缝衣浅带的意思缝衣浅带的故事详细解释及典故缝衣浅带成语接龙、组词、近义词、反义词
- 缝衣浅带
- 拼音: féng yī qiǎn dài
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 缝衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
- 语法: 作宾语；指儒者。
- 典故出处: 战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。"
- 成语示例:唐·李白《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》：“贤豪毕萃，升降有序，～，十有五人。"
- 英文翻译:
缝衣浅带的意思解释及典故
抱柱之信故事原文？
《庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 示例： 俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前！」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」
孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」
孔子仰天而叹曰：「然！」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」
孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」
满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」
满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？
且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。
比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」
无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」
知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」
无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」
知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」
无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」
知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！
【原文·出处】
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
——《庄子·盗跖》节选
相关典籍：
信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。
——《史记·苏秦列传》节选
【译文·故事】
尾生与女子相约在桥下见面，女子没到，大水来了也不离开，抱着桥柱子（被淹）死了。
缝开头的成语？
缝开头成语 ：缝衣浅带、缝破补绽成语：缝衣浅带 féng yī qiǎn dài【解释】:宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
【出处】:先秦·庄周《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。
”【示例】:贤豪毕萃，升降有序，～，十有五人。
◎唐·李白《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》
求“白衣宰相”的解释？
白日绣衣绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。
比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀白衣苍狗苍：苍白。
浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。
比喻世事变化无常布衣黔首布衣：称呼平民；黔首：战国及秦代称呼百姓。
古代指一般百姓布衣蔬食蔬食：蔬菜和谷类食物。
穿布衣，吃粗粮。
形容生活俭朴苍狗白衣同白衣苍狗，比喻世事变化无常草衣木食木：树。
编草为衣，以树木果实为食。
形容衣食简单，生活清苦黜衣缩食节衣缩食，指在生活上省穿省吃，力求节约鹑衣百结鹑衣：比喻破烂衣服；百结：补丁叠补丁的衣服。
形容衣服破烂不堪粗衣粝食粗：粗劣；衣：衣服；粝：差的；食：事物。
形容生活清苦丰衣足食指衣食充足，生活富裕缝衣浅带宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者旰食宵衣天色很晚才吃饭，天不亮就穿衣起来。
形容勤于政事解衣衣人脱下衣服给别人穿绿衣使者原指鹦鹉，近代称邮递员靡衣偷食靡：华丽；偷：苟且。
美衣甘食，苟且偷生白日衣绣衣：穿；绣：五彩制绣的官服。
白天身着华贵官服，使人看见。
旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白衣公卿古时指进士。
唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白衣之士，但享有卿相的资望。
白衣卿相古时指进士。
白衣秀士指未曾获得功名的书生。
百衣百随什么都依从。
形容一切都顺从别人。
褒衣博带褒、博：形容宽大。
着宽袍，系阔带。
指古代儒生的装束。
褒衣危冠褒衣：宽大的衣服。
危冠：高帽子。
古代儒生的装束。
指宽袍高帽。
饱食暖衣饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
布衣韦带原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。
布衣之交布衣：平民。
旧指贫寒老友。
