放下屠刀，立地成佛的意思放下屠刀，立地成佛的故事详细解释及典故放下屠刀，立地成佛成语接龙、组词、近义词、反义词
- 放下屠刀，立地成佛
- 拼音: fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 放：安放，搁置；屠刀：宰杀牲畜的刀；立地：立刻。佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过，就能变成好人。
- 语法: 作谓语、分句；可以分开使用。
- 典故出处: 宋·朱熹《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见工夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。"
- 成语示例:鲁迅《准风月谈·归厚》：“古时候虽有‘～’的人。"
- 英文翻译: drop one‘s cleaver and become a Buddha (a wrongdoer achieves salvation as soon as one gives up evil)
放下屠刀，立地成佛的意思解释及典故
放下屠刀立地成佛是什么意思？
你可能搞错了，放下屠刀 立地成佛的屠刀不是真的指的是一把刀，在佛教语里面屠刀指的是恶念、妄想和执着等等的意思。
放下屠刀 立地成佛的本意应该是说放下执念超脱自我的那一刻才是真正修佛的开始。
对于真正的修行者来说，这只是起点。
而且这把屠刀也并不是那么容易放下的，一个人经历的越多，欲望就越重，能够放下的难度也就越大，就像你明知道能够用更简单的方法来解决问题的时候就绝不会舍近求远的去用复杂费力的方法是一个道理。
作恶多端的人内心戾气很重，你让他放下屠刀不亚于让一个不杀生的人去放肆屠戮是一样一样的，所以说一个作恶多端的人能够真正放下的时候那么他一定是身具大智大勇之辈，而大智大勇本身就是修行之人的关键要素。
因此，做恶多端的人就在这拿起放下之间佛性自生。
再来说说行善之人的修行吧。
其实行善一点也不比为恶易，这里说的善不是扶老奶奶过马路的善，而是真正的大善。
佛祖割肉饲鹰的典故知道吧？佛祖救了白兔却害的老鹰失去了食物来源。
这是善吗？是也不是，说是是因为挽救了生命，说不是是因为这是建立在他人的痛苦上的，佛祖正是看透了这里面的学问，所以不得已只能割肉以补偿老鹰。
真正的善是很难办到的，那需要有对世间有很深的领悟和理解，而这一切需要的是修行，需要的是对自己本真的明心见性。
现在有很多的善人做着许多的善事，这是极好的，但却并不是真正的修行，金刚经里面说过，布施恒河沙数其功甚大，然不及受持四句谒者？为什么呢？因为修佛修的是自身，布施的目的是通过行善来观世间疾苦和寻找自身本性，所以哪怕你散尽家财也不如领悟一句真理来的重要。
能够由恶入佛的人讲究的是顿悟，而由善入佛的人讲究的就是渐悟了，不管是顿悟还是渐悟归根到底都是在修行上面下功夫，不存在高低之分也没有难易之别，所以，作恶的人未必不能成佛，行善的人也难免归于平凡。
最后，关于你所说的放下的问题。
我认为那也不是你说的没有拥有过所以无从放下的道理，你觉得该放下的是什么呢？自私？贪婪？傲慢？嫉妒？愤怒等等一切不好的东西吗？其实最该放下的是我们自己本身，因为这是我们每一个人从意识诞生开始就拥有的，我们有感情，有快乐，有回忆，有很多很多不曾留意却真实存在的很多的东西，这些我们放得下吗？还是那句话，修佛修的是自身的明心见性。
先看清楚自己再去看清楚世界吧。
脱离苦海立地成佛什么意思？
立地成佛
【解释】佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
【出处】宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。”
【示例】既然“～”有了保证，屠刀便不妨随时拿起，随时放下，随时放下，随时拿起。 ◎闻一多《画展》
【近义词】一改故辙、一步登天
【反义词】千夫所指、万劫不复
【语法】偏正式；作主语、宾语；用于否定句
怎样理解“放下屠刀，立地成佛”？
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！
“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑；人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍；只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
