无立足之地的意思解释及典故(故事)

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无立足之地

拼音: wú lì zú zhī dì

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 动宾式

解释: 没有插锥尖的一点地方。形容极其贫困。

语法: 作谓语、定语、状语；指没有立足的地方。

典故出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第33回：“贾政听说，忙叩头说道：‘母亲如此说，儿子无立足之地了。’"

成语示例:

英文翻译: not to possess a speck of land

无立足之地的意思解释及典故

自古皆有死民无信不立出自哪里？

出自《论语》，是孔子所言。

原文

子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文

子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对政府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”

这句话出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。

原文：

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。

东谷善滑稽,贫无立锥？

东谷善滑稽,贫无立锥。东谷指张东谷，是人名。这句的意思是:张东谷为人幽默风趣，穷的都快没有立足之地了。句子出自明末清初散文家张岱所著《陶庵梦忆》第八卷《张东谷好酒》。

《陶庵梦忆》所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。“张东谷好酒”正是作者所见所闻的人和事，所写张东谷其人幽默放达，颇有魏晋之风。

人无信，无一立什么意思？

人无信,无以立;诚待人,讲道义。言必信,行必果;学季布,诺千金。意思是一个人如果不讲信用，就不能立足于世；我们要真诚、诚信对待他人，做人要讲道理讲义气，不能欺诈他人。说出的事说出的话一定要足够可信，说了就一定守信用，一定办到，行动了就一定要有结果；要想季布学习，努力做到一诺千金。

人无信不立，业无信必衰，国无信必危。诚信是人生的命脉，诚信是最大的财富，诚信是一切价值的根源。玉可碎而不可毁其白，竹可焚而不可毁其节。无论前路荆棘丛生，我们都要让诚信伴我而行，使诚信充满身边，用自己的一言一行，感召周围的人，建立一个诚信的社会。诚信利己利人利国，何乐而不为。

人不诚实，不讲信用，是没有任何立足之地的

一个人不讲信用，就不能树立威信

意思是人没有信用，没有人会信任你，做什么事情都不会成功

不诚不信不为过原文？

原句：“人无信不立”，出自《论语·颜渊》，原句为：“自古皆有死，民无信不立。”“事无信不成，商无信不兴”，为后人附会。

语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。

然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。

后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

“民无信不立”是孔子说的话，意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。从这句话，还可以看出诚信的重要性。

也就是说，如果你想要在这个世界上得到人们的信赖与支持，就必须以诚待人，以信交友，否则纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。

如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。一个人如果没有诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明了诚信的重要性。

绿蛾的故事？

从前，有个姚姓男子，生的秀美，风度潇洒。同村中有一宫姓人家，家中有个女儿叫绿娥，生的美艳，通晓诗书，一直没有选到合适人家。

绿娥母亲对别人说：“必须是门第和风采都像姚公子一样，我才将女儿嫁给他。”姚公子听说后，就哄骗自己的妻子到井边，趁其不备，将她推下井。

然后就续娶了绿娥为妻。

成婚以后，夫妻二人很恩爱。然而，姚公子因为绿娥太过美丽，对她很不放心，经常怀疑她。绿娥只要有行动，她就紧跟着；绿娥想回娘家，他就把轿门加上封条，作个记号，完了后，自己跟随在后面，到娘家住一夜，就催着绿娥一起回来。绿娥心中受不了，非常气愤。

姚公子如果出门，就把绿娥关在家中。绿娥非常讨厌他的这种行为，等他走后，就故意将钥匙放到外边，使他生疑。姚公子归来看见钥匙果然大怒，质问她，这钥匙是哪里来的？绿娥愤然告诉他不知道。姚公子越发疑心，对绿娥戒备更严。

一天，姚从外回家，在门外偷听了很久，才开锁进门。他怕门发出响声，悄悄从门的狭缝中把自己塞进去。进屋，见一个男人头戴貂皮帽子，躺在他的床上。大怒，拿过刀跑进屋里，狠狠的就是一刀。走近一看，是绿娥白天在睡觉，因怕寒冷，用貂皮帽子盖着脸。姚大惊，跺着脚很后悔。

绿娥父亲气愤的告到官府。官府抓了他，扒掉他的衣服，施以酷刑。姚倾家荡产，上下贿赂官吏，才得以免死。但从此以后，他便精神恍惚，若有所失。常常会看到绿娥淫笑，与男子亲热，他终忍耐不去了，就把自己的田宅全卖掉，搬到别处去住了。

到夜里，小偷挖开墙壁进来，将他所有的钱都偷走了。自这以后，他穷得无立足之地，郁郁而终了。

邻居们用一张苇席卷着，把他埋葬了。

这个故事摘取《聊斋志异》的片段。姚本来日子过的很舒服，家境殷实，又有贤妻在侧。就是因他贪慕美色，心术不正，杀妻另娶美颜的绿娥。同时心里又自卑，对绿娥疑神疑鬼，最终导致人才两空，赔了夫人又折兵。

