祈晴祷雨的意思解释及典故(故事)

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祈晴祷雨

拼音: qí qíng dǎo yǔ

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 祈：向神求祷；祷：向神祈求。祈求日出或下雨。

语法: 作谓语、宾语；用于祈求上天。

典故出处: 明·无名氏《贺元宵》第一折：“正直无私有至灵，于家为国保黎民，祈晴祷雨皆显应，掌管经书文拳中。"

成语示例:

英文翻译: 

祈晴祷雨的意思解释及典故

祈字开头的成语？

祈字开头的成语有祈晴祷雨，祈求日出或下雨的意思。

祈开头的四字成语？

祈晴祷雨

祈求日出

有下雨的意思。

加晴儿的成语？

加晴儿的成语没有。晴开头的成语有：晴空万里 。

【成语】： 晴空万里 

【拼音】： qíng kōng wàn lǐ

【解释】： 晴空：晴朗的天空。形容天空晴朗，没有一点云彩。

【出处】： 曹靖华《碧海墨林油香飘》：“这里却像中国仲秋的天气，秋高气爽，晴空万里。”

【举例造句】： 天气十分好，晴空万里。

带晴字的成语有（列举两个解释如下） ：

雨过天晴、晴天霹雳、乍雨乍晴、晴空万里、称雨道晴、

祈晴祷雨、晴云秋月、人间重晚晴、

成语：晴天霹雳 [qíng tiān pī lì]

释义：霹雳：响雷。晴天打响雷。比喻突然发生意外的，令人震惊的事件。

出处：宋·陆游《四日夜鸡未鸣起作》诗:“放翁病过秋，忽起作醉墨。正如久蛰龙，青天飞霹雳。”

造句：这对我是一声～，这么一个充满了活力的人，怎么会死呢？

成语：乍雨乍晴 [zhà yǔ zhà qíng ]

释义：乍：忽然。一会儿下雨，一会儿又天晴。形容人的心情或时局变化多端。

出处：宋·欧阳修《浣溪沙》词：“乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷昼偏长。为谁消瘦损容光。”

造句：轻寒轻暖夹衣天，～寒食路。

晴好成语？

雨过天晴、晴天霹雳、人间重晚晴、晴空万里、乍雨乍晴、称雨道晴、祈晴祷雨、晴云秋月、阴晴圆缺

叶公好龙、一双两好、花好月圆、好高骛远、好事多磨、百年好合、君子好逑、好自为之、秦晋之好、大好河山、好大喜功、洁身自好、好整以暇、敏而好学、不好意思、游手好闲、好为人师、好逸恶劳、急公好义、乐善好施、绿林好汉、争强好胜、恰到好处、投其所好、好色之徒、多快好省

光和晴的成语？

光天化日之下，光怪陆离，五光十色，光辉形象，容光焕发，光彩夺目珠光宝气，发扬光大，光明磊落，流光溢彩，目光炯炯，金光闪闪，春光明媚，红光满面，阳光初照，晴空万里，雨过天晴，晴天霹雳，阴晴圆缺，晴云秋月，人间重晚晴，晴初双旦，称雨道晴，乍雨乍晴，晴空如洗，艳阳高照。

容光焕发、珠光宝气、光怪陆离、光明磊落、浮光掠影、光阴荏苒、发扬光大、回光返照、光风霁月、风光旖旎、韬光养晦、刀光剑影、湖光山色、春光明媚、正大光明、满面红光、光阴似箭、满面春光、春光灿烂

雨过天晴、晴天霹雳、晴云秋月、人间重晚晴、晴初霜旦、称雨道晴、晴空万里、祈晴祷雨

风和日丽 、碧空万里 、艳阳高照、晴空如洗、万里无云

晴空万里 、阳光明媚 、晴初霜旦、晴空朗朗、暖风和煦

阳光灿烂 、丽日晴空 、云淡风轻、秋高气爽、天朗气清

日暖风和 、雨过天晴、骄阳似火

天朗气清 、风和日丽 、暧风和煦、 春风拂面、

碧空如洗、秋高气爽、万里晴空、

碧空万里

碧空万里，汉语成语，拼音是bì kōng wàn lǐ，意思是形容天气晴朗。出自《走下圣坛的周恩来》。

阳光灿烂

阳光灿烂: 指的是阳光很好的晴天,也可以用来形容人的心情美好。

光明正大，光芒万丈，晴天霹雳。

光和晴的成语有:光阴似箭、晴天霹雳

天人合一包括？

“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

“天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。

季老说：“我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。

对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。

人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

天人合一

但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观，他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。

所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。为了作出这样一个划分，李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。

因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。在他看来，天人合一就已把中医小了一截。李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况，从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系，所以也摒弃了董仲舒的天人合一，而改作了“人天观”。

标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍——《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。

《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。

《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵。

“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也”，天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人修行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身上的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说：“立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。

“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”。

天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

带晴四个字成语？

带晴四个字成语 ：雨过天晴、晴天霹雳、晴空万里、乍雨乍晴、称雨道晴、祈晴祷雨、晴云秋月

关于晴的成语有哪些？

晴的成语 ：

雨过天晴、

晴天霹雳、

晴初霜旦、

乍雨乍晴、

人间重晚晴、

称雨道晴、

祈晴祷雨、

晴空万里、

晴云秋月

关于晴的成语有 ：雨过天晴、晴天霹雳、人间重晚晴、晴空万里、乍雨乍晴、称雨道晴、祈晴祷雨、晴云秋月

带晴字的谐音成语……要赞美的？

晴空万里晴天打霹雳晴天霹雳晴云秋月半晴半阴祈晴祷雨称雨道晴雨过天晴乍雨乍晴人间重晚晴云梦闲情患难见真情似水柔情情长纸短情窦初开情非得已

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参考资料：成语接龙查询：祈晴祷雨成语接龙

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