请问"放下屠刀,立即成佛"是什么意思？
圣严法师 著述是的，‘放下屠刀，立地成佛"，是佛教的教训，正像世俗所说‘浪子回头金不换"的教训一样。
不过，浪子回头的可贵，是在能够改邪归正，既然改邪归正之后，必须要积极地重建他的人生，才能达到‘回头"的目的，才有‘金不换"的价值可言。
因此，佛教所说的‘放下屠刀，立地成佛"，也只是从正面的自性──佛性上作的肯定，不必就是真的当下成就了无上的正等正觉──佛的果位。
所以，在天台宗的圆教的佛，共有六种，称为六即： 六即：一、理即佛：是指众生本来具有的理体觉性─佛性 ──────┐ （惟具佛性） │ ├外凡 │二、名字即佛：是指闻知自己有此佛性之后，能够豁然而悟 ──┘ （惟解佛性） 三、观行即佛：是指念念自观其心，随喜、读诵、说法 ─┐ 降伏烦恼─弟子五品位├外品┐ 兼行六度、正行六度┘ │ │ ├内凡┐ │ │四、相似即佛：是指修持的功用已深。
│ │ 已至六根清净位──十信位──内品┘ │ │ 十往位┐ │圆教五、分证即佛：是指已入圣位，分分破除无明， 十行位│ ├ 分分实证觉性─佛性─十回向├圣因 │八位 十地位│ │ 等觉兴┘ │六、究竟即佛：是指无明断尽，功德圆满， │ 圆证觉性─无上正等正觉─妙觉位─圣果─────┘ 以上所举的六种佛，第一种是指一切的众生，所以佛说‘一切众生，皆有佛性"──大地众生均有如来智慧德相，就是指的‘理即佛"。
第二种是指已经听了佛法的人，知道自己本有佛性，本来就有成佛的可能。
第三种是指已在修持佛法，已能降伏（不是断除）烦恼的人。
第四种是指已经六根清净快要进入圣位的人。
第五种是指初地以上的圣位菩萨。
到了第六种，才是真正的成佛，才是佛果的圆满，才是无上正遍知觉。
由此可见，‘立地成佛"的佛，大概是指第一种的‘理佛"或第二种的‘名字佛"，而不是第六种的‘究竟佛"。
因为从‘放下屠刀"的时候起，已是佛性圆成的起步点，称为‘立地成佛"，等于是说‘回头是岸"。
事实上，放下屠刀并非马上就是佛，苦海回头也并不立即就在岸上啊！
懂了这一层道理，对于禅宗的开悟，也可以触类旁通了。
许多人以为‘即心即佛"、‘明心是佛"、‘无心是佛"、‘见到未出娘胎前的本来面目"等等，都是成佛的意思，并且以为一旦开悟，‘黑漆桶兜底打穿"，便是成佛了。
其实，开悟并不即是成佛，乃至也并不即是见道，比如宋朝的高峰原妙禅师，自称他一生用功，大悟一十八次，小悟不知其数。
可见，开悟并非成佛，如说开悟即是成佛，乃是成的‘理佛"乃至‘相似佛"，而绝不是‘究竟佛"。
充其量，禅宗的开悟，相近于‘得法眼净"──见道──小乘的初果，大乘的初地而已，所以禅宗破了三关──本参、重关、牢关之后，才是走出生死之流的边沿。
如果以天台圆教的‘六种即佛"来衡量，禅宗破了第三的牢关，也仅同于第四‘相似即佛"位。
正因如此，禅宗的祖师，当他们参到一个‘入处"──黑漆桶兜底打穿之后，往往倒要隐于水边林下，去‘长养圣胎"了，因为他们尚未进入圣阶，充其量，是走完了成佛之道的三分之一的路程而已──三大阿僧只劫的第一阿僧只劫届满。
从这一点看来，一些只知盲修瞎参的禅客们，可以把神智清一清了，因为，他们纵然已经破了三关，也不过是贤位的凡夫而已。
怎样驳论“放下屠刀立地成佛”这句俗语？
出自宋.释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。
”释义 佛家劝人改恶从善的话。
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
放下屠刀,立地成佛.并不是指他一放下屠刀就成佛了。
而是他开始悔过以往的恶业，发愿走上成佛的道路。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执著，就是佛！
天命奇御放下屠刀立地成佛？
天命奇缘放下屠刀立地成佛的意思是，不要做犯罪的事，比如杀人放火。
就会立马变成一个好人。
放下屠刀，立地成佛其他应用
组词
放组词下组词屠组词刀组词立组词地组词成组词佛组词笔顺笔画
放笔顺笔画下笔顺笔画屠笔顺笔画刀笔顺笔画立笔顺笔画地笔顺笔画成笔顺笔画佛笔顺笔画近义词
放近义词下近义词屠近义词刀近义词立近义词地近义词成近义词佛近义词反义词
放反义词下反义词屠反义词刀反义词立反义词地反义词成反义词佛反义词放下屠刀，立地成佛成语接龙
正接
佛高一尺，魔高一丈佛口蛇心佛口圣心佛是金妆，人是衣妆佛是金装，人是衣装佛头加秽佛头著粪佛头着粪佛性禅心佛眼佛心佛眼相看佛旨纶音反接
百花齐放得财买放含苞未放含苞待放含苞欲放门户开放轻饶素放热情奔放万花齐放心花怒放一花独放参考资料：成语接龙查询：放下屠刀，立地成佛成语接龙