薄伽丘《十日谈》中所讲的“绿鹅”的原文故事：

从前，我们城里有个男子，名叫腓力·巴杜奇，他出身微贱，但是手里着实有钱，也很

懂得处世立身之道。他有一个妻子，彼此相亲相爱，互相体贴关怀，从无一言半语的龃龉。

只是人生难免一死，他那位贤德的太太后来不幸去世，只留给他一个将近两岁的亲生儿子。

丧偶的不幸使他哀痛欲绝，逾于常情。他觉得从此失了一个良伴，孤零零地活在世上，再没

有什么意思了，就发誓抛弃红尘、去侍奉天主，并且决定带他的幼儿跟他一起修行。他把全

部家产都捐给慈善团体，带着儿子径往阿西那奥山，在山头找到一间小茅屋住了下来，靠着

别人的施舍，斋戒祈祷过日子。

他眼看儿子一天天长大，就十分留心，绝不跟他提到那世俗之事。也不让他看到这一类

的事，唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀，天主和圣徒的光

荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文。父子二人就这样在山上住了几年，那孩子从没走出茅

屋一步。除了他的父亲外，也从没见过别人。

这位好心的人儿偶尔也要下山到佛罗伦萨去，向一班善男信女讨些施舍，然后再回到自

己的茅屋来。

光阴如箭，腓力已是个老头儿，那孩子也有十八岁了。有一天，腓力正要下山，那孩子

问他到哪儿去。腓力告诉了他，那孩子就说：

“爸爸，你现在年事已高，耐不得劳、吃不得苦了。何不把我带到佛罗伦萨去、领着我

去见见你那班朋友和天主的信徒呢？想我正年青力壮，以后你有什么需要，就可以派我下山

去，你自己就可以在这里休养休养，不用再奔波了。”

这位老人家觉得如今儿子已长大成人，又看他平时侍奉天主十分勤谨，认为即使让他到

那浮华世界里去走一遭，谅必也不致迷失本性了，所以私下想道：“这孩子也说得有道

理。”于是第二次下山的时候，果真把他带了去。

那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊，邸宅啊，教堂啊，而这些都是他生平从未

见识过的，所以惊奇得了不得，一路上禁不住向父亲问长问短，腓力一一告诉他——可是哪

儿回答得尽这许多，这个问题才回答好，那个问题又跟着来了。父子俩就这样一个尽问、一

个尽答，一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加

婚礼回来的女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。

“我的孩子，”腓力回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸

水！”

“可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。

那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：

“它们叫做‘绿鹅’。”

说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，象皇宫啊，公牛啊，

马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸

爸，让我带一只绿鹅回去吧。”

“唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全就是祸水。”

“怎么！”那小伙子嚷道，“祸水就是这个样儿的吗？”

“是啊，”那老子回答。

“祸水就是这个样儿的吗？”儿子却说：“我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸

水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使

的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带

一头回去吧，我要喂它。”

“不行，”他父亲说，“我可不答应，你不知道怎样喂它们。”

那老头儿这时候才明白，原来自然的力量比他的教诫要强得多了，他深悔自己不该把儿

子带到佛罗伦萨来……

人无信不立中立什么意思？

人无信不立的立的意思：立-释义：建立；树立；立足。

出自《论语》,是孔子所言：子贡问政.子曰：“足食,足兵①,民信之矣.”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰“去兵.”子贡曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.”

译文：子贡问怎样治理政事.孔子说：“备足粮食,充实军备,老百 姓对政府就信任了.”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项,在这 三项之中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备.”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项,在这两项之中又去掉哪一项呢?”孔子回答说：“去掉粮食.因为,自古以来谁也免不了一死,没有粮食不过是饿死罢了,但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉.”

人最怕没有信誉，没信誉的人无法取信于人，立指无法站稳，站住之意。

立:立足

子贡问政。子曰:“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰“去兵。”子贡曰:“必不得已而去。于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。”

人没有诚信就干不成大事。

然而没有信誉，就当不成一个人，站不住脚

这句话中的立是立身的意思

人无信不立中的立是立足的意思

指的是立起来，能够立足的意思

人没有信用就没有立足之地

人无信不立反面论证？

诚信乃立人之本。追求诚信,乃是做人的基本原则。对人守信，待人以诚，才能赢得别人的信任和尊重，从而促进交流和沟通。反之，言而无信，行而不诚，只会丧失人格，被人唾弃而远之。韩非子曾说：小信诚则大信立。认真对待生活中的每一件事，每一个承诺，遵守每一个约定便是诚信。因此，学会“取信他人”，不仅为自己赢得声誉，还会为自己在社会上赢得立足之地。

”人无信不立“，谚语，意思是一个人不讲信用，就不能立足于世。

人如果没有信用，就没有立足之地，十分深刻地说明了诚信的重要性。

这其中最著名的反面例子就是“狼来了”。诚信的正面例子如”曾参杀猪“，“晏殊立信”

信任很难，社会的种种险恶让我们不敢轻易放下防备，向他人展示我们原始纯真的一面；信任又很简单，只要我们心存善念，温暖便自在人间。

“自古皆有死，人无信不立”的意思是什么？

民无信不立首先是孔子的意思，是说人没有信用就没有立足之地。

一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

其次从这句话，可以看出诚信的重要性。

如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。

一个人如果没有诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明诚信，诚实的重要性。

诚实守信要从小的时候养起。

原文:这句话出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。

子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。

”子贡曰：“必不得已而去。

于斯二者何先？”曰：“去食。

自古皆有死，民无信不立。

”译文:子贡问怎样治理国家。

孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。

”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。

”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。

自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。

”

有才无德便是什么？

有才无德意思是指有才华却没有品德的人。德行和才干出众的人，就必定成为君子；有才无德的人，只能是小人。

有德无才，不过是庸人，有才无德却可能是坏人。智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。

有才无德便不是人，做人既要有才还要有德，一个人光有才华品德不好，很难有立足之地，谁都不欣赏

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