超然物外的意思解释及典故(故事)

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超然物外

拼音: chāo rán wù wài

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 超然：超脱；物：客观世界。超出世俗生活之外。比喻置身事外。

语法: 作谓语、定语；形容置身事外。

典故出处: 宋·叶梦得《石林诗话》：“渊明正以脱略世故，超然物外为适，顾区区在位者，何足概其心哉？"

成语示例:鲁迅《而已集·谈所谓“大内档案"》：“这一种仪式既经举行，即倘有后患，各部都该负责，不能～，说风凉话了。"

英文翻译: be free from things of the world < hold aloof from the world>

超然物外的意思解释及典故

已外浮名更外身典故？

《唐道人言，天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》

已外浮名更外身，区区雷电若为神。

山头只作婴儿看，无限人间失箸人。

这是一首将一个传闻和一个历史故事相比照而写成的诗。作于熙宁六年 (1073年) 作者任杭州通判时。

唐道士，字子霞，《天目山真境录》的作者。天目山在浙江省西北部，山上有昭明寺、禅源寺等胜迹。诗题写出了有关天目山的传闻。据说在山上俯视雷雨，每遇大雷电也只听到云中有婴儿发出的声音，根本感受不到雷震。

然而，山上的婴儿之声却使山下的英雄心惊胆颤。《三国志·蜀志》和《华阳国志》载，曹操与刘备煮酒论英雄，曹操说：“当今天下英雄，就只有你与我了。像袁绍那一流人，是不能算数的。”这时，正值雷震，刘备吓得把筷子都掉在地上，连忙掩饰着说：“圣人云： ‘迅雷风烈必变。’是有道理的。但一震之威，为什么会具有这么大的威慑力呢？”其实，这是因为曹操说出了他的心里话，识破了他深藏已久的机心，使他心虚而失态。

这当然是两个具有比较价值的事实。从天目山闻雷而言，它说明处在不同地理位置的人对雷声的响度有不同感受。从刘备失箸而言，它说明具有不同心境的人对雷声有不同感受。前者是物理事实，后者是心理事实。由于佛、道思想的指引，诗人却发挥艺术想象，将物理事实和心理事实混淆起来，赋予山上听雷之人“已外浮云更外身”的佛、道品格，使刘备失箸成为世人竟斗机心的普遍性象征。于是，通过对传闻和历史故事的对照描写，诗人表达了他高扬佛、道品格，针砭世人功利机心的思想和感情。诗意说，对于山上 “已外浮云更外身” 的人来说，雷声不过是区区婴儿之声，对于普天下竟斗机心的 “失箸人”来说，雷声却成了使他们心惊胆颤、失态现丑的霹雳之神！ 他们的精神境界不知相差了多少层次！ 鲜明的对比中，表达了诗人强烈的疾世愤俗的感情。

这种褒贬观，与道与佛禅都有联系。《老子》第七章说： “外其身而身存。”第十章、第十二章又说： “专气至柔，能婴儿乎？”“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”《庄子·大宗师》等篇也有“外生”之说。而佛教《涅槃经》以“婴儿行”为五行之一，认为“总离分别”(含超然物外意) 的婴儿行为是菩萨之大行。佛教所谓真言十心，又立“婴童无畏心”为第八心，是一种较高的向佛境界。禅宗更明显地提倡超然物外的清净“自性”，也常以 “婴儿” 比譬悟道之人。这种种观念和譬喻，无疑是启发诗人选择题材、发挥想象的重要因素之一。

当然，1071年以前，苏轼在京时的遭遇和他对达官贵人间各怀不可告人的目的竞斗机心的体会，更是促使他写这一首诗的内驱力。

物字的来源故事？

物”是会意兼形声字。

小篆从牛从勿（色彩）会意，勿兼表声。

隶变后楷书写作“物”。

《说文·牛部》：“物，万物也。

牛为大物；天地之数，起于牵牛。

故从牛，勿声。

”（物，万物。

牛是万物中的大物；天地间的事数，兴起于牵牛而耕。

所以物从牛，勿声。

）

“物”的本义为杂色牛。

引申指牲畜的种类、品级。

进而引申指杂色旗、杂色帛。

由各种形色引申指所有客观存在的东西。

如“暴殄天物”、“身外之物”。

又引申指具体的物品、产品。

如“物美价廉”、“物归原主”。

又引申指自己以外的事、物等社会、自然环境。

如“物我两忘”、“超然物外”、“物是人非”。

还特指人或众人。

如“尤物”，指的就是非常美丽的女子。

无功不爱禄的典故有哪些？

列御寇，东周威烈王时期郑国圃田人，他是战国早期著名的思想家和寓言文学家。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。

列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居40年，潜心著述20篇，约十万多字。现在流传有的《列子》一书，其中《愚公移山》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。

