民胞物与的意思民胞物与的故事详细解释及典故民胞物与成语接龙、组词、近义词、反义词
- 民胞物与
- 拼音: mín bāo wù yǔ
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 胞：同胞。民为同胞，物为同类。指泛爱的一切人和物。
- 语法: 作宾语；指泛爱的一切人和物。
- 典故出处: 宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。"
- 成语示例:叶圣陶《暴露》：“～的人自己不犯什么毛病，就也不会厌恶人家的暴露。"
- 英文翻译: The people are my brothers and I share the life of all creatures.
民胞物与的意思解释及典故
泛爱天地众生万物的民胞物与宋代谁提出的
民胞物与是宋代理学家张载在《正蒙·乾称篇》里提出的一种思想。原句是“民吾同胞，物吾与也”。后来，这句话就被概括为“民胞物与”。
意思是人们都是同胞兄弟，生物也是我们人类的朋友。换句话说，民胞物与的意思就是人也可以把大自然当中的一切生物都当做朋友一样去爱。
泛爱天地众生万物的“民胞物与“是宋代哲学家张载提出的。
什么是民胞物与思想？
意思是所有人对一件事情的思想，我们在这个世界之中，无论做任何的事情，其实都是对自我的一种认知，只有将这些问题变得非常的明确的时候，自己的内心才会变得更踏实。所做的事，所有的事情，就会得到一个满意的答案。仔细的去体会所有的事物带来的不同的影响，让自己的生命变得越来越踏实。
“民胞物与”，语出张载《正蒙•乾称》：“民，吾同胞；物，吾与也。”世人都是我的同胞，万物都是我的朋友。张载说：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
”这段话所体现的思想就是，人和万物都是天地所生，性同一源，本无阻隔，由此张载得出“民胞物与”的观点，主张爱一切人和一切物，认为“凡天下疲癃残疾，带独鳏寡，皆吾兄弟之颠连无告者也”，强调“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成”。
张载“民胞物与”的思想后来为程氏兄弟和朱熹所继承和发挥，成为宋明理学思想的重要组成部分。
民胞物与和合天下的意思？
这表现的是宋代哲学家张载思想，民胞物与，表现了他的人文情怀和物我合一的哲思，意思是我与同胞和万物为一体。
和合天，更体现了他天人合一的宏阔的哲学思想。
张载横渠四句口诀？
“横渠四句”句句有着落，为着力构建中国特色哲学社会科学提供了有益借鉴。
《周易·复卦》有言：“复，其见天地之心乎？”《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也。”天地之大德曰生，人心之全德曰仁。学者之事，最紧要的就是识仁求仁，如此乃是“为天地立心”。
对于理学家创始人之一的张载而言，当时面临的最大挑战就是佛老特别是佛教的兴盛，天下最聪明的头脑都被吸引过去，作为中华本土文化中坚的儒家，文化自信受到极大挑战。张载创造性地批判和吸收佛学，创立以气论哲学为基础的关学学派，并以此参与奠基理学，这是“为往圣继绝学”，目的也正是“为天地立心”，挺立天地中人的精神，重建国人的心灵世界。
张载哲学思想最受推崇的是“民胞物与”的博大情怀。“民胞物与”是张载在《西铭》（又名《订顽》）一文中提出的，大概意思是：人与我、物与人，同生天地之间，皆秉天地之性，所以，每个人都应当以万民为同胞，以万物为朋友。
张载说过：“求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊。”宋代理学家普遍认为，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟所传圣人之道，自孟子之后便学绝道丧了，他们的使命就是努力续接和开拓这个道统。“人能弘道，非道弘人。”张载反复强调“学必如圣人而后已”，为学者要以圣人为目标，如此气象乃是“为往圣继绝学”。
继承不是照着讲，而是接着讲。旧邦新命，需要哲思与时偕行。温故知新，儒家的创新往往是在创造性的继承中完成的，不仔细体会难以发觉。张载有首诗：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随，愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”吟咏芭蕉，托物言志，28字的诗句中出现了7个“新”，充分显示了他果于创新的胆识与追求。后世弘扬横渠之学最为有力的王夫之就明言，张载思想学说中有不少内容是“六经之所未载，圣人之所不言”的。儒学贵在“知”、贵在思想的创新，更贵在“行”、贵在以实际行动积极影响社会，所谓“主持名教，担当世道”。
