陟遐自迩的意思解释及典故(故事)

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陟遐自迩

拼音: zhì xiá zì ěr

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 陟：升；陟遐：远行；迩：近。走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进。

语法: 作比喻、定语；用于书面语。

典故出处: 唐·王勃《平台秘略论十首·幼俊》：“岂非积微成大，陟遐自迩。"

成语示例:

英文翻译: 

陟遐自迩的意思解释及典故

陟遐自迩，积微成著？

涂霞自迩集微成筑的意思就是独走多了也会走到目的地

陟遐自迩繁体字？

繁体字：陟遐自邇。

简体字：陟遐自迩。

什么词形容基础知识学扎实了其它就比较容易弄懂了？

什么词形容基础知识学扎实了其它就比较容易弄懂了：陟遐自迩

zhì xiá zì ěr

成语解释

陟：升；陟遐：远行；迩：近。走远路要从近处开始。比喻做事要扎扎实实，循序渐进

成语出处

唐·王勃《平台秘略论十首·幼俊》：“岂非积微成大，陟遐自迩。”

成语繁体

陟遐自邇

感情色彩 中性成语

成语用法

作比喻、定语；用于书面语

成语结构 紧缩式成语

产生年代 古代成语

近 义 词

登高必自卑，行远必自迩

积微成大陟遐自迩小篆字体？

积微成大陟遐自迩小篆字体？

“积微成大，陟遐自迩”见唐•王勃《平台秘略赞十首•幼俊八》。

陟:登高。

遐:远。

迩近。

这两句大意是:积累小的才会形成大的，攀登远山须从近处起步。

这两句话说明事物积小成大即量的积累引起质的变化的规律。

小和大，远和近，都是量的规定性，有小才能成大，有近才能到远，明白了这个道理，才会凡事不分大小，都认真对待，这样才能取得成功。

勿忘初心的典故？

玄奘西游，这一路就是不忘初心的典范。无论是在过白龙堆因断水渴至昏迷，醒后依旧不改一路西行，绝不回头的誓言。

在高昌国被国王鞠文泰许以国师之位，还是行软禁之实，均无法改其西行求法之初心。

等他到达天竺，佛教的黄金时期已过。当他面对一尊传说的佛陀雕像，雕像已被尘土掩埋至胸口。传说，当尘土将佛像掩埋，就是佛教破灭之时。

当目睹一生所求之佛法已入暮年，玄奘第一次情绪失控，在佛像前痛哭失声。但是哭完，他前往那烂陀寺的心迹依旧不改。

做事不忘初心的历史典故： 伊尹是商王朝的开国宰相，又是“治大国若烹小鲜”的烹饪鼻祖。

《史记》记载：“伊尹作《咸有一德》”。成汤去世后，太子太丁已经先于成汤病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙为帝，外丙即位三年后卒，伊尹又将外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。

伊尹于是立汤的嫡长孙、太丁之子太甲为帝。 太甲继位初期，不知先辈创业之艰难，暴虐乱德，不遵守汤的法度。

伊尹担心殷商基业毁在他手里，屡次劝说后，太甲“习与性成”、依然故我，太甲的我行我素触怒了伊尹，便将之放逐到桐宫，以便他在祖父汤的墓所居忧服丧、改过自新。伊尹申诰于王曰：“天位艰哉！

做事不忘初心的历史典故：伊尹是商王朝的开国宰相，又是“治大国若烹小鲜”的烹饪鼻祖。《史记》记载：“伊尹作《咸有一德》”。成汤去世后，太子太丁已经先于成汤病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙为帝，外丙即位三年后卒，伊尹又将外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。

伊尹于是立汤的嫡长孙、太丁之子太甲为帝。 太甲继位初期，不知先辈创业之艰难，暴虐乱德，不遵守汤的法度。伊尹担心殷商基业毁在他手里，屡次劝说后，太甲“习与性成”、依然故我，太甲的我行我素触怒了伊尹，便将之放逐到桐宫，以便他在祖父汤的墓所居忧服丧、改过自新。

伊尹申诰于王曰：“天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。 终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。

无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。 ”经过三年反省，太甲痛改前非，作了深刻检讨：“予小子不明于德，自厎不类。

欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终。”“厥初”指原来的“初心”。“图惟厥终”，图的就是始终如原来那样的“初心”。 伊尹便将他迎了回来继续做王。

商朝终于顺利完成从打天下到治天下的转换，成就五百多年的基业。不久之后，伊尹由于年事已高，便告老返回自己的故邑。临走之前作了《咸有一德》：“非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。

德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德。 今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。

德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。 后非民罔使；民非后罔事。

无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”伊尹以夏亡商兴的这一历史巨变，阐述了过去的成功在于“咸有一德”，桀亡汤兴的原因就在于“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶”。告诫太甲要不忘（爷爷成汤“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心，在大政方针上要“惟新厥德，终始惟一”“永厎烝民之生”。

在用人上，应当“惟和惟一，任人唯贤才”。德无常师，主善为师。克终厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”，人民“归于一德”。始终保持清醒的头脑，“天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。