彩衣娱亲传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。
后作为孝顺父母的典故。
称体载衣称：适合。
按照身材剪载衣服。
比喻根据实际情况办事。
乘肥衣轻肥：肥壮的马。
衣：穿。
轻：轻暖的裘衣。
驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。
形容生活奢侈豪华。
颠倒衣裳颠倒：上下倒置；衣裳：古时上为衣，下为裳。
形容匆忙而乱了顺序。
短衣匹马短衣：短装。
古代为平民、士兵等服装。
穿着短衣，骑一匹骏马。
形容士兵英姿矫健的样子。
恶衣恶食恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
恶衣粝食粝：糙米。
穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。
形容生活俭朴。
饭囊衣架囊：口袋。
装饭的口袋，挂衣的架子。
比喻无用之人。
菲食薄衣菲：微薄。
微薄的衣服，粗劣的食物。
形容生活十分俭朴。
佛是金妆，人是衣妆指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。
比喻人内里不足，要靠外表。
好女不穿嫁时衣比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
褐衣不完褐：粗布衣服。
连粗布衣服也穿不周全。
形容生活困苦。
褐衣蔬食褐衣：粗布衣服；蔬食：粗糙的饭食。
穿的是粗布衣服，吃的是粗茶淡饭。
和衣而卧和：连着；卧：躺下。
穿着衣服躺下睡觉。
节衣缩食省吃省穿。
形容节约。
锦衣行昼富贵了须回归故里。
解衣推食把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。
形容对人热情关怀。
解衣卸甲解：脱衣。
卸：卸掉。
脱下战衣，卸掉灰甲。
比喻不再作战。
锦衣玉食精美的衣食。
形容豪华奢侈的生活。
粝食粗衣粝：粗米。
粗布衣服，粗劣的食品。
比喻生活清苦。
量体裁衣按照身材裁剪衣服。
比喻按照实际情况办事。
绿衣黄里绿、黄：古时以黄色为正色，绿为闲色。
以绿色为衣，用黄色为里。
旧喻尊卑反置，贵贱颠倒。
靡衣媮食靡：华丽；媮：苟且。
身穿丽服，苟且而食。
形容富贵的人苟且偷生。
牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。
形容夫妻共同过着穷困的生活。
暖衣饱食形容生活宽裕，衣食丰足。
七次量衣一次裁比喻事先的调查研究工作做得十分充足。
食租衣税依靠百姓缴纳的租税生活。
如不胜衣胜：能承受，能承担。
身体不能承受衣服的重量。
形容身体瘦弱。
也形容谦退的样子。
糖衣炮弹糖衣：包在药物外面的一层甜味的薄膜。
用糖衣裹着的炮弹。
比喻经过巧妙伪装使人乐于接受的进攻性手段。
天衣无缝神话传说，仙女的衣服没有衣缝。
比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
宵衣旰食宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。
天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。
形容为处理国事而辛勤地工作。
鲜衣美食鲜：有光彩的。
穿的是华丽的衣服，吃的是美味的食品。
形容生活优裕。
腰金衣紫腰中挂着金印，身上穿着紫袍。
指做了大官。
行不胜衣衣服都禁受不起，比喻体力衰弱。
衣轻乘肥衣：穿。
轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。
穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。
衣单食薄衣裳单薄，食物很少。
衣不完采衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素。
衣食父母指生活所依赖的人。
衣租食税租、税：田赋和各种税款的总称。
依靠百姓缴纳的租税生活。
衣来伸手，饭来张口形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
衣冠楚楚楚楚：鲜明、整洁的样子。
衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
衣锦还乡旧指富贵以后回到故乡。
含有向乡里夸耀的意思。
衣钵相传中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。
比喻技术、学术的师徒相传。
衣衫蓝缕衣服破烂。
衣锦夜行锦：有彩色花纹的丝织品。
夜里穿着锦绣衣服走路。
比喻不能在人前显示荣华富贵。
衣不解带解带：解开衣带，指脱衣。
因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。
也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。
衣绣昼行昼：白天。
穿了锦绣衣服在白昼行走。
比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
一衣带水一条衣带那样狭窄的水。
指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
衣不蔽体蔽：遮。
衣服破烂，连身子都遮盖不住。
形容生活贫苦。
衣架饭囊装饭的口袋，挂衣的架子。
比喻没有能力，干不了什么事的人。
衣冠枭獍相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。
旧时比喻不孝的人。
衣食不周周：齐备。
形容衣食缺乏，生活困窘。
朱衣点头旧称被考试官看中。
优孟衣冠优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。
比喻假扮古人或模仿他人。
也指登场演戏。
赭衣塞路穿囚服的人挤满了道路。
形容罪犯很多。
只重衣衫不重人指人势力，看人只重衣着。
椎髻布衣椎形发髻，布制衣服。
指妇女朴素的服饰。
作嫁衣裳指白白替别人操劳，自己却一无所得。
衣衫褴褛褴褛：破烂。
衣服破破烂烂。
足衣足食衣食丰足。
指生活富裕。