列子不仅学问渊博，而且是非标准、生活准则也十分明确，其人品道德修养更是高尚。一次，一位列国使者入郑拜访列子时，发现这位自己仰慕的有道之士，竟然经常在饿肚皮的情况下，埋头搞学问。郑国宰相子阳听说此事，随即派遣官吏给列御寇送粮食。列子不为所动，拜谢说：“无功不受禄。”使者只得带上粮食返回复命。列子之妻对此困惑不解，列子解释到：子阳并不了解我的“道”的伟大，只不过想沽名钓誉罢了。

列子青年时代求道十分执着认真，起初从师壶丘子，后又问道于老子亲传弟子关尹子，还曾拜商氏为师。他继承了老子的学说，又加以发扬光大。传说当他潜心修道时，能够“御风而行”。他常在立春之日“乘风游八荒”，在立秋之日返回住所“风穴”。这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。

白鹤梁神女的故事？

作为王者荣耀最近一段时间以来，联名热度最高的一款皮肤，大乔的白鹤梁神女被大家寄予厚望，毕竟合作的对象是世界第一座水下博物馆，而且白鹤梁也是中国重要的历史文化自然三合一的景点。所以大乔的皮肤在设计的过程中，采用了著名的“石鱼出水”等白鹤梁标志性代表图样来做技能和局外模型。那么除了建模之外，白鹤梁的元素有没有影响到其他地方呢？还真有，那就是她的语音内容。

1.台词“非云非雾，如烟如霞 ，诸光诸色，杂卉杂华”

这一句话出自于南朝江淹所写的《水上神女赋》，江淹其实就是大家所熟知的“江郎才尽”故事里面的主角。不过虽然后来江淹的才能渐渐的消失了，但是在写作《水上神女赋》的时候，他的才能还是非常在线的。毕竟《水上神女赋》是一篇标准的骈文，在严格格式要求对仗整齐的情况下，江淹依旧用华丽的词藻，通过对云雾、烟霞、光芒和颜色、花卉的杂糅进行了美妙的比喻。

那这比喻形容的人是谁呢？正巧就是在长江流域被广泛传播的神女，虽然没有人见过真正的神女，但是通过这一番描写，大家自然是对神女心生好感。官方也是抓住了这一点，结合大乔原先就是温柔安定的设定，将神女故事和大乔进行完美结合。

2.台词“升沉世事，何须多问”

这句话虽然没有明确的出处，但是含义和内容和李白的一句诗“升沉应已定，不必问君平”有异曲同工之妙，都是有看淡人间超然物外是感觉。当然同样很有意思的是，这一句诗来源于李白赠给去蜀地友人的一首送别诗，而除了诗中提到的栈道之外，在当年想要入四川重庆，就是走长江水路了。也许这就是官方特殊的小心思吧。

3.重庆话版介绍语音

就和曜的云鹰飞将一样，既然是和重庆历史文化联动的一款皮肤，自然少不了带一点川渝味道。这一次官方虽然说没有在正式的局内语音里面加上重庆话，但是在局外介绍动画里面却是找来了一个地道重庆妹儿来配音。虽然重庆话一定程度上听起来不太像是那种飘飘乎的仙女的口音，但是结合神女祈愿与现实沟通这一点，重庆话里面的生活气息也让这款皮肤不再那么高高在上，而是像常人一样，具有了人间的烟火气息。

我是一位来自山城的神女，他们叫我白鹤梁神女，因为我守着江水涨落一千二百年。

我还记得那天的清晨，太阳从江面上升起，水面上波光粼粼，反射着太阳温暖的光，天地间都是金灿灿的，我站在江面上，张开双臂拥抱太阳和清晨。

耳畔处了大江东去的轰鸣声外，我敏锐地听到了一些不同寻常的声响，我顺着声响望去，是一群人类正站在石梁上讨论着什么。人群里有鬓顺皆白的老人，有身强力壮的男人，有布裙荆钗的妇人，有天真无邪的垂髫。尽管人数众多，但他们的眼里都写满了希望，我直到现在都清楚的记得，他们眼里有光。

1.“白鹤绕梁留胜迹，石鱼出水兆丰年”

大乔的这句台词，很好的概括了白鹤梁景点。最初白鹤梁这个名字是因为一位名叫尔朱洞的人得道成仙这个传说而来，就和三峡里面的望夫石一样，成为了长江里面具有神秘色彩的一个地点，因此历代文人墨客多有游览此地并且留下了大量的墨宝，而且拓刻在了白鹤梁的石头上。