厥德匪常，九有以亡”。“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。 《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。

只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

肆陟的意思？

肆：1. 放纵，任意行事：～口。～虐。～意。放～。～无忌惮。 　2. 尽，极：～力（尽力）。～目。～勤。 　3. 陈列，陈设：～筵。 　4. 古代指人处死刑后暴尸示众：～诸市朝。 　5. 店铺：市～。茶坊酒～。 　6. “四”的大写。

陟:陟
zhì
【动】
(会意。甲骨文字形。从阜,从步。左边是山坡,右边是两只向上的脚,表示由低处向高处走。本义:由低处向高处走;升;登高)
同本义,与“降”相对〖climbup;ascend〗
陟,登也。——《说文》
陟,陞也。——《尔雅》
陟降庭止。——《诗·周颂·闵予小子》
汝陟帝位。——《虞书》
省幽明以黜陟。——张衡《东京赋》
陟彼崔嵬。——《诗·周南·卷耳》
人陟降大艰。——柳宗元《井铭并序》
又如:陟屺(登屺山。比喻思念母亲。屺,无草木的山);陟岵(登岵山。比喻思念父亲。岵,草木繁茂的山)
登程,上路〖setout〗
若升高,必自下;若陟遐,必自迩。——《书·太甲下》
又如:陟遐(远行);陟卓(远行);陟涉(跋涉)
晋升〖promotetoahigheroffice〗
陟罚臧否,不宜异同。(臧,善。否,恶。臧否,奖善惩恶。臧、否,这里都是动词。)——诸葛亮《出师表》
又如:陟罚(提拔与惩罚);陟黜(进用与贬黜);陟劝(提升与奖励);陟明(进用贤明)
升遐,升天〖(ofemperor)die〗
惟新陟王,毕协赏罚。——《书·康王之诰》
又如:陟配(天子升天后,于祭天时配享)

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假换成走之旁是什么字？

遐[ xiá ] ，部首： 辶，笔画： 12

五行： 土，五笔： NHFP

基本解释：①远 遐迩（远近）。②长久 遐龄（年纪大）。

详细解释：

〈形〉①(形声。从辵(chuò),叚(xiá)声。本义:远)②同本义遐,远也。若陟遐,必自迩。是以遐方疏俗,殊邻绝党之域,自上仁所不化,茂德所不绥,莫不蹻足抗首,请献厥珍。③长久,久远降尔遐福,维日不足。入觐展遐恋,临轩慰来思。

尚书虚心求教的名言？

.玩人丧德，玩物丧志。 ——《尚书·周书·旅獒》

玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。

2. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 ——《尚书·虞书·大禹谟》

人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。

3. 好问则裕，自用则小 ——《尚书·商书·仲虺之诰》

勤学好问，学到的东西就多；骄傲自大，学到的东西就少。

4. 若升高，必自下，若陟遐，必自迩。 ——《尚书·商书·太甲下》

如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。

5. 满招损，谦受益 ——《尚书·虞书·大禹谟》

自满招致损失，谦虚得到益处。

1.妄自尊大只不过是无知的假面具而已。--伏尔泰

2.能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。--松下幸之助

3.谦虚是最高的克己功夫。--莎士比亚

4.只有坚强的人才谦虚。--赫尔岑当你意识到自己是个谦虚的人的时候，你马上就已经不是个谦虚的人了。--列夫·托尔斯泰

5.做点好事，待人要仁慈、宽厚；总之，用你的谦虚来避免厄运吧。--巴尔扎克当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。--泰戈尔

1、知人则哲。

哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。

人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。

2、政贵有恒。

本句大意是：政令、政策重在长久不变。

一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。

3、习与性成。

习：习惯。性：习性。

我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。

4、作德，心逸日休。

逸：安逸。日：一天天。休：喜庆、顺和。

积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。

《尚书·周官》还有“作伪．心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。

5、满招损，谦受益。

这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。

这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。

6、诗言志，歌永言。

诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。

7、作伪，心劳日拙。

弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。

现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。

特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。

8、树豫务滋,除恶务本。

树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。

培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。

“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。

9、玩人丧德，玩物丧志。

玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。

迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。

沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇

树德务滋，除恶务本。——《尚书·周书·泰誓下》

遐迩是什么意思？

意思是远近。

遐远迩近。

遐迩 xiá’ěr：远近。

明 刘基 《＜宋景濂学士文集＞序》：“年未弱冠，文名播於遐迩。

” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“ 松娘 事姑孝；艳色贤名，声闻遐迩。

” 郭沫若 《蔡文姬》第五幕：“抛儿别女呵声咽胡笳，所幸今日呵遐迩一家。

”遐 xiá〈形〉形声。

从辵( chuò),叚( xiá)声。

本义:远。

遐,远也。

——《说文新附》若陟遐,必自迩。

——《书·太甲》迩 ěr〈形〉形声。

从辵( chuò),尔声。

本义:近。

迩,近也。

——《说文》柔远能迩。

——《虞书》

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