班衣戏采相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲。
后以“班衣戏采”为老养父母的孝亲典故。
班衣戏彩指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。
后以之为老养父母的孝亲典故。
斑衣戏彩指身穿彩衣，作婴儿戏耍以娱父母。
暴衣露盖日晒衣裳，露湿车盖。
形容奔波劳碌。
暴衣露冠日晒衣裳，露湿冠冕。
敝衣粝食破衣粗食。
形容生活困顿。
弊衣疏食破旧的衣着，粗粝的饭食。
指生活清苦。
弊衣蔬食破旧的衣服和粗粝的饭食。
指生活俭朴。
亦作“弊衣箪食”。
敝衣枵腹衣破肚饥。
布衣粝食见“布衣蔬食”。
朝衣东市谓大臣就戮。
典出《史记·袁盎晁错列传》：“上令错衣朝衣斩东市。
”侈衣美食侈衣，华美的衣服；美食，鲜美的食物。
言衣食俱精。
鹑衣鹄面破烂的衣服，瘦削的面形。
形容穷苦落魄之状。
鹑衣鷇食谓衣不蔽体，食不果腹。
形容生活极端贫困。
粗衣淡饭粗：粗糙、简单；淡饭：指饭菜简单。
形容饮食简单，生活简朴。
粗衣恶食粗劣的衣食。
弹冠振衣整洁衣冠。
语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
”后多以喻将欲出仕。
颠衣到裳同“颠倒衣裳”。
到，通“倒”。
东市朝衣汉景帝时，御史大夫晁错被谗，“衣朝衣斩东市。
”事见《史记·吴王濞列传》、《汉书·晁错传》。
后因以“东市朝衣”为朝臣被杀之典。
恶衣菲食粗劣的衣食。
恶衣蔬食同“恶衣菲食”。
佛是金装，人是衣装意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。
比喻人内里不足，要靠黼衣方领华贵的服饰。
借指王公显贵。
汗流洽衣汗出甚多，湿透衣服。
形容极其惶恐羞愧。
鸿衣羽裳以羽毛为衣裳。
指神仙的衣着。
解衣般礴脱衣箕坐。
指神闲意定，不拘形迹。
后亦指行为随便，不受拘束。
解衣抱火见“解衣包火”。
解衣包火比喻不解决问题，只招致危险。
解衣盘礴同“解衣般礴”。
解衣盘磅同“解衣般礴”。
解衣磅礴同“解衣般礴”。
锦衣肉食见“锦衣玉食”。
裂裳衣疮撕下自己的衣服，裹扎农民的疮伤。
靡衣玉食美衣美食。
沐猴衣冠同“沐猴而冠”。
牛衣病卧形容贫病交迫。
牛衣岁月谓贫困的生活。
牛衣夜哭见“牛衣对泣”。
牵衣投辖谓拉住客人衣裳，投其车辖于井。
形容殷勤留客。
辖，古代车上固定车轮的零件。
牵衣肘见谓牵动一下衣襟，就露出臂肘。
形容衣不蔽体。
语本《庄子·让王》：“曾子居卫……三日不举火，十年不制衣，正冠而绝缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。
”缺衣少食衣食不足。
指贫穷。
亦作“缺食无衣”。
弱不胜衣形容人瘦弱得连衣服的重量都承受不起。
杀衣缩食“杀”念shài。
犹节衣缩食。
明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。
”圣主垂衣形容天下太平，无为而治。
豕食丐衣吃猪狗之食，穿乞丐之衣。
比喻极其贫困。
缩衣节食省吃省穿。
泛指生活节俭。
推食解衣推：让。
把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。
未明求衣天没有亮就穿衣起床。
形容勤于政事。
无缝天衣神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。
常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。
乌衣门第指世家望族。
无衣之赋春秋末，吴破楚，楚大夫申包胥乞师秦廷，倚庭墙而哭，七日勺饮不入。
秦哀公乃赋《无衣》诗，并出兵救楚。
事见《左传·定公四年》。
后以“无衣之赋”。
为出师相援、同仇敌忾之典。
乌衣之游《宋书·谢弘微传》：“混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、矅、弘微并以文酒赏会。
尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云‘昔为乌衣游，戚戚皆亲侄’者也。
”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。
乌衣子弟指出身贵族的年轻人。
鲜衣良马见“鲜衣怒马”。
鲜衣怒马美服壮马。
谓服饰豪奢。
衣被群生衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。
比喻恩惠广施。
衣冠礼乐指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。
指封建社会中各种典章礼仪。
衣冠禽兽衣：穿衣；冠：戴帽。
穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为像禽兽一样卑劣的人。
衣锦荣归衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；归：回故乡。
指富贵以后回到故乡。
衣裳之会与兵车之会相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
衣食住行泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
衣香鬓影形容妇女仪态娴雅，服饰艳丽。
衣绣夜行衣：穿。
绣：锦绣。
穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。
比喻人富贵以后不为人知。
亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
玉食锦衣锦衣：鲜艳华美的衣服；玉食：珍美的食品。
精美的衣食。
昃食宵衣入夜才吃晚饭，天不亮就穿衣起床。
指勤于政务。
振衣濯足濯足：洗脚。
抖掉衣服上的灰尘，洗去脚上的污垢。
形容放弃世俗生活的荣华富贵，立志在山中隐居。
整衣敛容整理衣裳，端正仪容。
朱衣使者指科举考试官。
足食丰衣丰衣足食。
形容生活富裕。
白衣宰相〖解释〗指宰相家属中身无名位而仗势擅权的人。
弊衣箪食〖解释〗破旧的衣服和粗粝的饭食。
解衣槃磅〖解释〗指神闲意定，不拘形迹。
同“解衣般礴”。