不过相对于虚无缥缈的望夫石故事来说，白鹤梁的名字之所以能够在当地传播甚广，更是因为实际应用的加持。在古代没有系统观察水文气象标准时，白鹤梁上刻画的石鱼就成了重要的参照物。每年枯水期，只要白鹤梁上的石鱼雕刻大半露出水面，那么就证明下一年风调雨顺。根据现代测算，石鱼的位置刚好是长江枯水期的最低点位置，所以有一定的预示效果。

所以大乔整个皮肤的基调就和石梁上这两条预示着天气的石鱼有了分不开的联系了。首先是大乔的所有技能都出现了这一对象征着吉祥的鱼；其次，在每个技能旁边都配上了关于白鹤梁的诗歌。

2.“题诗俯仰，浩跼蹐落邦”“蛟龙宅来时，显作”

大乔的技能里面对“题诗俯仰”一句进行了修改，将浩字改为了法字。很多人都很奇怪为什么大乔的技能里面出现了这样两首诗，毕竟这两句诗基本上没有多少人听过，而且他的作者张师范也不是历史名人。那么为什么这两句话入选了大乔的技能设计呢？这就又要从那两条石鱼说起了，从古至今白鹤梁上的石鱼并不是一成不变的，随着江水的冲刷会慢慢消失，这也是为什么国家决定建水下博物馆的原因。磨损了就要重新休整，于是在张师范任四川地方官的时候，他下令刻了现目前白鹤梁上最大的一对鱼，更加方便进行观测。

张师范虽然在政治方面没有留下什么重要的历史，但是他所重新修葺的石鱼，却在数百年之后，穿越时空成为了大乔皮肤元素的重要基调，这种古今对话使这款皮肤具有了厚重的历史沉淀。

所以真的强烈建议喜爱历史和文物胜迹的玩家入手白鹤梁神女皮肤，因为作为少有的和博物馆联名的皮肤，白鹤梁神女真的做到了文化历史与现实相结合，并且赋予了更新的含义。

白鹤梁得名有着很多优美的传说，其中之一是：白鹤梁的形成等于是在长江边上树起了一道天然的阻澜隔浪的屏障，使距离涪陵城100米以内的江水，除洪水季节外，平时水波不兴，明澈如镜，故有“鉴湖”之称，从涪陵城的八个景观中，有“鉴湖渔笛”，“白鹤时鸣”两景，就因此处常有渔舟活动，白鹤嬉戏于石梁而得名。 据北魏郦道元《水经注》曾对白鹤梁得名有过记录：“白鹤滩，尔朱真人修炼于此，乘鹤仙去。”民间传说在合川有一个名叫尔朱的道人，炼丹出售，卖给普通百姓10文一个，可卖给当时合州的太守却要价100文，得罪了太守，太守令人将尔朱囚入竹笼，抛入江中，竹笼顺流而下，至涪州（今涪陵）白鹤云集的石梁，被渔人救起，两人遂结为了好友，一日在江边饮酒后，两人乘白鹤化仙而去，便是白鹤梁之由来。

先秦诸子散文著作中，善于用三言的形式进行说理的是庄子还是孟子？

是庄子。

“寓言”“重言”是叙述描写，“卮言”是议论。

1、寓言

为大众所熟知的寓言有两大要素：“一是故事性，二是寄托性。”寓言本身并非通过逻辑思维方式来判断推理，而是通过诉诸形象、故事来阐明释义道理。寓言是“三言”中所占比例最大、庄子用力最勤、取得成就最高、对后世影响最大的一“言”。

2、 重言

汉字的博大精深便在于，相同的字形有着不同的字义，重言（重叠的重）与重言（尊重的重）虽字面相同，意思却毫无关联。对二者我们要分别进行论述。重言在现代语文的修辞手法中，念作为重叠的“重”，指两个相同的汉字重叠在一起组成一个词。从字数上来说，也称为“叠字”。

3、卮言

在《庄子》的研究过程中，历代学者对“三言”中卮言的理解分歧最多，评价也最难统一。

庄子以“卮言日出，和以天倪”对卮言进行直接的描述，旨在强调卮言如日出一样强大的力量，明确指出“非卮言日出，和以天倪，孰得其久”的作用。

这便是卮言，可以随心表达、与日俱新、无有成见的言论，与自然合乎因循无尽的变化和发展，以此持久延年，历久弥新。这也是的庄子处世原则，顺其自然，超然物外，与时俱化，独与天地精神往来。正是有了卮言的存在，庄子的“道”方能简明直接的论述，他的哲学思想才能够发挥得淋漓尽致。

书杨朴事可见苏轼的性格？

《书杨朴事》中苏轼因乌台诗案人狱时，苏轼的妻子因为苏轼入狱而哭，但苏轼还幽默地以故事安慰妻子，这里虽然含有悲伤、无奈等情绪，但仍然可见他是豁达、乐观之人。

《书杨朴事》出自《东坡志林》，由苏轼创作。此书所载为作者自元丰至元符年间二十年中之杂说史论，内容广泛，无所不谈。其文则长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格。

