在人们日常生活和工作当中，只要有一个电视或者一部手机，就可以看到全世界各地的服饰穿戴习惯。不管是哪里的服饰，都有自己非常鲜明的特点和不同的着装要求。

因此用一个词来形容各国的服饰，那就是千奇百怪。

【白发青衫】：青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。

【布裙荆钗】：粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。

【蝉衫麟带】：薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。

【穿着打扮】：穿戴的服饰形式。

【钓名拾紫】：钓：捞取；紫：指贵官的印绶或服饰的颜色。比喻运用不正当的手段捞取名誉和官职。

【短衣窄袖】：古代指北方少数民族服饰。

【方领矩步】：方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。

【方领圆冠】：方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。

【逢衣浅带】：逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

【缝衣浅带】：宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

各有千秋, 风格各异。

各有千秋， 风格各异、

第三个字是浅的成语？

鄙俚浅陋 鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。

单见浅闻 指见识短浅。

低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

低唱浅酌 低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

低吟浅唱 低吟：低声吟咏。浅唱小声唱歌。形容小声哼着抒情歌曲。也形容小虫在夜里鸣唱。

凡才浅识 才能平庸，识见肤浅。

缝衣浅带 宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

轻虑浅谋 考虑不全面，计划不周密。

深厉浅揭 厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。

深入浅出 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

缝衣浅带其他应用

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