看菜吃饭，量体裁衣〖解释〗量体：用尺量身材的大小长短。
裁：裁剪。
比喻根据具体情况办事。
缺食无衣〖解释〗缺少吃的和穿的。
形容饥寒交迫的生活。
若不胜衣〖解释〗形容身体羸弱，好像连衣服的重量都不能承担。
缩衣节口〖解释〗指省吃省穿，生活节俭。
缩衣啬食〖解释〗指省吃省穿，生活节俭。
衣锦过乡〖解释〗旧指富贵以后回到故乡。
衣锦褧衣〖解释〗锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。
比喻不炫耀于人。
衣锦食肉〖解释〗穿锦绣衣裳，吃肉食。
形容生活富足。
亦借指居官食禄。
衣锦夜游〖解释〗穿了锦绣衣裳在夜间出行。
比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。
同“衣绣夜行”。
衣锦昼行〖解释〗穿了锦绣衣裳在白天出行。
旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。
同“衣绣昼行”。
衣锦昼游〖解释〗衣：穿。
衣马轻肥〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
衣冠土枭〖解释〗犹衣冠禽兽。
指品德极坏，行为卑劣的人。
衣宽带松〖解释〗形容人消瘦。
衣食税租〖解释〗指居官食禄。
同“衣租食税”。
衣宵食旰〖解释〗指天未明就穿衣起身，天黑了才进食。
常用以称谀帝王勤于政事。
衣绣夜游〖解释〗比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。
以缝隙字开头的成语？
以缝隙字开头的成语，例如:
隙穴之窥:比喻执着地努力，最后达到目的。
隙大墙坏: 墙缝大了就要倒。比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。
缝衣浅带:宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
缝破补绽 ：泛指缝制修补之类的针线活计。
隙中观斗:隙：门隙，门缝。从门缝中看争斗。比喻不能看到整个情况。
伪言为行形容的是？
伪言为行形容的是
【解释】指言论、行为虚伪不实。
【出处】宋·秦观《论议下》：“矫言伪行之人，弊车羸马窜伏岩冗，以幸上之爵禄。”
【语法】矫言伪行作宾语、定语；用于书面语
矫言伪行，虚假的议论行为。《庄子·杂篇》：『缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。』
假话。亦谓说假话。《国语·晋语三》：“伪言误众，死。” 汉 王充 《论衡·问孔》：“实不欲往，志动发言，是伪言也。” 唐 柳宗元 《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“今夫取科者……走高门，邀大车，巧笑而伪言，卑陬而姁媮，偷一旦之容以售其伎，吾无有也。”
2. 人为之言，造作之言。 清 恽敬 《答蒋松如书》：“诚使 陆敬舆 、 司马君实 诸人生于今日，为四子书文， 韩退之 、 李习之 、 曾子固 诸人为之序，传之数千载之后，其尊于 扬雄 之伪言、 刘歆 之饰説，盖可必也。”
带有缝字的成语有哪些成语？
缝衣浅带féngyīqiǎndài〖解释〗宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
〖出处〗先秦·庄周《庄子·盗跖》：“今子修文武之道，掌天下之辩，以教后世，缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主。
”〖示例〗贤豪毕萃，升降有序，～，十有五人。
★唐·李白《冬夜裴郎中薛侍御宴集序》
一个词形容各国服饰？
用一个词来形容各国的服饰，可以用千奇百怪
刚才说在人们日常生活和工作当中，只要有一个电视或者一部手机，就可以看到全世界各地的服饰穿戴习惯。不管是哪里的服饰，都有自己非常鲜明的特点和不同的着装要求。
因此用一个词来形容各国的服饰，那就是千奇百怪。
【白发青衫】：青衫：无功名者的服饰。谓年老而功名未就。
【布裙荆钗】：粗布做的裙，荆条做的钗。旧时形容贫家女子服饰俭朴。
【蝉衫麟带】：薄纱制的衣服，有文采的衣带。旧时形容服饰华丽。
【穿着打扮】：穿戴的服饰形式。
【钓名拾紫】：钓：捞取；紫：指贵官的印绶或服饰的颜色。比喻运用不正当的手段捞取名誉和官职。
【短衣窄袖】：古代指北方少数民族服饰。
【方领矩步】：方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
【方领圆冠】：方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
【逢衣浅带】：逢衣：袖子宽大的衣服，古代读书人的衣服；浅带：宽博的衣带。宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
【缝衣浅带】：宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
各有千秋, 风格各异。
各有千秋， 风格各异、
第三个字是浅的成语？
鄙俚浅陋 鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。多形容文章或言谈粗俗浅薄。
单见浅闻 指见识短浅。
低唱浅斟 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
低唱浅酌 低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
低吟浅唱 低吟：低声吟咏。浅唱小声唱歌。形容小声哼着抒情歌曲。也形容小虫在夜里鸣唱。
凡才浅识 才能平庸，识见肤浅。
缝衣浅带 宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。
轻虑浅谋 考虑不全面，计划不周密。
深厉浅揭 厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
深入浅出 指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。
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