虚应故事的意思虚应故事的故事详细解释及典故虚应故事成语接龙、组词、近义词、反义词
- 虚应故事
- 拼音: xū yìng gù shì
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 动宾式
- 解释: 应：应付；故事：例行的事。照例应付，敷衍了事。
- 语法: 作谓语、定语；指敷衍了事。
- 典故出处: 明·冯梦龙《醒世恒言》第34卷：“那老儿虽然风骚，到底老人家，只好虚应故事，怎能够满其所欲？"
- 成语示例:茅盾《幻灭》：“几乎使你疑惑是～，而声嘶力竭之态，又随在暴露。"
- 英文翻译: make a virtue of necessity <walk through a part>
虚应故事的意思解释及典故
太阳和故事是轻声吗？
太阳和故事是轻声 ，所以我们应该尽快的掌握，准确地掌握这些音节 ，这样就能准确的发音
太阳和故事是轻声的，比较柔和。
“太阳”不读轻声。 太阳 读音:[ tài yáng ]
故事的故不读轻声，事可读轻声也可不读轻声，根据含义而定。故事的读音：[ gù shì ]或者[gù shi]。
故事[ gù shì ]基本含义；
旧日的行事制度；例行的事：虚应故事。奉行故事（按老规矩办事
故事[ gù shi ]基本含义：
1、真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人：神话故事。民间故事。讲故事。
2、文艺作品中用来体现主题的情节：故事性。
“故事”是什么意思？
“故事”在《现代汉语词典》里是作为两个词处理的。
1、指旧日的行事制度；例行的事。如：虚应故事丨奉行故事（按照老规矩敷衍塞责）。
2、（1）真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富有吸引力，能感染人。如：民间故事丨神话故事丨讲故事。（2）文艺作品中用来体现主题的情节。如：故事性强。见《现代汉语词典》第7版第471页：
gu的第四声和shi加起来是什么组词？
答案：gu的第四声和shi加起来是组词：故事，拼音gù shì。
解释：（名）旧日的办事制度，例行的事：奉行故事，虚应故事。
故事的另一个一个解释：读作 gù shi
1.真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人：神话故事。民间故事。讲故事。
2.文艺作品中用来体现主题的情节：故事性。
明湖居听书的段落大意是什么？
第1段：琴师的演奏。
第2段：黑妞的演唱。
第3段：观众的议论。
第4段：白妞的出场。
第5段：白妞的演唱。
第6段：梦湘先生的评论。
原文：话说老残在渔船上被众人砸得沉下海去，自知万无生理，只好闭着眼睛，听他怎样。
觉得身体如落叶一般，飘飘荡荡，顷刻工夫沉了底了。
只听耳边有人叫道：“先生，起来罢！
先生，起来罢！
天已黑了，饭厅上饭已摆好多时了。
”老残慌忙睁开眼睛，楞了一楞道：“呀！
原来是一梦！
” 自从那日起，又过了几天，老残向管事的道：“现在天气渐寒，贵居停的病也不会再发，明年如有委用之处，再来效劳。
目下鄙人要往济南府去看看大明湖的风景。
”管事的再三挽留不住，只好当晚设酒饯行；封了一千两银子奉给老残，算是医生的酬劳。
老残略道一声“谢谢”，也就收入箱笼，告辞动身上车去了。
次日清晨起来，吃点儿点心，便摇着串铃满街蜇了一趟，虚应一应故事。