《书杨朴事》写的是元丰二年(1079),苏轼转知湖州期间,所作诗中对新法含有讽刺,御使李定、舒亶、何正臣等人,劾轼作诗怨谤,将他逮捕,这便是史称的“乌台诗案”,该文记述的是苏轼临被捕时,其妻及家人挥泪相送,“皆哭,无以语之”。那离情别绪自然悲切凄楚,难以名状,然而,苏轼独能神情如故,谈笑自若,并提起杨朴妻作诗之事,以那首满含深情而又幽默诙谐的诗句为家人宽解心怀,充分展示了苏轼开朗乐观的性格。诚然,这种性格不可能凭空而就,这与其思想有着重要关系。苏轼的思想比较复杂,儒、释、道三家思想对他都有影响,在政治上,他从儒家思想出发,积极关心国家的命运,人民的生活,由于他坚持执中持平,守正不阿,在政治上频频受挫,屡遭贬谪,直到五十九岁时还被贬到岭南的惠州和海南的琼州。在挫折面前,佛、道两家超然物外,与世无争的洒脱态度对他产生了巨大作用。在《书杨朴事》中,他利用杨朴妻之诗“更休落魄耽杯酒,且莫猖狂爱咏诗;今日捉将官里去,这回断送老头皮”,抒发了他对官宦生活的轻视和冷漠,对隐居生活的赞赏,同时也流露出对仕途险恶的清醒认识。但由于儒家思想的影响,他毕竟未在挫折面前消极颓丧,也未就此而懒散和放逸,而是采取了比较现实的生活态度,特别是在文艺创作上,他始终孜孜不倦,其弟苏辙说他谪居海南时写的诗“精深华妙,不见老人衰惫之气。”能保持这样乐观亢奋的情绪,实在是那些得罪远谪的封建士大夫所不及的。苏轼坎坷的生涯,形成了他复杂的思想,磨练了他的意志,也陶冶了他的性格,使他能以安然的态度应物,始终那样幽默、自然、开朗、豁达。在这篇《书杨朴事》中,当他因讼入狱,前路未卜之际,尚能泰然处之,并谈笑自若,宽解他人,足见苏轼性格之一斑。

鸿蒙世界历史故事？

鸿蒙世界历史简说

鸿蒙大陆的历史分为五纪，每纪约为一千年。

第一纪、虚无之主利用具有金木水火土五种属性的鸿蒙真气创造了世界万物，进而演化出人类诸种族、各大蛮族、妖族、兽族。在繁衍斗争中，人类种族几乎全军覆没，只有一个族群存活下来。

第二纪、虚无之主将神性分赐人类，人类诞生七大神王，带领各自的部落脱离兽族和蛮族统治，建立了七大王国，并衍生出带有神性的古道术（焚、坑、寂、熵、起、乱和结），具有毁灭天地的威能。

第三纪、人类通过七次注明的战役建立了对蛮族、妖族的绝对优势，将其赶入保留地、恩赐地、应许地等特别领地。人类建立枳子城，七大神王后裔推出政务，成为超然物外的大陆保护势力——七大家族。在古道术之外，衍生出普通人可以修炼的武道。

第四纪、七大家族掌门被害，其门下的金雀卫和斑狼卫开始捕猎凶手，古道术组织崩解，淹没于历史洪流，武道出现兴盛局面，枳子城被毁，七大王国争霸开始，第四纪由此展开。十大门派声名显赫，人类和蛮族的战争重开，人类再次衰落。

第五纪、人类再次联合，打败敌人，枳子城重建，人类进入文明时代。古道术衰落无闻，江湖重组，武道盛行，第四纪的十大门派经过复杂的演化和繁衍，诞生新的江湖领袖。

鸿蒙大武侠故事的发生年代主要是在第四纪和第五纪，当然也可以涉及前几纪的历史。

请问"请不要挡住阳光"是谁的故事？

“请不要挡住我的阳光。

”是历史上两个名人的对话，还因为它反映了一种超然物外的生活态度和对权贵的蔑视。

这句话出自古希腊哲学家第欧根尼之口，讲的是这位伟大的哲学家的一次经历。

两千多年前的一天，率十万铁骑征服欧亚大陆的亚历山大大帝遇到穷困潦倒的哲学家第欧根尼。

亚历山大问：“我已经征服整个世界，你可以向我请求你所要的任何恩赐。

”正在木桶里睡午觉的第欧根尼伸了个懒腰，回道：“亚历山大先生，我在休息，请不要挡住我的阳光。

” 这是希腊历史上最著名的“布衣傲王侯”的对话。

据说亚历山大事后感叹道：“如果我不是亚历山大，我就愿意做第欧根尼。

”

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