吕大钧等在老师张载的指导下发起实施的《吕氏乡约》，便是关学“经世致用”精神的表现，也是关学对传统进行创造性转化和创新性发展的突出体现。《吕氏乡约》是中国历史上第一次由乡贤领导地方民众主持和起草的乡民公约法则，被后世尊为中国乡约之祖，影响极大，各时代仿照《吕氏乡约》的乡规民约很多，甚至还被传到朝鲜、日本等国。
论学则必期于圣人，语治则必期于三代，内圣外王，一以贯之，这是理学家的共同志趣。程子说过：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下。”这是对历史的针砭，也是对现实的指引。后来朱熹说得更清楚：“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”不仅要重建心灵秩序，还要重建社会政治秩序，以圣人之道引领天下实现有序、永续发展，如此气象乃是“为万世开太平”。
在新的历史条件下，如何让整个社会有效凝聚起来，让国家的长远发展有一个稳定的根基，这是张载所深思的问题。张载以礼教人，特别强调宗法制度的重要性，认为宗族世家可以有效维护好世臣的利益，从而使他们安心为国家效力，所谓“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益”。大河有水小河满，小河有水大河满，那些突然富贵起来的人，如果没有宗法制度的保障，人一死子孙就分裂了，家也没了，“如此则家且不能保，又安能保国家”！
如果说《吕氏乡约》的制定主要是基于地缘的考量，宗法制度的再造主要是基于血缘的考量，那么，“民胞物与”则在此基础上将仁爱之光照彻寰宇。“君子务本，本立而道生”“有根方生，无根便死”，“道”就是有本之木，生生不息。“己欲立而立人，己欲达而达人”，如果说“为天地立心”是“己立”“己达”，那么，“为生民立命”就是“立人”“达人”，这是空间维度的推扩；“为往圣继绝学，为万世开太平”则是在不忘本来中为中华乃至人类开辟未来，这是时间维度的推扩。如此一纵一横，方能可大可久。
为天地立心/为生民立命/为往圣继绝学/为万世开太平
《苏菲的世界》中的“民胞物与”是什么意思？
原著是挪威语。
翻译中文就是指爱人与所有的一切。这是一部畅销世界的经典哲学书。
作者是挪威人。
讲的是一个叫苏菲的小女孩某天收到一封奇怪的信，引发的对这个世界的思考。
比如“我是谁”“人为什么会有生命”“宇宙与世界”……很好看的一部哲学书。
季羡林的文章关于保护环境？
近些年来，自然界出现了很多比较罕见的现象，比如气候变暖、淡水缺乏、生态平衡破坏、动植物灭绝、洪水泛滥、新疾病产生等等。
伟大的德国诗人歌德说：“大自然从未犯错误，犯错误的是人。”
我们中国讲人与自然应该和谐相处，就是“天人合一”。“天人合一”这个词在中国哲学史上是很重要的一个词。
我的解释是：“天”就是大自然，“人”就是人类。大自然与人类要和谐共处，不要成为敌人。
宋代大哲学家张载有两句非常著名的话：“民，吾同胞；物，吾与也。”简称“民胞物与”，“与”是“伙伴”的意思。这两句话言简意赅，含义深远。
在欧洲，这种情况有些不同。查一下英文字典，“征服”是“conquer”，举的例子是“conquer the nature（征服自然）”。这是把自然看作敌对的，否则，怎么会谈到“征服”呢？
近百年来，科学技术的发展给人类带来了很大的福利，但带给我们福利的同时，也产生了上述问题。我认为，这些问题或弊端之所以产生，根源就在于“征服自然”。
人类衣食住行所需要的资源都从大自然中获取，因此，我们只有向大自然伸手，才能活下去。
不去征服该怎么办呢？只有一条路，就是：与自然做朋友，天人合一。
民胞物与的含义？
mínbāowùyǔ民为同胞，物为同类。
泛指爱人和一切物类。
宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。
”典故出处宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。
”英文翻译ThepeoplearemybrothersandIsharethelifeofallcreatures.成语资料成语解释：民为同胞，物为同类。
成语举例：那里有一个是认真存了“仁人测隐”之心，行他那“民胞物与”的志向，不过都是在那里邀福。
（清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十五回常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作宾语；指泛爱的一切人和物成语结构：联合式产生年代：古代成语谜面：博爱
民胞物与是谁提出的？
第一个提出“民胞物与”的是北宋张载。
他认为世界的本源是“气”，人只是物中之物，和天地万物相同都是来源于“气”，人的本性也就是天地万物的本性，因此他提出“民吾同胞，物吾与也”的抽象命题。