午后便步行至鹊华桥边，雇了一只小船，荡起双桨，朝北不远，便到历下亭前。
止船进去，入了大门，便是一个亭子，油漆已大半剥蚀。
亭子上悬了一副对联，写的是“历下此亭古，济南名士多”，上写着“杜工部句”，下写着“道州何绍基韦”。
亭子旁边虽有几间房屋，也没有甚么意思。
复行下船，向西荡去，不甚远，又到了铁公祠畔。
你道铁公是谁？就是明初与燕王为难的那个铁铉。
后人敬他的忠义，所以至今春秋时节，土人尚不断的来此进香。
到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。
正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。
那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白，那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千沸山还要好看，还要清楚。
这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。
现在正是开花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。
出处：出自清末刘鹗的《老残游记》中的《明湖居听书》。
扩展资料：赏析：《明湖居听书》描写民间艺人王小玉精妙绝伦的鼓书技艺,有“文章绝调”之誉。
艺术上的成功，很赤济呈度上得力于“博喻”、“通感”等修辞手法的综合运用。
例如，在再三铺垫、反复烘托之后，写小玉登台说书：“王小玉便启朱唇,发皓齿,唱了几句书儿。
声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境，五脏六腑里，象熨斗熨过，无一处不伏贴。
三万六千个毛孔，象吃了人参果，无一个毛孔不畅快。
” 刘鹦十分善于通过“比喻(博喻)”使只可意会、难于言传的听觉形象转换为具体可感、易于体会的其它感觉。
“声音”“入耳”感到“伏贴”、“畅快”原是听觉感知，但作者却说成是“五脏六腑”感到“伏贴”、“三万六千个毛孔”觉得“畅快”。
写白妞说书的精湛技艺 ,写得非常成功。
全文从写作方法上看，衬托方法有其显著特色：用动衬静 ，环境烘托，蕴含狂热观众，衬托说书魅力。
说唱的声音之美 ,并无实体形象。
全靠听觉鉴赏，直接描写很不容易，因而小说开头落笔不凡，极力描写戏园的盛况，听书的很早就到了戏园。
不过 10点，“园子里已经坐得满满的了” 。
11点钟，许多官员也“陆续进来”，不到 12点 ,“前面几张空桌俱已满了”。
其实，白妞说书是在下午 1点钟。
听书的人多。
园内已经坐满，但“不断还有人来”。
因为人多 ,“看坐儿的也只是搬张短凳，在夹缝中安插”。
老残也是使了钱 ,“才弄了一张短板凳，在人缝里坐下”。
声音嘈杂。
人们彼此招呼，高谈阔论，说笑自如，叽叽喳喳，乱扯闲话。
带有“应”字和“人”字成语有哪些？
应： 八方呼应从容应对得心应手桴鼓相应供不应求混应滥应咎有应得口不应心里应外合临机应变其应若响如应斯响山崩钟应山阴道上，应接不暇声应气求首尾相应顺天应人随机应变同声相应，同气相求铜山西崩，洛钟东应万应灵丹心手相应虚应故事遥相呼应一呼百应一应俱全因果报应应有尽有应变无方应对如流应付裕如应付自如应接不暇应声虫应时对景应天顺人应运而生有求必应鼋鸣鳖应罪有应得 人 矮人看场 爱人好士 爱人利物 爱人以德 暗箭伤人 百年树人 傍人篱壁 傍人门户 悲天悯人 北道主人 婢作夫人 薄寒中人 薄命佳人 不齿于人 不当人子 不得人心 不乏其人 不甘后人 不近人情 不可告人 不省人事 不恤人言 不以人废言 不因人热 不知人间有羞耻事 不足为外人道 步人后尘 才气过人 才识过人 才子佳人 惨绝人寰 惨无人道 仓卒主人 藏之名山，传之其人 草菅人命 差强人意 察己知人 朝里无人莫做官 趁人之危 成败论人 成人不自在，自在不成人 成人之美 乘人之危 痴人说梦 稠人广众 稠人广座 仇人相见，分外眼红 出口伤人 出人头地 出人意表 出入人罪 穿井得人 春风风人 春色撩人 醇酒妇人 从井救人 催人泪下 寸铁杀人 达官贵人 达人知命 大得人心 大快人心 大人虎变 大失人望 大有人在 代人受过 代人捉刀 待人接物 蹈人旧辙 盗憎主人 得饶人处且饶人 得人者昌，失人者亡 地广人稀 地旷人稀 地利人和 东风人面 东野巴人 动人心魄 动人心弦 斗南一人 独异于人 睹物思人 杜绝人事 度外之人 咄咄逼人 夺人所好 恶语伤人 二八佳人 二人同心，其利断金 发人深思 发人深省 泛泛之人 方外之人 非异人任 飞鸟依人 锋芒逼人 风高放火，月黑杀人 风流人物 风土人情 风云人物 逢人说项 佛是金妆，人是衣妆 夫人裙带 伏地圣人 俯仰由人 富贵逼人 富贵骄人 妇人之仁 肝胆过人 甘居人后 感人肺腑 高人雅士 高人一筹 高人一等 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 各色人等 更阑人静 更深人静 拱手让人 狗眼看人 狗仗人势 姑射神人 孤家寡人 鼓舞人心 蛊惑人心 故入人罪 寡人之疾 关门养虎，虎大伤人 光可鉴人 贵人多忘事 贵人贱己 骇人听闻 含血喷人 好为人师 后发制人 后继无人 后继有人 户告人晓 坏人心术 荒无人烟 诲人不倦 慧业文人 吉人天相 急人之难 即以其人之道，还治其人之身 瘠己肥人 瘠人肥己 己所不欲，勿施于人 寂若无人 济世安人 济世救人 寄人篱下 纪纲人论 家给人足 家破人亡 夹袋人物 佳人才子 加人一等 假力于人 假人假义 假手于人 嫁祸于人 蒹葭伊人 见弃于人 见物不见人 解铃还需系铃人 解人难得 借刀杀人 金人之缄 金无足赤，人无完人 金针度人 尽人皆知 尽如人意 荆人涉澭 酒阑人散 九流人物 久居人下 居停主人 局外之人 拒人于千里之外 攫金不见人 绝代佳人 看人眉眼 慷他人之慨 扣人心弦 脍炙人口 快人快语 宽以待人 愧天怍人 老鼠过街，人人喊打 冷语冰人 黎丘丈人 立人达人 两世为人 令人齿冷 令人发指 令人莫测 令人喷饭 令人起敬 令人神往 令人作呕 笼络人心 路断人稀 路人皆知 路遥知马力，日久见人心 掠人之美 马仰人翻 盲人把烛 盲人摸象 盲人瞎马 美人迟暮 美人香草 迷人眼目 面无人色 妙绝时人 灭绝人性 明人不做暗事 谋事在人，成事在天 木人石心 目中无人 耐人寻味 泥足巨人 判若两人 旁若无人 赔了夫人又折兵 贫贱骄人 平易近人 破鼓乱人捶 欺人太甚 欺人之谈 起死人肉白骨 杞人忧天 千部一腔，千人一面 千人所指 迁客骚人 迁怒于人 前人失脚，后人把滑 前人栽树，后人乘凉 前无古人 倩人捉刀 墙倒众人推 强人所难 强作解人 沁人心脾 情人眼里出西施 秋水伊人 求人不如求己 拳头上立得人，胳膊上走得马 人百其身 人不知，鬼不觉 人才辈出 人才济济 人财两空 人存政举 人地生疏 人定胜天 人多势众 人多手杂 人多嘴杂 人而无信，不知其可 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人浮于事 人欢马叫 人急智生 人给家足 人己一视 人间地狱 人间重晚晴 人杰地灵 人尽其才 人困马乏 人老珠黄 人面兽心 人面桃花 人民城郭 人命关天 人命危浅 人莫予毒 人怕出名猪怕壮 人弃我取 人强马壮 人琴俱亡 人情冷暖 人情世故 人穷志短 人穷智短 人取我与 人去楼空 人人得而诛之 人人皆知 人人自危 人山人海 人神共愤 人声鼎沸 人生路不熟 人生如寄 人生如朝露 人事代谢 人手一册 人寿年丰 人死留名 人同此心，心同此理 人头畜鸣 人亡物在 人亡政息 人微权轻 人微言轻 人为刀俎，我为鱼肉 人为财死，鸟为食亡 人无远虑，必有近忧 人心不古 人心不足蛇吞象 人心惶惶 人心齐，泰山移 人心如面 人心归向 人心所向 人心惟危 人心向背 人烟稠密 人言藉藉 人言可畏 人言啧啧 人仰马翻 人一己百 人以群分 人欲横流 人云亦云 人之常情 人之将死，其言也善 人中骐骥 人中狮子 人中之龙 人众胜天 人自为战 仁人志士 任人唯亲 任人唯贤 日久见人心 如人饮水，冷暖自知 如入无人之境 如闻其声，如见其人 若要人不知，除非己莫为 三人成虎 三人为众 三人行，必有我师 骚人墨客 杀人不见血 杀人不眨眼 杀人如麻 杀人越货 善气迎人 善与人交 舍己从人 舍己救人 舍己为人 舍己芸人 深入人心 神而明之，存乎其人 盛气凌人 十年树木，百年树人 拾人涕唾 拾人牙慧 室迩人远 世道人心 世上无难事，只怕有心人 视同路人 事在人为 授人以柄 率兽食人 顺水人情 顺天应人 司马昭之心，路人皆知 耸人听闻 损人利己 天从人愿 天工人代 天理人情 天怒人怨 天人共鉴 天上人间 天随人愿 天下本无事，庸人自扰之 天下无难事，只怕有心人 天有不测风云，人有旦夕祸福 天与人归 天灾人祸 腼颜人世 听人穿鼻 头面人物 徒乱人意 推己及人 拖人下水 万人空巷 枉道事人 枉己正人 为人说项 为人作嫁 位极人臣 文人无行 文人相轻 文如其人 卧榻之上，岂容他人鼾睡 无人问津 物是人非 物在人亡 羲皇上人 息事宁人 袭人故智 下里巴人 夏雨雨人 先发制人 先人后己 先声夺人 香草美人 小鸟依人 形势逼人 羞面见人 羞人答答 秀才人情 学究天人 血口喷人 雅人深致 言人人殊 严以律己，宽以待人 掩人耳目 仰人鼻息 仰人眉睫 妖由人兴 野人献曝 野人献芹 夜阑人静 夜深人静 依人篱下 一表人才 一干人犯 一鸣惊人 一人传虚，万人传实 一人得道，鸡犬升天 一人善射，百夫决拾 一人有庆 一人之交 一人之下，万人之上 疑人勿用，用人勿疑 贻人口实 倚势凌人 以己度人 以理服人 以力服人 以貌取人 以其昏昏，使人昭昭 以人为镜 以小人之心，度君子之腹 弋人何篡 因人成事 因人而异 引人入胜 引人注目 应天顺人 庸人自扰 庸医杀人 游戏人间 尤物移人 有己无人 渔人之利 语不惊人 与人方便，自己方便 与人为善 遇人不淑 怨天尤人 阅人多矣 月下老人 在人矮檐下，怎敢不低头 在人耳目 臧否人物 贼人胆虚 曾参杀人 仗势欺人 遮人耳目 震撼人心 振奋人心 郑人买履 郑人争年 正人君子 知人论世 知人善任 知人知面不知心 知人之明 只听楼梯响，不见人下来 只重衣衫不重人 治病救人 志士仁人 至人无梦 众人国士 众人拾柴火焰高 助人为乐 着人先鞭 自欺欺人 自作解人 作育人材
打罗汉是什么意思？
打罗汉一般从农历八月初一开始至九月重阳前后结束。
这期间，每天都有数支乃至数十支罗汉班上方岩，尤其是胡公生日这一天---“八月十三，七十二个胡公上方岩”。
试想，上万名或技击揭旗或衣彩欢唱的“罗汉”们，汇聚舫岩山上，时而在锣鼓声中参阵比武，时而在管弦声中翩翩起舞，该是何等壮观啊！ 上方岩是为了拜胡公。
那么，为什么把这种相沿成习的群众性的朝觐活动称为打罗汉呢？罗汉系佛教名词，是小乘佛教所理想的最高果位，两者似乎很难扯到一起。
莫非因为胡公是一位虔诚的佛教徒，一生行善积德，“为人民办了和多好事”，终于修成正果成了罗汉？莫非罗汉能“杀贼”（断除烦恼），不受生死轮回，又可享受人天供奉，而误将他们视为能够扫除一切人间不平的英雄？至于“打”，其实用法与“打电话”相似，表示正在进行的意思。
当然，这些都不过推测而已，未足征信；但有一点是毋庸置疑的：打罗汉是由祭祀胡公发展起来的方岩庙会的主要形式，迄今已有近千年的历史。
胡公姓胡名则，字子正，是永康见县以来影响最大的历史人物之一。
他“为官一任，造福一方”，晚年又犯颜极谏，奏免了衢婺两州身丁钱。
宋仁宗宝元二年（1039），胡则病逝杭州，深受其惠的家乡人民自然要“即弦通之所（胡公出仕前曾在方岩大悲寺----即今之广慈寺读书）庙而食之“了。
起初，参与祭扫的到为宗亲戚属，跟普通家庙差不多。
南宋隆兴元年（1163），方岩胡公庙改以御赐”赫灵“题额，祭祀活动的规模才逐渐扩大，内容和形式也日益丰富，出现了标有”送佑顺候兵部侍郎胡公“的版祝旗帜，进而形成了 以赫灵庙为依托的迎神赛会----永康特有的民俗 活动----打罗汉。
从前打罗汉以都、保为单位组织，仪式隆重，程序繁复，从开殿门、请胡公神、演胡公戏、祭锸、游案、迎案到换香火、归殿门、堂罗汉，没有十多天时间“打”不下来。
现在可能简单多了。
到上下三处游一游，到方岩山上闹一闹，只需一两天就大功告成了。
从前打罗汉以演练武艺为主，打拳、拆棍、舞四尺凳花、树牌坊，九枪剑戢十八般武艺都要比试一番。
几支罗汉队同时经过一个村庄，还要圈坛“品会场”，非分出个强弱高低不可。
所以参与打罗汉的都是青壮年男子。
脚蹬红灯笼裤，要扎白褡膊，煞是威武雄壮。
而今打罗汉多由村里老人孩子和妇女，虽然也有头旗卤薄，但虚应故事而已，那种真到真枪打斗搏杀的壮烈早已难得一见了。
那么，打罗汉还有没有看头呢？当然有啦。
技击揭旗的“打”固然惊心动魄，衣彩欢唱的“演”却更赏心悦目。
此消彼长，，“习舞”的日渐淡出，正好成全了“演文”的蓬勃发展。
今天的打罗汉简直已成为民间文艺大会串，民俗文化“踩山”大汇演。
哑背疯、铜钱棍、九狮图、九串珠、跑旱船、荷花孙、大面姑娘、十八蝴蝶、三十六行、十字莲花等传统节目花样翻新，精彩纷呈；大秧歌、打腰鼓、木兰扇等移植歌舞纷纷加盟，耳目一新。
每当农历八月十三、九月重阳，各地罗汉竞相上方岩，欢歌劲舞，老曲新歌，你方唱罢我登场， .，争奇斗艳擅胜场，诺大一座方岩山淹没在歌舞的海洋之中。
这种原生态的民俗文化表演，刚健清新，粗犷而不粗糙，不但深受永康人民的喜爱，而且蜚声海外，赢得了金法碧眼的老外们的青睐，奥地利等国每年都要组团不远万里到方岩旅游，以一睹打罗汉为快。
十八蝴蝶、九狮图等节目以其特有的中国作风和中国气派相继走出国门，成为世界艺术宝库中的耀眼的明珠。